Глава I

Tutaj porządek jest taki, że przodkowie podążają za potomkiem; ale tutaj ewangelista musiał dokonać zmiany. Rzeczywiście, jeśli na pierwszym miejscu umieścił Abrahama, a potem Dawida, to znowu musiał powtórzyć Abrahama, aby lepiej pokazać kolejność pochodzenia. Dlatego też, pomijając resztę, początkowo nazwał Zbawiciela synem tylko tych [dwóch], gdyż tylko tym dwóm została dana obietnica Chrystusa – [mianowicie]: Mówi do Abrahama: „i w twoim potomstwie będą błogosławione wszystkie narody” (Rdz 22:18), a do Dawida: „Postawię cię na twoim tronie z owocu twojego łona” (Ps. 132:11). Mateusza 1:3. Juda spłodził Peresa i Zeracha z Tamar; Peres spłodził Hezroma; Hezrom spłodził Arama. Aram urodził Abminadaba; Amminadab urodził Nachszona. Należy zwrócić uwagę na fakt, że w genealogii Zbawiciela nie jest wskazana ani jedna święta kobieta, a jedynie wymienione są te, które Pismo Święte potępia, aby pokazać, że Ten, który przyszedł za grzeszników, wychodząc od grzeszników, zmazał grzechy wszystkich. Dlatego poniższe wersety odnoszą się do Moabitki Rut i Batszeby (Betsabee), żony Uriasza. Mateusza 1:12–15. Po przeprowadzce do Babilonu Jechoniasz urodził Salathiela; Szealtiel spłodził Zorobabela; Zorobabel spłodził Abihu; Abihu spłodził Eliakima; Eliakim spłodził Azora; Azor spłodził Sadoka; Sadok urodził Achima; Achim spłodził Eliuda; Elihu spłodził Eleazara; Eleazar spłodził Mattana; Matthan urodziła Jakuba. Gdybyśmy chcieli umieścić Jehojachina na końcu poprzednich czternastu pokoleń 20 , to w następnych czternastu 21 pokoleń byłoby nie czternaście, ale trzynaście. Dowiedzmy się więc teraz, że Jechoniasz był przed Joachimem i że ten ostatni był synem, a nie ojcem [pierwszego]; nazwa pierwszego z nich jest zapisana literami: „c” i „t”, a druga - poprzez „ch” i „n”; i że z powodu błędu uczonych w Piśmie i oddalenia ich czasów od nas, doszło do zamieszania wśród Greków i Latynosów [tych imion]. Mateusza 1:16. Jakub urodził Józefa. W sprawie tego miejsca cesarz Julian zwrócił naszą uwagę na różnicę zdań ewangelistów, a mianowicie: dlaczego ewangelista Mateusz nazwał Józefa synem Jakuba, a Łukasz [ewangelista] nazwał go synem Heliego (Łk 3,23) 22 (Heli); nie rozumiał, że zgodnie ze zwyczajem opisanym w Piśmie Świętym (non intelligens consuetudinem Scripturarum) jeden był jego ojcem z natury, a drugi z łaski. W rzeczywistości znamy przykazanie wydane przez Mojżesza na rozkaz Boga, że ​​jeśli brat lub krewny umrze bezdzietnie, wówczas inny brat lub krewny powinien wziąć jego żonę, aby przywrócić potomstwo jego bratu lub krewnemu (Deut. 2). Afrykański kompilator kronik i Euzebiusz z Cezarei omówili to szerzej w księgach: διαφωνίας εύαγγελίων. Mateusza 1:17. 23: Mąż Marii, z której narodził się Jezus, zwany Chrystusem. Kiedy usłyszysz słowo „mąż”, nie myśl od razu o małżeństwie, ale pamiętaj o biblijnym zwyczaju nazywania narzeczonych mężami, a narzeczonych żonami. Mateusza 1:17. A od migracji do Babilonu do Chrystusa minęło czternaście pokoleń.