Глава XIX

To je psáno na začátku knihy Genesis; a tím, že řekl: „muž“ a „žena“, ukazuje, že je nutné se vyhnout druhému manželskému svazku, protože neříká: „muž“ a „ženy“, které mělo rozpustit první svazek, ale: „muž“ a „žena“, aby byli svázáni osudem pouze s manželkou. Matouš 19:5–6. A řekl: Proto muž opustí svého otce a matku a připojí se ke své ženě a ti dva budou jedním tělem, takže už nejsou dva, ale jedno tělo 410 Přesně stejným způsobem říká: „přilne ke své ženě“ a ne: „k manželkám“. A ti dva se stanou jedním tělem 412. Odměnou manželství je, že se ti dva stanou jedním tělem. Integrita spojená s duchem, vytvářející jednoho ducha. Jeho slova ve skutečnosti znamenají toto: „Pokud necháš svou ženu odejít ne kvůli chtíči, ale kvůli zášti [k ní nebo z ní], proč se potom, když jsi zažil neštěstí ve svém prvním manželství, vystavuješ nebezpečí nového? A navíc by se mohlo stát, že na základě stejného zákona by se manželka mohla rozvést i s manželem, takže je dáno stejné varování - totiž aby si nebrala dalšího manžela. A protože rozpustilá žena a ta, která již vkročila na cestu cizoložství, se nebude bát hanby, dostane druhý manžel varování, že se proviní cizoložstvím, pokud si ji vezme za manželku. Matouš 19:10. Jeho učedníci Mu říkají: Pokud je taková povinnost a takový postoj muže ke své ženě, pak je lepší se neženit. Manželky představují velké břemeno, pokud je člověk nemůže nechat odejít [z jakéhokoli jiného důvodu] než z cizoložství [z jejich strany]. No, ve skutečnosti, pokud se manželka oddává opilosti nebo je naštvaná, má špatnou povahu, je nenasytná nebo není vytrvalá [nestálá, nestálá, neklidná] nebo hádavá nebo pomlouvačná, měl by člověk skutečně tolerovat manželku tohoto druhu [se sebou]? Ať už to chceme nebo ne, musíme to omezit; protože jsme byli svobodní a dobrovolně se podrobili tomuto otroctví. Proto učedníci, když vidí přísnost manželského jha, objeví pohyb svých duší a říkají: „Pokud je to povinnost muže vůči jeho ženě, pak je lepší se neženit. Matouš 19:11. Řekl jim: Ne každý může přijmout toto slovo, ale ti, kterým je dáno. Toto místo se shoduje se slovem Spasitele, s nímž říká: „Nepřišel jsem přinést pokoj, ale meč; neboť jsem přišel postavit muže proti jeho otci a dceru proti její matce a snachu proti její tchyni. A nepřátelé muže jsou jeho vlastní domácnost“ (Matouš 10:34–36). Kdo tedy pro víru v Krista a hlásání evangelia opustí s pohrdáním všechny sklony, bohatství a rozkoše světa, dostane stokrát více a bude mít věčný život. Pokud jde o toto slovo Páně, mnozí přijímají učení o tisíciletém Království po vzkříšení a říkají, že pak dostaneme stokrát více, než jsme po sobě zanechali, a že by nám měl být dán věčný život jako odměna. Nechápou, že pokud je ve vztahu k jiným věcem zaslíbení čestné (digna), pak ve vztahu k manželkám by bylo potupné, kdyby někdo, kdo opustil jednu [manželku] pro Pána, dostal v budoucnu sto. Znamená to tedy, že ten, kdo opustil tělesné kvůli Spasiteli, obdrží duchovno, které ve srovnání s hodnotou jeho zásluh bude tak malé než stonásobné číslo.