Глава I

Ματθαίος 1:1. Γενεαλογία 11 Ιησούς Χριστός, Υιός Δαβίδ, Υιός Αβραάμ. Στον προφήτη Ησαΐα διαβάζουμε: «Ποιος θα εξηγήσει τη γενιά Του;» (Ησ.53:8) Ας μην πιστεύουμε λοιπόν ότι ο ευαγγελιστής [ή «: Ευαγγέλιο] έρχεται σε αντίθεση με τον προφήτη με την έννοια ότι ο ευαγγελιστής 12 αρχίζει να εξηγεί αυτό που, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη 13, είναι αδύνατο να εξηγηθεί· επειδή ο πρώτος, ο προφήτης, μιλά για γέννηση σύμφωνα με τη θεότητα, και ο δεύτερος μιλάει για τη γέννηση σύμφωνα με τη θεότητα, και ο δεύτερος μιλάει από την πλευρά του εαυτού. 14 ώστε μέσω του ανθρώπου να αρχίσουμε να μιλάμε για τον Θεό. Ματθαίος 1:2. Γιος του Δαβίδ, γιος του Αβραάμ. Ο Αβραάμ γέννησε τον Ισαάκ. Ο Ισαάκ γέννησε τον Ιακώβ. Ο Ιακώβ γέννησε τον Ιούδα και τα αδέρφια του. Εδώ η σειρά είναι τέτοια που οι πρόγονοι ακολουθούν τον απόγονο. αλλά εδώ ο ευαγγελιστής χρειάστηκε να κάνει μια αλλαγή. Πράγματι, αν έβαζε πρώτα τον Αβραάμ και μετά τον Δαβίδ, τότε χρειαζόταν και πάλι να επαναλάβει τον Αβραάμ για να δείξει περαιτέρω τη σειρά καταγωγής. Γι' αυτό, παραλείποντας τα υπόλοιπα, αρχικά ονόμασε τον Σωτήρα γιο μόνο αυτών των [δύο], γιατί μόνο σε αυτούς τους δύο δόθηκε η υπόσχεση του Χριστού - [δηλαδή]: Λέει στον Αβραάμ: «και στο σπέρμα σου όλα τα έθνη θα ευλογηθούν» (Γέν. 22:18) και στον Δαβίδ: «Θα σε βάλω στον θρόνο σου από τον καρπό του 1:1». Ματθαίος 1:3. Ο Ιούδας απέκτησε τον Φερές και τον Ζερά από την Ταμάρ. Ο Perez γέννησε τον Hezrom. Ο Χεζρόμ γέννησε τον Αράμ. Ο Αράμ γέννησε την Αβμιναδάβ. Ο Αμμιναδάβ γέννησε τον Ναχσών. Είναι απαραίτητο 15 να προσέξουμε το γεγονός ότι στη γενεαλογία του Σωτήρος δεν αναφέρεται ούτε μία αγία γυναίκα, αλλά αναφέρονται μόνο εκείνες που καταδικάζει η Αγία Γραφή, για να φανεί ότι Αυτός που ήρθε για χάρη των αμαρτωλών, προερχόμενος από αμαρτωλούς, εξάλειψε τις αμαρτίες όλων. Επομένως, τα ακόλουθα εδάφια αναφέρονται στη Μωαβίτισσα Ρουθ και τη Βηθσαβεέ (Bethsabee), τη σύζυγο του Ουρία. Στο τέταρτο βιβλίο των Βασιλέων (Β' Βασιλέων 3, Β' Βασιλέων 8) 17 διαβάζουμε ότι ο Οχοζίας γεννήθηκε από τον Ιοράμ, μετά τον θάνατο του οποίου η Ιωζάβετ, κόρη του βασιλιά Ιωράμ, αδελφή του Οχοζία, απήγαγε τον Ιωάς, τον γιο του αδελφού της, και τον έσωσε από τη δολοφονία που ετοίμασε η Αθαλιάρα (Αθοαλία): Τον [Ιωάς] διαδέχθηκε ο γιος του Αμασίας, μετά από τον οποίο βασίλεψε ο γιος του Αζαρία, που ονομαζόταν επίσης Οζίας [ή: Οχαζίας], διάδοχος του οποίου ήταν ο γιος του Ιωθάμ. Βλέπετε λοιπόν ότι, σύμφωνα με την αναμφισβήτητη μαρτυρία των περασμένων γεγονότων, υπήρχαν άλλοι τρεις βασιλιάδες στη μέση, τους οποίους ο ευαγγελιστής αυτός έχασε, γιατί ο Ιοράμ δεν έκανε πατέρα τον Οζία, αλλά τον Οχοζία, καθώς και τους υπόλοιπους που απαριθμήσαμε. Αυτό συνέβη αναμφίβολα επειδή ο ευαγγελιστής είχε στο μυαλό του να παρουσιάσει τρεις φορές δεκατέσσερις 19 φυλές σε διαφορετικές χρονικές περιόδους και η φυλή της πιο κακής Ιεζάβελ ήταν προσκολλημένη στη φυλή του Ιοράμ. ως εκ τούτου, η οικογένειά της είναι ξεχασμένη μέχρι την τρίτη γενιά, για να μην περιληφθεί στις τάξεις των μετεχόντων στην ιερά Γέννηση. Μετρήστε από τον Ιεκωνία μέχρι τον Ιωσήφ και θα βρείτε δεκατρείς γεννήσεις. Έτσι, η δέκατη τέταρτη γέννηση είναι η γέννηση του Ιησού Χριστού. Ματθαίος 1:18. Η γέννηση του Ιησού Χριστού ήταν έτσι. Ο επιμελής αναγνώστης θα αρχίσει να ρωτά και θα πει: «Αφού ο Ιωσήφ δεν ήταν πατέρας, τι σχέση έχει η σειρά γέννησης που έφερε στον Ιωσήφ με τον Κύριο;» Σε αυτό πρώτα απ' όλα απαντάμε ότι δεν είναι έθιμο των Γραφών να εισάγονται πολλές γυναίκες στη γενεαλογία. Τότε, ο Ιωσήφ και η Μαρία ήταν από την ίδια φυλή, οπότε σύμφωνα με το νόμο, έπρεπε να τη δεχτεί ως στενή συγγενή και να καταγραφεί 24 μαζί της στη Βηθλεέμ, επειδή ήταν από την ίδια φυλή. Ματθαίος 1:18. Κατά τον αρραβώνα της Μητέρας Του Μαρίας με τον Ιωσήφ. Γιατί δεν συνελήφθη απλώς από μια Παρθένο, αλλά από μια αρραβωνιασμένη γυναίκα στον άντρα της; Πρώτον, για να δείξει την κάθοδο της Μαρίας μέσω της γενεαλογίας του Ιωσήφ. Δεύτερον, για να μην λιθοβοληθεί σαν να ήταν μοιχίδα 25. τρίτον, ώστε κατά τη διάρκεια της φυγής της στην Αίγυπτο να έχει προστασία στο πρόσωπο του [φανταστικού] συζύγου της. Ο Μάρτυς Ιγνάτιος επισημαίνει επίσης τον τέταρτο λόγο για τον οποίο συνελήφθη από αρραβωνιασμένη γυναίκα. Έτσι, λέει, θα κρυβόταν η γέννησή Του από τον διάβολο, ώστε ο διάβολος να τον θεωρήσει γεννημένο από παντρεμένη γυναίκα και όχι από Παρθένο. «Πριν ενωθούν, αποδείχθηκε ότι ήταν έγκυος από το Άγιο Πνεύμα». Μόνο από τον Joseph, και όχι από κανέναν άλλο, βρέθηκε 26 με παιδί. αυτός, φυσικά, με το δικαίωμα του νόμιμου συζύγου, γνώριζε όλα όσα αφορούσαν τη μέλλουσα σύζυγό του. Όταν λέγεται: «Πριν συνέλθουν 27», δεν προκύπτει από αυτό ότι συνήλθαν αργότερα: Η Αγία Γραφή δείχνει εδώ κάτι που δεν συνέβη. Ματθαίος 1:19–20. Ο Ιωσήφ, ο σύζυγός Της, όντας δίκαιος και μη θέλοντας να την δημοσιοποιήσει, ήθελε να την αφήσει κρυφά να φύγει. Όταν όμως το σκέφτηκε αυτό, ιδού, ο Άγγελος του Κυρίου του εμφανίστηκε σε όνειρο και είπε. Με βάση αυτό το απόσπασμα, κάποιοι πραγματοποιούν την πιο ασεβή ιδέα ότι η Μαρία είχε άλλα παιδιά, γιατί σαν να μην ονομαζόταν πρωτότοκος αν δεν είχε αδέρφια «[ή»: μόνο αυτός που έχει αδέρφια λέγεται πρωτότοκος]. Αλλά η (πονηρή) Αγία Γραφή έχει τη συνήθεια να αποκαλεί πρωτότοκο όχι αυτόν μετά από τον οποίο υπήρξαν άλλοι αδελφοί, αλλά αυτόν που γεννήθηκε πρώτος. Διαβάστε το προαναφερθέν βιβλίο κατά του Ελβίδιου. Στη μετάφραση: Το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο - επιμ. Στη λωρίδα: «The Book of Kinship» – εκδ. Στη μετάφραση: αυτός (δηλ. ο ευαγγελιστής) - εκδ. Στη μετάφραση: ότι (δηλ. ο προφήτης) - εκδ. Στη λωρίδα: η σαρκική πλευρά - εκδ. Στη λωρίδα του κειμένου από το Ευαγγέλιο παρέθεσε: «Ο Ιωσίας γέννησε τον Ιεκωνία και τους αδελφούς του - εκδ. Στη λωρίδα: τρία δεκατέσσερα - εκδ. Στη λωρίδα: η προηγούμενη Πεντηκοστή - εκδ. Στη λωρίδα: η επόμενη Πεντηκοστή - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Ο Ιησούς, ξεκινώντας τη διακονία Του, ήταν περίπου τριάντα ετών, και ήταν, όπως πίστευαν, ο Γιος του Ιωσήφ, ο Eliev» - ed. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: στίχος 18 – εκδ. Στη λωρίδα: να αποδοθεί - εκδ. Στη λωρίδα: μοιχός - εκδ.