Глава I

Aici ordinea este de așa natură încât strămoșii urmează descendentul; dar aici evanghelistul trebuia să facă o schimbare. Într-adevăr, dacă l-a pus pe Avraam pe primul loc și apoi pe David, atunci a trebuit să-l repete pe Avraam pentru a arăta în continuare ordinea descendenței. De aceea, el, omițând pe restul, l-a numit inițial pe Mântuitorul fiul numai al acestora [doi], pentru că numai acestor doi li s-a dat făgăduința lui Hristos - [și anume]: El îi spune lui Avraam: „și în sămânța ta vor fi binecuvântate toate neamurile” (Gen. 22:18) și lui David: „Te voi pune pe tronul tău din rodul pântecelui tău” (P:1.13). Matei 1:3. Iuda a născut din Tamar pe Pereţ şi pe Zerah; Peres a născut pe Hezrom; Hezrom a născut pe Aram. Aram a născut pe Abminadab; Aminadab l-a născut pe Nahșon. Este necesar 15 să se acorde atenție faptului că în genealogia Mântuitorului nu este indicată o singură femeie sfântă, ci doar pe acelea dintre ele pe care le condamnă Sfânta Scriptură, pentru a arăta că Cel ce a venit de dragul păcătoșilor, venind din păcătoși, a șters păcatele tuturor. Prin urmare, următoarele versete se referă la moabita Rut și Bat-Șeba (Betsabee), soția lui Urie. Matei 1:4–9. Nahshon a născut pe Somon; Salmon a născut pe Boaz de către Rahab; Boaz l-a născut pe Obed de către Rut; Obed l-a născut pe Isai; Isai l-a născut pe David rege; Regele David a născut pe Solomon din Urie; Solomon a născut pe Roboam; Roboam a născut pe Abia; Abia a născut pe Asa; Asa l-a născut pe Iosafat; Iosafat l-a născut pe Ioram. Nahșonul menționat mai sus este strămoșul tribului lui Iuda, așa cum citim în cartea Numeri (Numeri 1:2). Matei 1:9–11. Ozia a născut pe Iotam; Iotam a născut pe Ahaz; Ahaz l-a născut pe Ezechia; Ezechia a născut pe Manase; Manase a născut pe Amon; Amon a născut pe Iosia; Iosia a născut pe Ioachim; Ioachim a născut pe Ieconia și pe frații lui 16 înainte de a se muta în Babilon.” În cartea a patra a Regilor (2 Împărați 3, 2 Împărați 8) 17 citim că din Ioram s-a născut Ahazia, după moartea căruia Iozabet, fiica împăratului Ioram, sora lui Ahazia, l-a răpit pe Ioas, fiul fratelui ei, și l-a salvat de la uciderea pregătită de Athalia „Atalia”. Lui [Ioas] i-a urmat fiul său Amazia, după care a domnit fiul său Azaria, numit și Ozia [sau: Ahazia], al cărui urmaș a fost fiul său Iotam. Vedeți deci că, după mărturia neîndoielnică a evenimentelor trecute, mai erau trei regi la mijloc, cărora acest evanghelist i-a ratat, pentru că Ioram nu i-a născut pe Ozia, ci pe Ahazia, precum și pe ceilalți pe care i-am enumerat. Acest lucru s-a întâmplat fără îndoială pentru că evanghelistul a avut în vedere să prezinte de trei ori paisprezece 19 clanuri în perioade diferite de timp, iar clanul celei mai rele Izabele era atașat clanului lui Ioram; de aceea, familia ei este uitată până la a treia generație, pentru a nu fi inclusă în rândurile celor care participă la Sfânta Naștere. Numără de la Ieconia până la Iosif și vei găsi treisprezece nașteri. Astfel, a paisprezecea naștere este nașterea lui Isus Hristos. Matei 1:18. Nașterea lui Isus Hristos a fost așa. Cititorul sârguincios va începe să întrebe și să spună: „Din moment ce Iosif nu a fost tată, ce legătură are ordinea nașterii adusă lui Iosif cu Domnul?” La aceasta răspundem în primul rând că nu este obiceiul Scripturilor ca un număr de femei să fie introduse în genealogie. Atunci, Iosif și Maria erau din același trib, așa că, conform legii, trebuia să o accepte ca rudă apropiată și să fie înscris cu ea 24 la Betleem, pentru că erau din același trib. Matei 1:18. La logodna Maicii Sale Maria cu Iosif.