Глава I

Матеј 1:4–9. Нашон је родио Салмона; Салмон је родио Боаза од Рахаве; Воазу је Рута родила Обида; Обед је родио Јесија; Јесеј роди Давида краља; Давид цар роди Соломона од Урије; Соломон роди Ровоама; Робоам роди Авију; Авија роди Асу; Аса роди Јосафата; Јосафат је родио Јорама. Поменути Нашон је предак Јудиног племена, како читамо у књизи Бројева (Бројеви 1:2). Матеј 1:9–11. Озија роди Јотама; Јотам роди Ахаза; Ахаз роди Језекију; Језекија роди Манасију; Манасија роди Амона; Амон роди Јосију; Јосија роди Јоакима; Јоаким је родио Јеконију и његову браћу 16 пре него што се преселио у Вавилон“. У четвртој књизи о Царевима (2 Царевима 3, 2 Царевима 8) 17 читамо да је Ахозија рођен од Јорама, након чије смрти је Јозавета, ћерка краља Јорама, Ахозијина сестра, киднаповала Јоаша, сина свог брата, и спасила га од убиства које је припремио Аталија (Аталија) (Аталија). Њега [Јоаша] је наследио његов син Амасија, по коме је зацарио његов син Азарија, такође звани Озија [или: Ахозија], чији је наследник био његов син Јотам. Дакле, видите да су, према несумњивом сведочењу прошлих догађаја, у средини била још три краља, које је овај јеванђелист пропустио, јер Јорам није родио Озију, него Охозију, а такође и остале које смо набројали. Ово се несумњиво догодило зато што је јеванђелист имао на уму да три пута представи четрнаест 19 родова у различитим временским периодима, а род најопаче Језавеље био је везан за род Јорамов; стога је њена породица заборављена до трећег колена, да не би била уврштена у ред оних који учествују у светом Рождеству. Зашто је Он зачет не само од Девице, него од веренице свом мужу? Прво, да покажем силазак Марије кроз Јосифов родослов; друго, да Она не би била каменована као да је прељубница 25; треће, да би током свог бекства у Египат имала заштиту у личности свог [умишљеног] мужа. Мученик Игњатије истиче и четврти разлог зашто је зачет од заручнице; то је тако, каже, да би Његово рођење било скривено од ђавола, да би ђаво сматрао да је рођен од удате жене, а не од Дјеве. „Пре него што су се ујединили, показало се да је била трудна од Духа Светога. Само од Јосифа, а не од било кога другог, пронађена је 26 са дететом; он је, наравно, по праву законског супружника, знао све што се тиче његове будуће супруге. Када се каже: „Пре него што су се окупили 27“, из овога не следи да су се касније окупили: Свето Писмо овде показује нешто што се није догодило. Матеј 1:19–20. Јосиф, њен муж, пошто је био праведан и не желећи да је обзнани, хтео је тајно да је пусти. Али кад је ово помислио, гле, јави му се анђео Господњи у сну и рече. Уместо онога што је рекао јеванђелист Матеј: „Биће трудан“, пророк каже: „Биће трудан“. То је зато што пророк, предвиђајући будућност, означава шта би требало да буде, и пише: „примиће“, а јеванђелист је, преносећи причу о томе шта се догодило, заменио: „примиће“ речју: „имаће“. Заиста, онај ко има не може ни на који начин да прихвати [оно што већ има]. Ево исто што видимо и у псалмима: „Узашао си на висину, заробио си, примио си дарове за људе (Пс. 67,19). Наводећи ово сведочанство, апостол није рекао: „примио“, него: „дао“, јер се тамо показује будућност – да ће Он примити 36, а овде је дао оно што је речено да је примио. Матеј 1:24. [крај] и Матеј 1:25. : „И прими жену своју, и не познаше је, док најзад не роди сина свог прворођеног, и он му наде име Исус.