Глава I

მათე 1:12–15. ბაბილონში გადასვლის შემდეგ იექონიამ შვა სალათიელი; შეალტიელმა შვა ზერუბაბელი; ზერუბაბელმა შვა აბიჰუ; აბიჰუმ შვა ელიაკიმი; ელიაკიმ შვა აზორი; აზორმა შვა ზადოკი; ზადოკმა შვა აქიმ; აქიმ შვა ელიუდი; ელიჰუმ შვა ელეაზარი; ელეაზარმა შვა მათანი; მათანმა გააჩინა იაკობი. თუ გვინდოდა იეჰოიაჩინის დაყენება წინა თოთხმეტი თაობის ბოლოს 20 , მაშინ მომდევნო თოთხმეტი 21 იქნება არა თოთხმეტი, არამედ ცამეტი თაობა. ასე რომ, ახლა გავიგოთ, რომ იექონია იყო იოაკიმემდე და რომ ეს უკანასკნელი იყო ვაჟი და არა მამა [პირველის]; პირველი მათგანის სახელი იწერება ასოებით: „c“ და „t“, ხოლო მეორე - „ch“ და „n“-ით; და რომ მწიგნობართა შეცდომის გამო და მათი დროის ჩვენგან დაშორების გამო, დაბნეულობა მოხდა ბერძნებსა და ლათინებში [ამ სახელების] შორის. მათე 1:16. იაკობმა გააჩინა იოსები. ამ ადგილის შესახებ იმპერატორმა იულიანემ მოგვიტანა მახარებელთა უთანხმოება, კერძოდ: რატომ უწოდა მახარებელმა მათე იოსებს იაკობის ძეს, ხოლო ლუკამ [მახარებელმა] ელის ძეს (ლუკა 3:23) 22 (ჰელი); მას არ ესმოდა, რომ წმინდა წერილებში აღწერილი ჩვეულების მიხედვით (non intelligens consuetudinem Scripturarum), ერთი იყო მისი მამა ბუნებით, მეორე კი მადლით. სინამდვილეში, ჩვენ ვიცით მოსეს მიერ ღვთის ბრძანებით მიცემული მცნება, რომ თუ ძმა ან ნათესავი უშვილო მოკვდება, მაშინ სხვა ძმამ ან ნათესავმა ცოლი წაიყვანოს, რათა აღადგინოს ძმის ან ნათესავის შთამომავლობა (კან. 2). ქრონიკების შემდგენელი აფრიკანუსი და ევსები კესარიელი ამის შესახებ უფრო დეტალურად განიხილავდნენ წიგნებში: διαφωνίας εύαγγελίων. მათე 1:17. 23: მარიამის ქმარი, რომლისგანაც დაიბადა იესო, ეწოდა ქრისტე. როდესაც გესმით სიტყვა „ქმარი“, უცებ ნუ იფიქრებთ ქორწინებაზე, მაგრამ გაიხსენეთ საღვთო წერილის ჩვეულება, რომ მეჯვარეებს ქმრები და პატარძლები ცოლები უწოდეთ. მათე 1:17. და ბაბილონში გადასახლებიდან ქრისტემდე არის თოთხმეტი თაობა. თუ მეძავთან 28 სქესობრივი კავშირი ხდება მასთან (1 კორ. 6:16) და თუ კანონი ადგენს, რომ დანაშაულზე პასუხისმგებელი არიან არა მხოლოდ ისინი, ვინც [ცოდვაში] არიან დამნაშავენი, არამედ მის ჩადენის თანამონაწილეებიც (ლევ. 5:1-2), მაშინ როგორ ეძახიან იოსებს, რომელიც იმალავს [ან 29 თავის ცოლს] დანაშაულის დამალვას. წმინდა წერილი? ეს არის მტკიცებულება მარიამის სასარგებლოდ, რადგან იოსებმა, იცოდა მისი უმწიკვლო სიწმინდე და გაოცებული იყო მომხდარით, დუმილით დაფარა ის, რაც მას არ ესმოდა. „იოსებ, დავითის ძეო, ნუ შეგეშინდება შენი ცოლის მარიამობის მიღება, რადგან მასში შობილი სულიწმიდისაა. მათე 1:21. "შვილს გააჩენს" ზემოთ უკვე ვთქვით, რომ დაქორწინებულ 30-ს (სპონსა - პატარძლებს) ცოლები ჰქვია, როგორც ჰელვიდიუსის წინააღმდეგ წიგნი უფრო დეტალურად გვასწავლის. და ის, რაც ანგელოზმა უთხრა მას სიზმარში სათუთი მოფერებით, მისი მოკრძალებული დუმილის მართებულობის გასამართლებლად იყო. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ იოსებს დავითის ძეს უწოდებენ, რათა აჩვენოს, რომ მარიამიც დავითის შტოდან მოდის.