Глава XX

Mateo 20:1–13. : Porque el Reino de los Cielos es semejante al dueño de casa (paterfamilias - padre de familia), que salió de mañana a contratar obreros para su viña. Y habiendo acordado con los trabajadores un denario por día, los envió a su viña. Al salir como a la hora tercera, vio a otros que estaban parados en la plaza. Y les dijo: "Vayan también ustedes a mi viña, y les daré lo que sea justo (justum fuerit). Ellos fueron. Volviendo a salir hacia las horas sexta y novena, hizo lo mismo. Finalmente, saliendo como a la hora undécima, encontró a otros que estaban parados de brazos cruzados, y les dijo: "¿Por qué estáis aquí todo el día de brazos cruzados?" Le dijeron: “nadie nos contrató”. Él les dijo: “Vayan también ustedes a mi viña, y lo que venga después les daré”. Al anochecer, el señor de la viña dijo a su mayordomo: "Llama a los trabajadores y dales su salario, desde el último hasta el primero". Y los que vinieron alrededor de la hora undécima recibieron un denario cada uno. Los que vinieron primero pensaron que recibirían más; pero también recibieron un denario. Y habiéndolo recibido, comenzaron a murmurar contra el dueño de la casa y dijeron: Estos últimos trabajaron una hora, y tú los hiciste igual a nosotros, que soportamos el peso del día y el calor. Él respondió y le dijo a uno de ellos. Esta parábola, o comparación del Reino de los Cielos, se entiende por lo previamente inspirado, pues antes de ella está escrito: “Muchos de los primeros fueron últimos, y muchos de los últimos fueron primeros 432”. El Señor no juzga por el tiempo, sino por el grado de fe. Y dice que el dueño de casa salió temprano en la mañana para traer trabajadores a su viña y acordó pagar un denario por el trabajo. Luego salió hacia las tres y vio a otros desocupados en la plaza; y no les prometió ni un denario, sino lo que sería justo. Hizo lo mismo a las horas sexta y novena. Y a la hora undécima encontró parados a otros que habían estado todo el día sin trabajar, y los envió a la viña. Y como ya era tarde, ordenó a su patrón que comenzara a pagar los salarios, empezando por los últimos, es decir, por los que eran desde la hora undécima, y ​​terminando con los trabajadores que trabajaban desde la primera hora. Y todos se enardecieron igualmente de envidia hacia los últimos trabajadores y comenzaron a acusar al dueño de casa de injusticia. Y no porque recibieran menos de lo pactado, sino porque querían obtener más de aquellos sobre quienes se derramaba la misericordia del patrón. Me parece que los trabajadores de la primera hora 433 Samuel y Jeremías y el Bautista, quienes junto con el salmista pueden decir: “Desde el vientre de mi madre, tú eres el Señor mi Dios” (Sal. 21:11). Y los obreros de la hora tercera son los que comenzaron a servir a Dios desde la adolescencia (un pubertad); los trabajadores de la hora sexta son los que tomaron sobre sí el yugo de Cristo en la edad adulta, y los de la novena son los que [comenzaron] en una edad propensa a la vejez. Entonces los obreros de la hora undécima son los que [comenzaron] en la vejez. Y, sin embargo, todos recibieron la misma recompensa, aunque su trabajo fuera diferente. Hay quienes explican esta parábola de otra manera. Representan (voluntario) que en la primera hora Adán y otros patriarcas fueron enviados a la viña antes que Noé, en la hora tercera Noé mismo [y otros] fueron enviados antes que Abraham y se le dio la circuncisión; a la hora sexta - desde Abraham hasta Moisés, cuando fue dada la ley; en el noveno, Moisés y los profetas; en el undécimo, los apóstoles y las naciones paganas, a quienes todos envidian. Por eso, el evangelista Juan, teniendo en mente lo mismo, después de la hora undécima, cuando el sol ya se estaba poniendo y [el día] hacia la tarde, dice: “Hijos míos, la hora es la última” (1 Juan 2,18) 434. Pero al mismo tiempo, pensad que todo el que denuncia igualmente la injusticia del cabeza de familia en relación con los trabajadores de la hora undécima no se da cuenta de ello en relación a sí mismo. De hecho, si el dueño de casa fue injusto, no para uno, sino para todos, porque el trabajador de la tercera hora no trabajó tanto como el trabajador de la primera hora, que fue enviado a la viña. Asimismo, el trabajador de la hora sexta trabajó menos que el trabajador de la hora tercera, y el trabajador de la hora novena, menos que el trabajador de la hora sexta. Así, todos tienen celos de la tardía vocación de los gentiles, y se reprocha la gracia del Evangelio. Mateo 19:30), 435 para que los judíos seamos transformados de la cabeza a la cola, y nosotros seremos transformados de la cola a la cabeza. Mateo 20:13. [fin]: Amigo, no te ofendo. En el libro de un [autor] 436 leo que este amigo que encuentra la objeción del dueño de casa, este trabajador de la primera hora es el primero creado [es decir, Adán] y los que creyeron en su tiempo. “¿No estuviste de acuerdo conmigo por un denario?” El denario tiene la imagen de un rey. Así recibisteis el pago que os prometí, es decir, mi imagen y semejanza; ¿Por qué pides más? Además, no deseas recibir más para ti sino que el otro no reciba nada, como si el precio de tu pago disminuyera para ti en comparación con otro. Mateo 20:14–15. Toma el tuyo y vete; A este último quiero darle lo mismo que te di a ti; ¿No tengo el poder de hacer lo que quiero? Un judío bajo la ley no se salva por gracia, sino por obras, porque quien hace misericordia (gratiam) vivirá por ella. Por eso se le dice a aquel [hacedor]: Mateo 20:16. [finales del 15 y 16]: ¿O tu ojo tiene envidia porque soy amable? Así los últimos serán primeros, y los primeros últimos; Porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos. El mismo significado tiene la famosa parábola del Evangelio de Lucas, en la que el hijo mayor tiene celos del menor y no quiere que lo acepten después del arrepentimiento, y acusa a su padre de injusticia. Y para que sepamos que tiene el significado que hemos indicado, tanto el principio de la parábola como su final concuerdan: “Así que los últimos serán”, dice, “y los primeros serán los últimos”. Mateo 20:17–19. Y subiendo a Jerusalén, Jesús en el camino llamó solo a los doce discípulos, y les dijo: He aquí, nosotros subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarán a muerte; y lo entregarán a los paganos para que se burlen y lo azoten y lo crucifiquen; y al tercer día resucitará. Muchas veces decía lo mismo a los discípulos, pero como en los intervalos se hablaba de muchos otros temas, lo que oían podía olvidarse; por eso, con la intención de entrar en 437 Jerusalén y llevar consigo a los apóstoles allí, los prepara 438 para la tentación, para que no sean tentados cuando llegue el vergonzoso tormento y la muerte en la cruz. Mateo 20:20–21. Entonces la madre de los hijos de Zebedeo y sus hijos se acercaron a él, inclinándose y pidiéndole algo. Él le dijo: ¿qué quieres? Ella le dice: ordena que estos dos hijos míos se sienten contigo, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu Reino. ¿De dónde sacó la idea de la realeza la madre de los hijos de Zebedeo cuando el Señor dijo: “El Hijo del Hombre será entregado a los sumos sacerdotes, y lo condenarán a muerte; y lo entregarán a los paganos para que se burlen, sean azotados y crucificados”, es decir, cuando proclamó a los discípulos temerosos sobre la ignominia del sufrimiento, [por qué] ella busca la gloria de los triunfantes? Pienso porque el Señor dijo después de todo: “Y al tercer día resucitará”; esta mujer pensó que Él reinaría allí después de la resurrección; y lo prometido después de la segunda venida [en su opinión] debería haberse cumplido en la primera venida; según la avidita característica de la mujer, busca el presente olvidándose del futuro. Y la pregunta del Señor y llamar la atención sobre su petición con las palabras: “¿Qué quieres?” no proviene de la ignorancia; se ofrece en nombre de Aquel que iba a ser azotado y crucificado, así como las preguntas sobre la mujer que sangra son: “¿Quién me tocó?” (Lucas 8:45), sobre Lázaro: “¿Dónde le habéis puesto?” (Juan 11:34), así como en el Antiguo Testamento: “Adán, ¿dónde estás?” (Génesis 3:9) y: “Descenderé y veré si actúan según el clamor [contra ellos] que sube hasta Mí, para saber si no es así” (Génesis 18:21). 439 Pero la madre de los hijos de Zebedeo, en necedad femenina y bajo la influencia del amor [por los niños], pregunta sin saber qué. Y no es de extrañar que sea condenada por necedad, ya que también se dice de Pedro: “Sin saber lo que dice”, cuando quiere construir tres tiendas [tiendas de campaña] (Marcos 9:6). 440 Mateo 20:22. Jesús respondió y dijo: "No sabes lo que pides". La madre pregunta, y el Señor habla a los discípulos, entendiendo que su petición era consecuencia del deseo de sus hijos. "¿Puedes beber la copa que yo beberé? Le dicen: Podemos". Por copa, de la que se habla en las Sagradas Escrituras, nos referimos al sufrimiento según las palabras: "¡Padre mío! Si es posible, pase de mí esta copa" (Mateo 26:39) y en el salmo: "¿Qué daré al Señor por todos sus beneficios para conmigo? Recibiré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor" (Sal. 115ss.) e inmediatamente después agrega qué tipo de copa es: "Precioso ¡Ante el Señor está la muerte de sus santos! Mateo 20:23. Él les dijo: Ciertamente beberéis mi copa; pero dejaros sentar a mi derecha y a mi izquierda, esto no está en mi poder, sino que pertenece a aquellos para quienes está preparado por mi Padre. 441 La pregunta es: ¿cómo beberán la copa del sufrimiento los hijos de Zebedeo, es decir, Santiago y Juan, cuando la [Sagrada] Escritura dice que sólo el apóstol Santiago fue decapitado por Herodes 442, y Juan terminó su vida con muerte natural? Pero si leemos los relatos de la iglesia, que dicen que durante su tormento fue sumergido en un caldero de aceite hirviendo y de allí salió vencedor en las listas para recibir la corona de Cristo y luego fue exiliado a la isla de Patmos, veremos que a Juan no le faltó valor para soportar el tormento y que bebió la copa de la confesión: los tres jóvenes también la bebieron en el horno de fuego (Dan. 3), aunque el perseguidor no derramó sangre. Y las palabras: “Pero daros sentaros a mi derecha y a mi izquierda, esto no está en mi poder, sino que pertenece a aquellos para quienes está preparado por mi Padre”, deben entenderse de esta manera: el reino de los cielos no está en poder del que da, sino del que recibe (pop est dantis, sed accipientis), porque para con Dios no hay parcialidad (Hechos 10:34), pero el que se muestre digno del reino de los cielos lo recibirá. preparado no para el rostro, sino para la vida. Así, si sois tales que podéis heredar el Reino de los Cielos, que Mi Padre ha preparado para los vencedores y triunfadores, entonces también vosotros lo recibiréis. Algunos argumentan (voluntariamente) que esto se dice sobre Moisés y Elías, a quienes ellos (los apóstoles) vieron un poco antes en la montaña. Pero no lo veo de ninguna manera. Los nombres de los que están sentados en el Reino de los Cielos no se nombran, por supuesto, para que al nombrar a unos pocos, los demás no piensen que están excluidos. Mateo 20:24. Al oír esto, los otros diez discípulos se indignaron contra los dos hermanos. Los diez apóstoles no se indignaron con la madre de los hijos de Zebedeo y no lo atribuyeron al descaro de la mujer que pedía [su petición], sino a sus hijos, porque estos, no sabiendo la medida [de sus fuerzas], se inflamaron en una sed inmoderada [de gloria], por lo que el Señor les dijo (quibus): “No sabéis lo que pedís”. 443 Pero, tanto por la respuesta del Señor como por la indignación de los apóstoles, es evidente que los hijos impulsaron a la madre a pedir urgentemente grandes cosas. Mateo 20:25–27. Jesús los llamó y les dijo: “Vosotros sabéis que los príncipes de las naciones se enseñorean de ellos, y los nobles se enseñorean de ellos; pero no sea así entre vosotros; sino que el que entre vosotros quiera ser grande será vuestro siervo; y el que entre vosotros quiera ser el primero, será vuestro esclavo. El humilde y manso Maestro no denunció a [Sus] dos discípulos por avaricia desmedida, ni reprochó a los otros diez apóstoles por indignación y envidia; pero les dio tal ejemplo, con el cual les dejó claro que el mayor será el más pequeño, y el amo será el que sea esclavo de todos. Así, en vano, así como piden desmesuradamente, así también estos se afligen por el deseo de más [por parte de aquellos], ya que el grado más alto de virtud no se alcanza con el poder del poder, sino con la humildad. Finalmente, se pone a sí mismo como ejemplo, de modo que si no dan importancia a sus palabras, se avergonzarán de sus acciones, y dice: Mateo 20:28. Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir. Notemos que, como hemos dicho muchas veces, el que sirve se llama Hijo del Hombre. “Y para dar su vida en rescate por muchos”. Cuando tomó la apariencia de siervo para derramar Su sangre por el mundo (Fil. 2:7). Según la nueva traducción sinodal al ruso: “Se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres y adquiriendo apariencia como un hombre” - ed. No dijo: “Da tu vida en rescate por todos”, sino: “por muchos”, 444 es decir, por aquellos que quisieran creer. Mateo 20:29–31. Y cuando salieron de Jericó, le seguía una gran multitud. Y entonces dos ciegos sentados junto al camino oyeron que Jesús pasaba, y comenzaron a gritar a gran voz: ¡Señor, ten piedad de nosotros, Hijo de David! La multitud los mantuvo en silencio. Pero ellos clamaron aún más fuerte, diciendo: ¡Señor, ten piedad de nosotros, Hijo de David! 445 Había muchos ladrones en Jericó, que solían matar e herir a los que salían y salían de Jerusalén; Por eso, el Señor va a Jericó con sus discípulos para liberar del sufrimiento a los heridos y atraer detrás de sí a una gran multitud. Entonces, cuando querían salir de Jericó, le siguió una gran multitud. Si hubiera permanecido constantemente en Jerusalén y nunca hubiera condescendido a humillar a la gente, entonces la multitud habría permanecido en tinieblas y en sombra de muerte hasta el día de hoy. Pero también había dos ciegos sentados junto al camino. Él llama a los ciegos que aún no podían decir: "En tu luz veremos la luz (Sal. 35:10). 446 Se sentaron en el camino, porque aparentemente tenían conocimiento de la ley, pero aún no conocían el camino, que es Cristo. Muchos se refieren a los fariseos y saduceos con ellos, mientras que otros se refieren a ambas personas, es decir, personas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, porque tanto uno, siguiendo la ley escrita, como el otro, siguiendo la ley natural, eran ciegos. sin Cristo. Estos ciegos, incapaces de ver por sí mismos, oyeron gritos de alegría delante de Cristo y confesaron que era hijo de David. Si ambos ciegos no tienen relación con el pueblo judío, entonces las siguientes palabras: "La multitud los retuvo para que callaran", 447 deben entenderse en relación con los paganos, a quienes el apóstol advierte que no sean vanidosos ni orgullosos de sus raíces (Rom. 11:16-21). Pero cuando, por el error de los primeros, ellos mismos fueron injertados del olivo silvestre en el buen olivo, entonces de ninguna manera deben envidiar la salvación de los primeros. “¡Señor, ten piedad de nosotros, Hijo de David!” 448 La multitud los retiene, pero ellos no guardan silencio en absoluto, y piden aún más intensamente para mostrar todo su deseo por la luz verdadera. Mateo 20:32–33. Jesús se detuvo, los llamó y les dijo: ¿Qué queréis de Mí? Le dicen: ¡Señor! para que nuestros ojos sean abiertos. Estaban ciegos, no sabían por quién luchar y no podían seguir al Salvador. Jericó tenía muchos fosos, grandes piedras y acantilados sobre profundos abismos. Por eso, el Señor se detiene para que puedan acercarse, ordena que los llamen para que la multitud no los detenga y, como si no supiera lo que quieren, les pide que, por un lado, a partir de la respuesta de los ciegos, se haga completamente evidente la debilidad de los ciegos, y, por otro lado, se reconozca su poder a través de la curación. Mateo 20:34. Pero Jesús tuvo misericordia de ellos, les tocó los ojos, e inmediatamente recobraron la vista y lo siguieron. 449 Toca los ojos y, como artista sabio, da lo que la naturaleza no les dio. Por otro lado, se puede decir que lo que la debilidad humana nos quitó fue recompensado con la misericordia. Y ellos inmediatamente comenzaron a ver y le siguieron. Los que antes estaban sentados delante de Jericó, como atados, después siguen a Jesús no tanto con los pies sino con las virtudes. En la traducción: El Evangelio de Mateo - ed. Según la nueva traducción sinodal al ruso: “Pero muchos de los primeros serán los últimos, y los últimos serán los primeros” - ed. Según la nueva traducción sinodal al ruso: “¡Niños! Últimamente” – ed. Según la nueva traducción sinodal al ruso: “Los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos” - ed. En el carril: algunos - ed. En el carril: tener que incorporarse - ed. En el carril: prepara - ed. Según la nueva traducción sinodal rusa: “Bajaré y veré si hacen exactamente lo que claman contra ellos, si se elevan hacia Mí o no; lo descubriré” – ed. Según la nueva traducción sinodal rusa: "No sabía qué decir, porque tenían miedo" - ed. Según la nueva traducción sinodal al ruso: “Y él les dice: Beberéis mi copa, pero el que uno se siente a mi derecha y a mi izquierda no depende de mí, sino de quien mi Padre ha preparado. Según la nueva traducción sinodal al ruso: “No sabes lo que preguntas” - ed. Según la nueva traducción sinodal rusa: “para la redención de muchos” - ed. Según la nueva traducción sinodal rusa: "Y cuando salieron de Jericó, le siguió una multitud de gente. Entonces, dos ciegos que estaban sentados junto al camino, al oír que Jesús pasaba, comenzaron a gritar: ¡ten piedad de nosotros, Señor, Hijo de David! La gente los obligó a guardar silencio; pero comenzaron a gritar aún más fuerte: ¡ten piedad de nosotros, Señor, Hijo de David! – ed. Según la nueva traducción sinodal al ruso: “En tu luz vemos la luz” - ed. Según la nueva traducción sinodal rusa: “El pueblo los obligó a guardar silencio” - ed. Según la nueva traducción sinodal al ruso: “¡Ten piedad de nosotros, Hijo de David!” – editor. Según la nueva traducción sinodal rusa: “Jesús, teniendo compasión, les tocó los ojos; e inmediatamente sus ojos recibieron la vista, y le siguieron - ed. Quizás te interese: