Глава XVIII

Подібно до того, як це дитя, – яке Я представляю вам у приклад, – не буває наполегливо в гніві, не пам'ятає образи, не насолоджується, коли бачить прекрасну жінку і не говорить іншого, коли думає одне; і ви якщо не будете мати такої невинності та чистоти духу, то не будете мати можливості увійти до Царства Небесного. А може бути зрозуміло й інакше: «Хто зменшиться, як це дитя, той і більше у Царстві Небесному». Хто наслідуватиме Мені, і змириться за Моїм прикладом, так що настільки зречеться себе, наскільки Я зрікся [від Себе], приймаючи на Себе вигляд раба (Фил.2:7), той увійде в Царство Небесне. Мт.18:5. І хто прийме одну таку дитину в Моє ім'я, той приймає Мене. Хто буде таким, щоб наслідувати смиренність і невинність Христа, у тому приймається Христос. І притому Він, – щоб апостолам не здалося, що вони шановані, – розсудливо додає, що вони повинні бути прийняті не за своїми особистими заслугами, а на честь Учителя. Мт.18:6. А хто спокусить одного з цих малих, що вірують у Мене. Вище Він сказав, що всяке близьке ставлення через руку, ногу чи око і всяке непереборне спонукання (necessitas), що може зробити спокусу, має бути відкинуто. Але тепер Він пом'якшує свій суворий вирок приєднаної слідом заповіддю, кажучи: "Дивіться, щоб не знехтувати одного з цих малих». їх. Якщо ж ви не побачите, що вони упираються в гріхах і служать порокам, то краще буде, якщо ви спасетеся одні, ніж загинете разом з багатьма, бо «Ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Отця» . свого. Тому ми читаємо в Апокаліпсисі Іоанна: Напиши це ангелу Ефеса, Фіатири та ангелу Філадельфії та ангелам чотирьох інших церков (Об.1:11). Мф.18:14. Так немає волі Отця вашого небесного, щоб загинув один із цих малих. Він відносить до того, що вище запропоновано, тобто до слів: "Дивіться, щоб не знехтувати одного з малих цих» 401 і таким чином вчить, щоб малі не були зневажені. Мт.18:15–17. Якщо ж згрішить перед тобою брат твій, йди й виправи його віч-на-віч (interte et ipsum solum). Якщо ж він послухає тебе, то ти придбав свого брата. Якщо ж тебе не послухає, то приєднай до себе ще одного чи двох, щоб в устах двох чи трьох свідків було твердим» (stet) всяке слово. Але якщо він не послухає і їх, скажи Церкві. Якщо ж він і Церкви не послухає, то нехай буде як язичник і митар». Так як він сказав: «Якщо і церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник і митар», то з боку неслухняного брата могло наслідувати або таємне заперечення, або прихована думка такого роду: «Якщо ти мене зневажаєш, то і я зневажаю тебе; якщо ти мене засуджуєш, то будеш засуджений і за моїм вироком». [Зважаючи на це] Він дав апостолам владу, щоб засуджені ними знали, що вирок людський підтримується вироком Божественним, і щоб не було пов'язане на землі, то зв'язується так само і на небі. Мт.18:19–20. Істинно також кажу вам, що якщо двоє з вас погодяться на землі просити про всяку справу, то чого б не попросили, буде їм від Отця Мого небесного. Бо де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них. Вся вищенаведена частина промови закликає нас до згоди. Тому обіцяється і нагорода у Його словах, що Він буде посеред між двома чи трьома. Це нагадує приклад одного правителя (juxta illud exemplum tyranni), який, посадивши на закінчення двох друзів, - з яких один хотів відвідати свою матір і був випущений під поруку іншого, - хотів випробувати їхню вірність таким чином, щоб одного випустити на волю, а іншого утримати. А коли той, що вирушив, повернувся в призначений день, то правитель, вражений їхньою взаємною вірністю, просив, щоб вони двоє прийняли його третім [як друг]. Можемо ми це розуміти і в духовному розумінні, – саме: коли дух, душа і тіло перебувають між собою у злагоді і не мають взаємно між собою суперечливих бажань [або: пожадливостей], тобто коли тіло не бажає всупереч духу і дух – всупереч тілу, то вони отримають від Батька все, про що все. Звичайно, ніхто не повинен сумніватися в тому, що прохання може бути [тільки] про добрі справи, тобто коли тіло хоче мати те, що дух. Мт.18:21–22. Тоді Петро приступив до Нього і сказав: Господи! Скільки разів прощати моєму братові, що грішить проти мене? чи до семи разів? Ісус каже йому: Не кажу тобі: «до семи», але до сімдесяти сімдесят разів. Промова Господа така згодна у всіх своїх частинах, що подібно до потрійного каната не може бути розірвана. Вище Він сказав: «Дивіться, не зневажайте жодного з цих малих» , і приєднав: «Якщо згрішить проти тебе брат твій, то йди й викрий його одного віч-на-віч» (inter te et ipsum) 406 і т. д., а потім і нагороду приєднав на кожній думці: «І нагороду приєднав у словах: «І приєднав на землі кожну кожну річ, а потім і нагороду приєднав у словах: те, чого б не попросили, буде їм, і Я буду серед них. Зачеплений 407 [цим] апостол Петро запитує, скільки разів має відпускати братові, що грішить проти нього, і коли в питанні дає власну рішучу відповідь: "До семи?" то Ісус у відповідь йому каже: «Не до семи, але до сьомьох сімдесяти разів», тобто чотириста дев'яносто разів, так що грішному братові він повинен прощати стільки разів на день, скільки разів він і згрішити не може. Мт.18:23. Тому Царство Небесне подібне до царя, який захотів порахуватися з рабами своїми. У сирійців і особливо жителів Палестини є звичка до кожної своєї мови приєднувати притчі; це для того, щоб недоступне для засвоєння слухачами у вигляді простого наказу, засвоювалося ними за допомогою подоб і прикладів. Отже, Господь, – через уподібнення царю і пану і, з іншого боку, рабу, який через прохання у пана отримав прощення свого обов'язку в десять тисяч талантів, – наказав Петру, щоб і він також прощав подібним до себе рабам (conservis suis), які згрішили значно меншою мірою. Справді, якщо цар і пан так легко відпустив винні йому рабові десять тисяч талантів, то наскільки більше раби повинні відпускати подібним до себе рабів набагато менші гріхи. А щоб це було зрозуміліше, покажемо на прикладі. Якщо хтось із нас здійснить перелюб, людиногубство, святотатство, – злочини набагато більші, ніж борг у десять тисяч талантів, то на прохання вони прощаються, якщо й самі, хто вчинив, відпускають грішникам меншою мірою. За новим Синодальним російським перекладом: «Дивіться, не зневажайте жодного з малих цих; бо говорю вам, що ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Мого Отця небесного. Бо Син Людський прийшов стягнути та врятувати загибле – ред. За новим Синодальним російським перекладом: «Дивіться, не зневажайте жодного з малих цих» - ред. У пров.: дев'ятдесят - ред. За новим Синодальним російським перекладом: «Якщо ж згрішить проти тебе брат твій, піди і викрий його між тобою та ним одним: якщо послухає тебе, то придбав ти брата твого. Якщо ж не послухає, то візьми з собою ще одного чи двох, щоб устами двох чи трьох свідків підтвердилося всяке слово. Якщо ж не послухає їх, то скажи церкві; а якщо й церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник і митар» – ред. За новим Синодальним російським перекладом: «Якщо згрішить людина проти людини, то помоляться за неї Богові; Якщо ж людина згрішить проти Господа, то хто буде клопотатися про неї? – ред. У пер.: похотіє - ред.