Глава XIX

გალილეიდან მოვიდა იუდეაში; და ამიტომ ფარისეველთა და სადუკეველთა პარტია ეკითხება მას: დასაშვებია თუ არა ქმრისთვის ცოლის გაყრა რაიმე მიზეზით. ეს იმისთვის, რომ მას გაუჭირდეს [ე.წ.] რქოვანი დასკვნა (სილოგისმო), რადგან რაც არ უნდა უპასუხა, მას შეეძლო სიტყვებით დაეჭირა. თუ მან თქვა, რომ ვინმემ უნდა გაუშვას ცოლი რაიმე მიზეზით და დაქორწინდეს სხვაზე, მაშინ ის აღმოჩნდებოდა მქადაგებელი იმისა, რაც ეწინააღმდეგება მოკრძალებას. და თუ მან უპასუხა, რომ განქორწინება არ შეიძლება მიენიჭოს ყოველი ბრალის გამო, მაშინ იგი დაჭერილი იქნებოდა, როგორც გმობის დამნაშავე, და მსჯელობდა, როგორც მოქმედებდა მოსეს წინააღმდეგ, და მოსეს მეშვეობით ის იქნებოდა ღმერთის [მტერი]. მაშასადამე, უფალი ისე ანაწილებს პასუხს, რომ გვერდს აუვლის მათ ხრიკს, ადასტურებს წმინდა წერილს და ბუნებრივ კანონს და უპირისპირებს ღვთის თავდაპირველ მცნებას ამ უკანასკნელთან, რომელიც იყო დათმობა არა ღვთის ნებაზე, არამედ ცოდვილთა საჭიროებებზე. მათე 19:4. უპასუხა მან და უთხრა მათ: განა არ წაგიკითხავთ, რომ მან, ვინც თავიდან შექმნა, მამაკაცად და დედაკაცად შექმნა ისინი? „ამიტომ, რაც ღმერთმა შეაერთა, კაცმა არ დაშალოს“ 413 – ღმერთმა გააერთიანა 414, გახადა კაცი და ქალი ერთი ხორცი; [არა] ადამიანს შეუძლია მისი გაყოფა მხოლოდ ღმერთის გარდა. ადამიანი შორდება, როცა მეორე ცოლის ყოლის სურვილის გამო უშვებს პირველ ცოლს; ღმერთს ჰყოფს - ღმერთს, რომელიც შეერთდა - როცა ღვთის მსახურების მიზნით, ურთიერთშეთანხმებით (რადგან დრო ახლოვდება), ისე გვყავს ცოლები, თითქოს არ გვყავს (1 კორ. 7:29). მათე 19:7. ისინი ეუბნებიან მას: როგორ ბრძანა მოსემ განქორწინების წერილის მიცემა და გაყრა? ისინი ავლენენ ცილისწამებას უფლის წინააღმდეგ, რომელიც მათ მოამზადეს. თუმცა, ეჭვგარეშეა, რომ უფალმა არ გამოთქვა თავისი განაჩენი, არამედ მხოლოდ გაამრავლა ხალხის უძველესი ცხოვრების მოვლენები და ღვთის მცნებები. მათე 19:8. ის ეუბნება მათ: მოსემ, თქვენი გულის სიმტკიცის გამო, დაუშვა, რომ გაშორდეთ თქვენს ცოლებს; მაგრამ თავიდან ასე არ იყო. ცოლები დიდ ტვირთად შეადგენენ, თუ მათ არ შეუძლიათ გაშვება [არავითარი მიზეზით] გარდა მრუშობისა [მათი მხრიდან]. მართლაც, თუ ცოლი სიმთვრალეს ან გაბრაზებულს, ან ცუდ ხასიათს ატარებს, ან ღრძილს, ან არ მონდომებულს, ან ჩხუბს, ან ცილისმწამებელს, მართლა უნდა მოითმინოს ასეთი ცოლი [საკუთარ თავთან]? გვინდა თუ არა, ეს უნდა იყოს შეკავებული; ვინაიდან თავისუფლები ვიყავით და ნებაყოფლობით დავემორჩილეთ ამ მონობას. ამიტომ, მოწაფეები, როდესაც ხედავენ საქორწინო უღლის სიმძიმეს, აღმოაჩენენ მათი სულის მოძრაობას და ამბობენ: „თუ ეს კაცის მოვალეობაა ცოლის მიმართ, მაშინ ჯობია არ დაქორწინდეს“. მათე 19:11. მან უთხრა მათ: ყველას არ შეუძლია მიიღოს ეს სიტყვა, არამედ მათ, ვინც მიეცა. ამ სიტყვით არავინ ნიშნავდეს ბედს ან ბედნიერებას, რადგან ეს არის 417 [ან] ქალწული (ქალწული), რომელთაც ღმერთისგან მიეცათ [იყოს ასეთები], ან ისინი, ვინც შემთხვევით მოიყვანა ასეთ მდგომარეობაში; მაგრამ ის გადაეცა მათ, ვინც ამას ითხოვდა, სურდა ან მუშაობდა მის მისაღწევად. ფაქტობრივად, ყველას, ვინც სთხოვს, მიეცემა და ვინც ეძებს, იპოვის და ვინც დააკაკუნებს 418 გაუხსნება (მათე 7:8; ლუკა 11:10). მათე 19:12. რადგან არიან საჭურისები, რომლებიც დედის მუცლიდან ასე დაიბადნენ და არიან საჭურისები, რომლებიც ადამიანების მეშვეობით გახდნენ; და არიან საჭურისნი, რომელნიც ცათა სასუფეველისათვის თავი საჭურისნი გახდნენ; ვისაც შეუძლია მიიღოს, მიიღოს 419 მათე 19:15. [მე-14 და მე-15-ის გაგრძელება]: შეუშვით ბავშვები და ნუ შეუშლით მათ ჩემთან მოსვლას, რადგან ასეთია ცათა სასუფეველი. და დაადო მათ ხელები და წავიდა იქიდან. ის აზრობრივად ამბობს: „ასეთებს“ იმის საჩვენებლად, რომ მათ ასაკს კი არა, ხასიათს აქვს დიდი მნიშვნელობა; და ის ჰპირდება ჯილდოს მათ, ვისაც აქვს იგივე უდანაშაულობა და უბრალოება. მოციქულიც თავის სიტყვებში სავსებით ეთანხმება უფლის იმავე წინადადებას: „ძმებო, ნუ იქნებით შვილები გონებით: ბოროტში იყავით ჩვილები, გონებით კი მწიფე“ (1 კორ. 14,20). მათე 19:16. [და მე-17 წლის დასაწყისი]: და აჰა, ვიღაც მივიდა და უთხრა: კარგი მოძღვარო! რა კარგი რამ შემიძლია გავაკეთო, რომ მქონდეს მარადიული სიცოცხლე? უთხრა მან. ის, ვინც ეკითხებოდა, როგორ დაიმკვიდრებდა მარადიულ სიცოცხლეს, იყო ახალგაზრდა, მდიდარი და ამაყი; და სხვა მახარებლების სიტყვით, სწავლის მიზნით კი არა, გამოცდის მიზნით იკითხა. მათე 19:17. [გაგრძელება]: რატომ მეკითხები სიკეთის შესახებ (Quid me interrogas de bono). მხოლოდ ღმერთია კარგი. 425