Глава XIX

متى 19: 1-3. ولما أكمل يسوع هذا الكلام، ترك الجليل وجاء إلى تخوم اليهودية، في عبر الأردن. وتبعه كثير من الناس؛ فشفاهم هناك. فتقدم إليه الفريسيون، وقالوا له ليجربوه: هل يحل للرجل أن يطلق امرأته لأي سبب؟ كلماته من هذا النوع: "هل يمكن لله أن يناقض نفسه بطريقة تجعله يأمر أولاً بشيء واحد، ثم ينتهك حكمه بأمر جديد؟" هذه ليست الطريقة التي ينبغي للمرء أن يفكر بها؛ ولذلك عندما رأى موسى أنه نتيجة الرغبة في الحصول على زوجات أخريات، أو أغنى، أو أصغر، أو أجمل، قُتلت الزوجات الأوائل أو عاشن حياة بائسة، اختار تخفيف الخلاف لمنع استمرار الكراهية والقتل (تثنية 24: 1-4). وفي نفس الوقت انتبهوا إلى أنه لم يقل: "من أجل قساوة قلوبكم أوصاكم الله"، بل: "موسى"، بحيث كما يقول الرسول (1كو 7: 25) 415، هذه نصيحة بشرية وليست أمرًا من الله. متى 19: 9. ولكن أقول لكم: من طلق امرأته ليس بسبب الزنا وتزوج بأخرى، فقد زنى؛ ومن يتزوج مطلقة فإنه يزني. في الواقع، تعني كلماته ما يلي: "إذا أطلقت زوجتك ليس بسبب الشهوة، بل بسبب الاستياء [لها أو منها]، فلماذا، بعد أن واجهت سوء الحظ في زواجك الأول، تعرض نفسك لخطر زواج جديد؟" علاوة على ذلك، يمكن أن يحدث، على أساس نفس القانون، أن تطلق الزوجة أيضًا زوجها، فيعطى نفس التحذير - أي حتى لا تتخذ زوجًا آخر. وبما أن المرأة الفاسقة والتي تطأ طريق الزنا لن تخاف من العار، فإن الزوج الثاني يُحذر من أنه سيكون مذنبًا بالزنا إذا اتخذها زوجة له. متى 19:10. يقول له تلاميذه: إذا كان هذا هو الواجب وهذا هو موقف الرجل من زوجته، فالأفضل ألا يتزوج. فالزوجات يشكلن عبئا كبيرا إذا لم يستطع المرء أن يطلقهن [لأي سبب] إلا الزنا [من جانبهن]. حسنًا، في الواقع، إذا كانت الزوجة في حالة سكر، أو كانت غاضبة، أو سيئة الطبع، أو شرهة، أو غير مجتهدة [متقلبة، متقلبة، مضطربة]، أو مشاكسة، أو افترائية، فهل ينبغي حقًا أن يتسامح مع زوجة من هذا النوع [مع نفسه]؟ سواء أردنا ذلك أم لا، يجب تقييده؛ منذ أن كنا أحرارًا واستسلمنا طوعًا لهذه العبودية. لذلك، إذ رأى التلاميذ قسوة نير الزواج، اكتشفوا حركة نفوسهم وقالوا: "إن كان هذا واجب الرجل تجاه زوجته، فمن الأفضل ألا يتزوج". متى 19:11. فقال لهم: لا يستطيع الجميع أن يقبلوا هذه الكلمة، بل الذين أُعطيوا لها.