Глава XVIII

Ματθαίος 18:1. Εκείνη την ώρα οι μαθητές ήρθαν στον Ιησού και είπαν: Ποιος είναι ο μεγαλύτερος στη βασιλεία των ουρανών; Και στην παρούσα περίπτωση, πρέπει να δοθεί προσοχή σε αυτό για το οποίο έχω ήδη κάνει μια παρατήρηση περισσότερες από μία φορές - δηλαδή: είναι απαραίτητο να εξεταστούν οι λόγοι για μεμονωμένα λόγια και πράξεις του Κυρίου. Αφού βρήκαν το σταίρι και πλήρωσαν το φόρο, τι θα μπορούσε να σημαίνει η ξαφνική ερώτηση των αποστόλων: «Τον καιρό εκείνο οι μαθητές ήρθαν στον Ιησού και είπαν: ποιος είναι ο μεγαλύτερος στη βασιλεία των ουρανών;» Επειδή είδαν ότι ο ίδιος φόρος δόθηκε για τον Πέτρο και τον Κύριο, λόγω της ισότητας της πληρωμής, νόμιζαν ότι ο Πέτρος ήταν υπερυψωμένος πάνω από όλους τους αποστόλους, αφού όταν πλήρωνε τον φόρο συγκρίθηκε με τον Κύριο. Γι' αυτό ρωτούν: ποιος είναι ο μεγαλύτερος στη Βασιλεία των Ουρανών; Και ο Ιησούς, βλέποντας τις σκέψεις τους και κατανοώντας τους 391 λόγους για το λάθος τους, έχει την πρόθεση (vult) να θεραπεύσει την επιθυμία τους για δόξα, διεγείροντας μέσα τους ζήλο για ταπεινοφροσύνη. Ματθαίος 18:2. [αρχές 3ου] Ο Ιησούς κάλεσε ένα παιδί, το έβαλε ανάμεσά τους και είπε. Τοποθέτησε είτε απλώς κάποιο παιδί για να αντιπροσωπεύει την ηλικία και να δείχνει μια φαινομενική αθωότητα, ή ίσως τοποθέτησε τον εαυτό Του ανάμεσά τους ως παιδί, επειδή ήρθε για να υπηρετήσει, και όχι για να υπηρετηθεί, έτσι τους έδωσε παράδειγμα ταπεινότητας. Άλλοι με τον όρο παιδί εννοούν το Άγιο Πνεύμα, το οποίο ο Ιησούς έβαλε στις καρδιές των μαθητών Του για να μεταμορφώσει την υπερηφάνεια τους σε ταπείνωση. Ματθαίος 18:3. [συνέχεια] Αλήθεια σας λέω, αν δεν μεταστραφείτε [αλλάξετε] και γίνετε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών. Οι απόστολοι δεν έχουν εντολή να μεταστραφούν στην παιδική ηλικία από την ηλικία, αλλά από την αθωότητα, δηλαδή με τη μακροχρόνια άσκηση να έχουν ό,τι έχουν τα παιδιά στην ηλικία τους και να είναι παιδιά όχι στη σοφία, αλλά στην κακία. Ματθαίος 18:4. Όποιος λοιπόν ταπεινώνει τον εαυτό του σαν αυτό το παιδί είναι ο μεγαλύτερος στη βασιλεία των ουρανών. Όπως αυτό το παιδί, που σας παρουσιάζω ως παράδειγμα, δεν επιμένει στο θυμό, δεν θυμάται μια προσβολή, δεν χαίρεται όταν βλέπει μια όμορφη γυναίκα και δεν λέει κάτι διαφορετικό όταν σκέφτεται ένα πράγμα. και αν δεν έχεις τέτοια αθωότητα και καθαρότητα πνεύματος, δεν θα έχεις την ευκαιρία να μπεις στη Βασιλεία των Ουρανών. Ή μπορεί να γίνει κατανοητό διαφορετικά: «Όποιος ταπεινώνει τον εαυτό του σαν αυτό το παιδί είναι ο μεγαλύτερος στη Βασιλεία των Ουρανών». Όποιος με μιμηθεί και ταπεινωθεί σύμφωνα με το παράδειγμά Μου, ώστε να αρνηθεί τον εαυτό του όσο αρνήθηκα [Εγώ], παίρνοντας τη μορφή του δούλου (Φιλ. 2:7), θα εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Ματθαίος 18:5. Και όποιος δέχεται ένα τέτοιο παιδί στο όνομά Μου, με δέχεται. Όποιος είναι τέτοιος ώστε να μιμηθεί την ταπείνωση και την αθωότητα του Χριστού, ο Χριστός γίνεται δεκτός μέσα του. Και εκτός αυτού, Αυτός, για να μη νομίζουν οι απόστολοι ότι είναι τιμημένοι, προσθέτει σοφά ότι πρέπει να γίνονται δεκτοί όχι σύμφωνα με τα προσωπικά τους πλεονεκτήματα, αλλά προς τιμήν του Δασκάλου. Ματθαίος 18:6. Και όποιος κάνει ένα από αυτά τα μικρά που πιστεύουν σε Εμένα να σκοντάψει; Δώστε προσοχή στο γεγονός ότι αυτός που σαγηνεύει είναι μικρός, γιατί οι μεγάλοι δεν μπαίνουν στον πειρασμό. Τότε θα ήταν καλύτερα για έναν τέτοιο άνθρωπο να κρεμάσει στο λαιμό του μια μυλόπετρα που την οδηγούσε ένας γάιδαρος και να πνιγεί στα βάθη της θάλασσας. 393 Αν και αυτή η πρόταση μπορεί να είναι γενική εναντίον όλων εκείνων που αποπλανούν κάποιον, αυτή η πρόταση μπορεί να γίνει κατανοητή ότι εφαρμόζεται στους αποστόλους, οι οποίοι, με την ερώτησή τους: «Ποιος είναι ο μεγαλύτερος στη Βασιλεία των Ουρανών», κατέστησαν σαφές (videbantur) ότι διαφωνούσαν μεταξύ τους για την αξιοπρέπεια. και αν συνέχιζαν να παραμένουν σε αυτό το βίτσιο, θα μπορούσαν με τον πειρασμό τους να καταστρέψουν αυτούς που κάλεσαν στην πίστη, αν αυτοί, από την πλευρά τους, έβλεπαν ότι οι απόστολοι συναγωνίζονταν μεταξύ τους για τιμές. Και τα λόγια: «Θα ήταν καλύτερα να του κρεμούσαν μια μυλόπετρα που οδηγούσε ένας γάιδαρος» 394 ειπώθηκαν σύμφωνα με το έθιμο της χώρας, σύμφωνα με το οποίο για τα μεγαλύτερα εγκλήματα μεταξύ των αρχαίων Εβραίων η τιμωρία ήταν να δένουν μια τεράστια πέτρα και να πνίγουν έναν άνθρωπο στη θάλασσα. Ωστόσο, θα ήταν καλύτερο για έναν τέτοιο (αποπλανητικό) αν δεχόταν μια (σχετικά) ελαφριά τιμωρία για το έγκλημά του παρά να υποστεί αιώνιο μαρτύριο, γιατί ο Κύριος δεν θα τιμωρήσει [ή κρίνει] το ίδιο άτομο δύο φορές (Ναούμ.1:9). 395 Ματθαίος 18:7. Αλίμονο στον κόσμο από τους πειρασμούς, γιατί πρέπει να έρθουν πειρασμοί. αλλά αλίμονο σε εκείνο το άτομο μέσω του οποίου έρχεται ο πειρασμός. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι πειρασμοί είναι αναπόφευκτοι, γιατί σε αυτήν την περίπτωση αυτοί που δημιουργούν πειρασμούς δεν θα είναι ένοχοι, αλλά σημαίνει ότι αφού σε αυτόν τον κόσμο υπάρχουν πειρασμοί ανάγκης, τότε ο καθένας υποφέρει από πειρασμούς σύμφωνα με τις προσωπικές του κακίες. Ταυτόχρονα, αυτή η γενική πρόταση καταδικάζει τον Ιούδα, που προετοίμασε την ψυχή του για προδοσία. Ματθαίος 18:8–9. Αν το χέρι σου ή το πόδι σου σε κάνει να αμαρτήσεις, κόψε τα και πέταξέ τα μακριά σου: είναι καλύτερο για σένα να μπεις στη ζωή χωρίς χέρι ή χωρίς πόδι, παρά να ριχτείς στην αιώνια φωτιά με δύο χέρια και δύο πόδια. Κι αν το μάτι σου σε προσβάλλει, βγάλε το και πέταξέ το από πάνω σου: καλύτερα να μπεις στη ζωή με ένα μάτι παρά να ριχτείς στην πύρινη κόλαση με δύο μάτια. Είναι απαραίτητο να υπάρχουν πειρασμοί στον κόσμο, αλλά αλίμονο σε εκείνο το άτομο που, μέσω του κακού του, προκαλεί αυτό που συμβαίνει στον κόσμο μέσω αυτού - αυτό που πρέπει να γίνει. Με αυτόν τον τρόπο καταπιέζεται κάθε πάθος και απορρίπτεται η κλίση, μήπως με κάποιο τρόπο γεννήσει πειρασμό για την ευσέβεια κάθε πιστού. Αν, λέει, κάποιος είναι τόσο συνδεδεμένος μαζί σου σαν χέρι, πόδι, μάτι, και είναι τόσο χρήσιμος για σένα και σε φροντίζει, και έχει τόσο ισχυρή επίδραση στα συναισθήματά σου, και ταυτόχρονα λειτουργεί ως πειρασμός για σένα και, λόγω της διαφοράς στη διάθεσή του, σε παρασύρει στη Γέεννα. τότε καλύτερα να ελευθερωθείς από την οικειότητα μαζί του και από τα σαρκικά οφέλη 396 ώστε όταν αποκτήσεις συγγενείς και τους ανθρώπους που χρειάζεσαι, να μην βρεις σε αυτούς λόγο καταστροφής σου. Σε σύγκριση λοιπόν με την αγάπη για τον Κύριο, δεν πρέπει να δίνουμε προτεραιότητα ούτε σε έναν αδελφό, ούτε σε σύζυγο, ούτε σε γιο, σε φίλο, ούτε σε οποιαδήποτε άλλη στοργή που μπορεί να μας χωρίσει από τη Βασιλεία των Ουρανών. Κάθε πιστός γνωρίζει τι είναι επιβλαβές για αυτόν, σε τι απορροφάται η ψυχή του και από τι συχνά δελεάζεται. Είναι προτιμότερο να ζεις μια ζωή μοναξιάς παρά να χάνεις την αιώνια ζωή για χάρη αυτού που είναι απαραίτητο για την παρούσα ζωή. Ματθαίος 18:10–11. Προσέξτε να μην περιφρονήσετε ένα από αυτά τα μικρά. Γιατί σας λέω ότι οι άγγελοί τους στον ουρανό βλέπουν πάντα το πρόσωπο του Πατέρα Μου που είναι στους ουρανούς. Γιατί ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε να σώσει αυτό που χάθηκε. 398 Πάνω είπε ότι κάθε στενή σχέση μέσω του χεριού, του ποδιού ή του ματιού και κάθε ακαταμάχητη παρόρμηση (necessitas) που μπορεί να προκαλέσει πειρασμό πρέπει να απορριφθεί. Τώρα όμως μετριάζει την αυστηρή του πρόταση με την εντολή που προστέθηκε στη συνέχεια, λέγοντας: «Προσέξτε να μην περιφρονήσετε ένα από αυτά τα μικρά». 399 «Εγώ», λέει, «προστάζω τη αυστηρότητα σε τέτοιο βαθμό ώστε να διδάσκω να το συνδυάζω με έλεος. Όσο εξαρτάται από σένα, μην περιφρονείς, αλλά για χάρη της δικής σου σωτηρίας, προσπάθησε να τους σώσεις. Ο ουρανός βλέπει πάντα το πρόσωπο του Πατέρα». Μεγάλη είναι η αξιοπρέπεια των [ανθρώπινων] ψυχών αν (ut) καθεμία από αυτές έχει έναν άγγελο που έχει επιλεγεί για να τη φυλάξει από την αρχή της ύπαρξής της. Επομένως διαβάζουμε στην Αποκάλυψη του Ιωάννη: Γράψτε αυτό στον άγγελο της Εφέσου, στα Θυάτειρα και στον άγγελο της Φιλαδέλφειας και στους αγγέλους των τεσσάρων άλλων εκκλησιών (Αποκ. 1:11). ορίζει ότι στις εκκλησίες πρέπει να καλύπτονται τα κεφάλια των γυναικών για χάρη των Αγγέλων (Α' Κορ. 11:10). Ματθαίος 18:12–13. Τι πιστεύεις; Αν κάποιος είχε εκατό πρόβατα, και ένα από αυτά χανόταν, δεν θα άφηνε τα ενενήντα εννιά στα βουνά και θα πήγαινε να αναζητήσει το χαμένο; Κι αν τύχει να τη βρει, τότε, αλήθεια, σας λέω, τη χαίρεται περισσότερο παρά για τους ενενήντα εννιά που δεν χάθηκαν. Με μεγάλη συνέπεια, Εκείνος, που είχε πει προηγουμένως: «Προσέχετε να μην περιφρονήσετε ένα από αυτά τα μικρά», προσθέτει μια παραβολή για ενενήντα εννέα πρόβατα που μένουν στα βουνά και για ένα χαμένο, το οποίο ο καλός βοσκός επιστρέφει στο υπόλοιπο κοπάδι, γιατί δεν μπορούσε να κινηθεί λόγω μεγάλης αδυναμίας. Μερικοί νομίζουν ότι αυτός είναι ο ποιμένας που, αν και με τη μορφή του Θεού, δεν θεώρησε ληστεία ίσο με τον Θεό, αλλά ταπεινώθηκε παίρνοντας την όψη δούλου και υπάκουε στον Πατέρα μέχρι θανάτου και θάνατο στο σταυρό (Φιλ. 2 επ.) και γι' αυτό ήρθε στη γη για να σώσει ένα πρόβατο που χάθηκε, δηλαδή το ανθρώπινο γένος. Άλλοι θεωρούν ότι είναι δυνατό να κατανοηθεί από ενενήντα εννέα πρόβατα ολόκληρος ο αριθμός των δικαίων και από ένα πρόβατο αμαρτωλός, σύμφωνα με τον οποίο λέγεται σε άλλο μέρος: «Δεν χρειάζονται γιατρό οι υγιείς, αλλά οι άρρωστοι· δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια» (Λουκάς 5:31-32). Αυτή η παραβολή στο Ευαγγέλιο του Λουκά συνδυάζεται με δύο παραβολές: περίπου δέκα δραχμές και δύο γιους (Λουκάς 15:8-32). Ματθαίος 18:14. Δεν είναι λοιπόν θέλημα του Πατέρα σας στον ουρανό να χαθεί ένα από αυτά τα μικρά. Αναφέρεται σε όσα προτάθηκαν παραπάνω, δηλαδή στα λόγια: «Προσέχετε να μην περιφρονείτε ένα από αυτά τα μικρά» 401 και διδάσκει έτσι ότι τα μικρά δεν πρέπει να περιφρονούνται. Και με τα λόγια: «Δεν είναι θέλημα του Πατέρα σας να χαθεί ένα από αυτά τα μικρά», φαίνεται ότι εάν ένα από αυτά τα μικρά χαθεί, τότε αυτό δεν συμβαίνει σύμφωνα με το θέλημα του Πατέρα. Ματθαίος 18:15–17. Αν ο αδερφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, πήγαινε να τον διορθώσεις πρόσωπο με πρόσωπο (interte et ipsum solum). Αν σε ακούσει, τότε έχεις κερδίσει τον αδερφό σου. Αν δεν σε ακούσει, πρόσθεσέ σου έναν ή δύο ακόμα, για να εδραιωθεί κάθε λόγος στο στόμα δύο ή τριών μαρτύρων» (στετ). Αν όμως δεν τους ακούσει, πες το στην Εκκλησία. Αν δεν ακούει την Εκκλησία, ας γίνει σαν ειδωλολάτρης και φοροεισπράκτορας. [Τ. μι. φοροεισπράκτορας]. – Αν ο αδελφός μας αμαρτήσει εναντίον μας και μας προσβάλλει σε κάποιο θέμα, τότε έχουμε τη δύναμη να συγχωρούμε [αμαρτίες], ακόμα κι αν χρειαστεί [πρέπει να το κάνουμε αυτό], γιατί έχουμε εντολή να συγχωρούμε τα χρέη στους οφειλέτες μας. Αν κάποιος αμαρτήσει εναντίον του Θεού, τότε δεν είναι στη δύναμή μας (non est nostri arbitru), γιατί η Θεία Γραφή λέει: «Αν κάποιος αμαρτήσει εναντίον ενός ανθρώπου, τότε ας τον ζητήσει. Εάν αμαρτήσει εναντίον του Θεού, ποιος θα τον ζητήσει» (Α' Σαμουήλ 2:25); 403 Εμείς όμως, αντίθετα, επιεικείς απέναντι στις προσβολές που γίνονται στον Θεό, δείχνουμε μίσος για την ατίμωση που μας επιβάλλεται. Άρα, ο αδελφός [μας] πρέπει να διδάσκεται κατ' ιδίαν, για να μην μείνει στην αμαρτία, αν δεν έχει χάσει ακόμη την ντροπή και την ευλάβεια. και αν μας ακούσει, τότε κερδίζουμε την ψυχή του, και με τη σωτηρία του άλλου, κερδίζουμε και τη σωτηρία. Αν δεν θέλει να ακούσει, τότε ένας άλλος αδερφός εντάσσεται [ένας] για νουθεσία. Και αν δεν το ακούσει αυτό, τότε εντάσσεται ένας άλλος τρίτος αδελφός - είτε για λόγους διόρθωσης, είτε για να γίνει το θέμα μπροστά σε μάρτυρες. Περαιτέρω, εάν το άτομο που διορθώνεται δεν θέλει να τους ακούσει, τότε είναι απαραίτητο να ενημερώσετε πολλούς ανθρώπους γι 'αυτόν, ώστε να απομακρυνθούν από αυτόν με αηδία και έτσι ώστε αυτός στον οποίο η ντροπή δεν είχε σωτήρια επίδραση θα σωθεί με τη δράση των μομφών. Και όταν λέγεται: "Αφήστε τον να σας είναι ειδωλολάτρης και τελώνης", φαίνεται ότι ένα άτομο που, υπό το όνομα ενός πιστού, κάνει τις πράξεις των απίστων, αξίζει μεγαλύτερη αηδία από τους ανοιχτούς ειδωλολάτρες. Και οι τελώνες [φοροεισπράκτορες] με μεταφορική έννοια είναι εκείνοι που αγωνίζονται για προσωρινά οφέλη 404 και αναζητούν εισόδημα για τον εαυτό τους με εξαπάτηση, πονηριά, κλοπή και εγκληματική απάτη. Ματθαίος 18:18. Αλήθεια σας λέω, ό,τι δέσετε στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό. και οτιδήποτε επιτρέψετε στη γη θα επιτραπεί στον ουρανό. Αφού είπε: «Αν δεν ακούει την εκκλησία, τότε ας είναι για σένα σαν ειδωλολάτρης και φοροεισπράκτορας», τότε από την πλευρά του ανυπάκουου αδελφού θα μπορούσε να υπήρχε είτε μια κρυφή αντίρρηση είτε μια κρυφή σκέψη αυτού του είδους: «Αν με περιφρονείς, τότε σε περιφρονώ· αν με καταδικάσεις, θα καταδικαστείς και από την καταδίκη μου». [Εν όψει αυτού] έδωσε στους αποστόλους τη δύναμη ώστε όσοι καταδικάστηκαν από αυτούς να ξέρουν ότι η ανθρώπινη ποινή υποστηρίζεται από τη Θεία πρόταση, και οτιδήποτε είναι δεσμευμένο στη γη είναι συνδεδεμένο με τον ίδιο τρόπο στον ουρανό. Ματθαίος 18:19–20. Αληθινά σας λέω επίσης ότι αν δύο από εσάς συμφωνούν στη γη για οτιδήποτε ζητήσουν, θα τους γίνει από τον Πατέρα Μου στον ουρανό. Διότι όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους. Ολόκληρο το παραπάνω μέρος της ομιλίας μας καλεί σε συμφωνία. Επομένως, η ανταμοιβή υπόσχεται στα λόγια Του, ότι θα βρίσκεται στη μέση μεταξύ δύο ή τριών. Αυτό θυμίζει το παράδειγμα ενός ηγεμόνα (juxta illud exemplum tyranni), ο οποίος, έχοντας φυλακίσει δύο φίλους - ο ένας από τους οποίους ήθελε να επισκεφτεί τη μητέρα του και αφέθηκε ελεύθερος με την εγγύηση του άλλου - ήθελε να δοκιμάσει την πίστη τους με τέτοιο τρόπο ώστε να απελευθερώσει τον έναν και να κρατήσει τον άλλο. Και όταν εκείνος που ξεκίνησε επέστρεψε την καθορισμένη ημέρα, ο ηγεμόνας, έκπληκτος από την αμοιβαία πίστη τους, ζήτησε να τον δεχτούν τρίτον οι δυο τους [σαν φίλο]. Μπορούμε να το κατανοήσουμε και με πνευματική έννοια, δηλαδή: όταν το πνεύμα, η ψυχή και το σώμα είναι σε αρμονία μεταξύ τους και δεν έχουν αμοιβαία ασύμβατες επιθυμίες [ή πόθους], δηλαδή όταν η σάρκα δεν ποθεί αντίθετα με το πνεύμα και το πνεύμα αντίθετο με τη σάρκα, τότε θα λάβουν από τον Πατέρα ό,τι ζητούν. Φυσικά, κανείς δεν πρέπει να αμφιβάλλει ότι η αναφορά μπορεί να είναι [μόνο] για καλές πράξεις, όταν δηλαδή το σώμα θέλει να έχει αυτό που έχει το πνεύμα. Ματθαίος 18:21–22. Τότε ο Πέτρος ήρθε κοντά Του και του είπε: Κύριε! Πόσες φορές πρέπει να συγχωρήσω τον αδελφό μου που αμαρτάνει εναντίον μου; έως και επτά φορές; Ο Ιησούς του λέει: Δεν σου λέω «μέχρι επτά», αλλά μέχρι εβδομήντα φορές επτά. Ο λόγος του Κυρίου είναι τόσο συνεπής σε όλα του τα μέρη που, σαν τριπλό σχοινί, δεν μπορεί να διαλυθεί. Πιο πάνω είπε: «Προσέξτε να μην περιφρονήσετε ένα από αυτά τα μικρά» και πρόσθεσε: «Αν ο αδελφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, πήγαινε να τον καταδικάσεις κατ' ιδίαν» (inter te et ipsum) 406, κ.λπ., και μετά πρόσθεσε την ανταμοιβή με τα λόγια: «Αν δύο από εσάς συμφωνήσουν στη γη να ζητήσουν ό,τι τους ζητήσουν, θα γίνει ό,τι τους ζητήσουν, τότε θα γίνει ό,τι τους ζητήσουν. Τσιμπημένος από το 407 [αυτό], ο Απόστολος Πέτρος ρωτά πόσες φορές πρέπει να συγχωρηθεί ένας αδελφός εναντίον του και όταν η ερώτηση δίνει τη δική του αποφασιστική απάντηση: «Μέχρι τις επτά;» τότε ο Ιησούς απαντώντας του λέει: «Όχι μέχρι επτά, αλλά μέχρι εβδομήντα φορές επτά», δηλαδή τετρακόσιες ενενήντα φορές, ώστε να συγχωρεί τον αμαρτωλό αδελφό του όσες φορές την ημέρα όσες φορές δεν μπορεί να αμαρτήσει. Ματθαίος 18:23. Επομένως, η Βασιλεία των Ουρανών μοιάζει με βασιλιά που ήθελε να ξεκαθαρίσει λογαριασμούς με τους υπηρέτες του. Οι Σύροι, και ιδιαίτερα οι κάτοικοι της Παλαιστίνης, έχουν τη συνήθεια να επισυνάπτουν παραβολές σε κάθε ομιλία. αυτό γίνεται ώστε ό,τι είναι απρόσιτο στους ακροατές με τη μορφή απλής εντολής να αφομοιώνεται από αυτούς με τη βοήθεια ομοιοτήτων και παραδειγμάτων. Έτσι, ο Κύριος - μέσω της ομοίωσης με τον βασιλιά και τον κύριο και, αφετέρου, με τον δούλο, ο οποίος, ως αποτέλεσμα του ζητήματος από τον κύριο, έλαβε συγχώρεση του χρέους των δέκα χιλιάδων ταλάντων - διέταξε τον Πέτρο να συγχωρήσει και δούλους σαν αυτόν (conservis suis), που αμάρτησαν σε πολύ μικρότερο βαθμό. Πράγματι, αν ο βασιλιάς και ο αφέντης απελευθέρωσαν τόσο εύκολα δέκα χιλιάδες τάλαντα σε έναν ένοχο για αυτόν σκλάβο, τότε πόσο μάλλον θα έπρεπε οι σκλάβοι να συγχωρούν πολύ μικρότερες αμαρτίες σε σκλάβους σαν τους ίδιους. Για να γίνει αυτό πιο ξεκάθαρο, ας το δείξουμε με ένα παράδειγμα. Αν κάποιος από εμάς διαπράξει μοιχεία, φόνο, ιεροσυλία - εγκλήματα πολύ μεγαλύτερα από χρέος δέκα χιλιάδων ταλάντων, τότε κατόπιν αιτήματος συγχωρείται, αν οι ίδιοι οι δράστες συγχωρήσουν τους αμαρτωλούς σε μικρότερο βαθμό. Αντίθετα, αν είμαστε ασυμβίβαστοι εχθροί για την ατίμωση που μας έγινε, αν έχουμε συνεχή έχθρα για μια δυσάρεστη λέξη (amarum), τότε δεν μας φαίνεται ότι με τη δικαιοσύνη πρέπει να φυλακιστούμε κι εμείς και με το παράδειγμα των πράξεών μας δεν δίνουμε λόγο για να μην επιδεικνυόμαστε επιείκεια στα σοβαρότερα εγκλήματά μας; Ματθαίος 18:24–34. Όταν άρχισε να υπολογίζει, του έφεραν κάποιον που του χρωστούσε δέκα χιλιάδες τάλαντα [ένα μεγάλο ποσό χρυσού ή ασημιού]. Και επειδή δεν είχε τίποτα να πληρώσει, ο κυρίαρχος του διέταξε να πουληθεί και η γυναίκα του και τα παιδιά του και ό,τι είχε, και να πληρώσει. Τότε εκείνος ο σκλάβος έπεσε και, προσκυνώντας του, είπε: «Κύριε, κάντε υπομονή μαζί μου και θα σας πληρώσω τα πάντα». Ο Αυτοκράτορας, ελεώντας τον δούλο, τον ελευθέρωσε και του συγχώρεσε το χρέος. Εκείνος ο υπηρέτης, βγαίνοντας έξω, βρήκε έναν από τους συντρόφους του που του χρωστούσε εκατό δηνάρια [μικρό ασημένιο νόμισμα] και, πιάνοντάς τον, τον έπνιξε λέγοντας: «Δώσε μου αυτό που χρωστάς». Τότε ο σύντροφός του έπεσε στα πόδια του, τον παρακάλεσε και του είπε: «Κάνε υπομονή μαζί μου και θα σου τα δώσω όλα». Αλλά δεν ήθελε, αλλά πήγε και τον έβαλε στη φυλακή μέχρι να εξοφλήσει το χρέος. Οι σύντροφοί του, βλέποντας τι έγινε, στεναχωρήθηκαν πολύ και όταν ήρθαν, είπαν στον κυρίαρχό τους όλα όσα έγιναν. Τότε ο κυρίαρχος τον καλεί και του λέει: κακός σκλάβος! Σου συγχώρεσα όλο αυτό το χρέος γιατί με παρακάλεσες. Δεν έπρεπε να λυπηθείς κι εσύ τον σύντροφό σου, όπως εγώ σε ελέησα; Και, θυμωμένος, ο ηγεμόνας του τον παρέδωσε στους βασανιστές μέχρι να του ξεπληρώσει όλο το χρέος». Ξέρω ότι κάποιοι καταλαβαίνουν από έναν οφειλέτη δέκα χιλιάδων ταλάντων τον διάβολο, από τη γυναίκα και τα παιδιά του οποίου, που προορίζονται για πώληση όταν συνεχίζει να είναι κολλημένος στην κακία, θέλουν να καταλάβουν την έλλειψη λογικής και τις κακές σκέψεις. Όπως η σοφία ονομάζεται σύζυγος του δικαίου, η ανοησία ονομάζεται σύζυγος του αδίκου και του αμαρτωλού. Αλλά, σε αυτήν την περίπτωση, πώς μπορεί ο Κύριος να του συγχωρήσει δέκα χιλιάδες τάλαντα, αλλά δεν θα συγχωρήσει εμάς, δούλους σαν αυτόν, ούτε εκατό δηνάρια; Αυτό δεν μπορεί να γίνει δεκτό ούτε με εκκλησιαστική ερμηνεία ούτε από συνετούς ανθρώπους. Ματθαίος 18:35. Έτσι θα σας κάνει και ο ουράνιος Πατέρας Μου, αν ο καθένας δεν συγχωρήσει τον αδελφό του μέσα από την καρδιά σας 409 [δηλ. ε. ειλικρινά]. Η επικίνδυνη ιδέα είναι ότι η ετυμηγορία του Θείου Δικαστηρίου κυμαίνεται και αλλάζει ανάλογα με τη μεταβλητότητα των σκέψεών μας. Αν δεν συγχωρήσουμε τα μικρά πράγματα στους αδελφούς μας, τότε ο Θεός δεν θα μας συγχωρήσει τα μεγάλα. Και αφού όλοι μπορούν να πουν: «Δεν έχω τίποτα εναντίον του· ο ίδιος το ξέρει αυτό· ο Θεός είναι ο Κριτής του· δεν με ενδιαφέρει τι πρέπει να του κάνει: τον συγχώρεσα». Επομένως, [ο Κύριος] επιβεβαιώνει την εντολή του και αποκλείει κάθε προσποίηση για να συνάψει ειρήνη με τα λόγια: «Εκτός αν ο καθένας χωριστά αφήσει τον αδελφό του να φύγει με ειλικρίνεια». Στη μετάφραση: Το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο - επιμ. Στη λωρίδα: εννοούν ένα παιδί - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα συνοδική ρωσική μετάφραση: «Θα ήταν καλύτερα γι 'αυτόν αν του κρεμούσαν μια μυλόπετρα στο λαιμό και τον έπνιγαν στα βάθη της θάλασσας» - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα συνοδική ρωσική μετάφραση: «Θα ήταν καλύτερα αν του κρεμούσαν μια μυλόπετρα στο λαιμό» - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα συνοδική ρωσική μετάφραση: «Θα διαπράξει την καταστροφή και η καταστροφή δεν θα ξανασυμβεί» - εκδ. Στη λωρίδα: πολύ απασχολημένος - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Προσέξτε να μην περιφρονείτε ένα από αυτά τα μικρά· γιατί σας λέω ότι οι άγγελοί τους στους ουρανούς βλέπουν πάντα το πρόσωπο του Πατέρα Μου στους ουρανούς. Γιατί ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει αυτό που χάθηκε. Σύμφωνα με τη νέα συνοδική ρωσική μετάφραση: «Προσέξτε να μην περιφρονείτε ένα από αυτά τα μικρά» - εκδ. Στη λωρίδα: ενενήντα - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα συνοδική ρωσική μετάφραση: «Αν ο αδερφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, πήγαινε και πες του το λάθος του ανάμεσα σε σένα και μόνο του: αν σε ακούσει, τότε κέρδισες τον αδελφό σου. Αν όμως δεν ακούσει, πάρε μαζί σου έναν ή δύο ακόμη, για να βεβαιωθεί κάθε λόγος με το στόμα δύο ή τριών μαρτύρων. Αν δεν τους ακούσει, πείτε στην εκκλησία. κι αν δεν ακούει την εκκλησία, τότε ας είναι για σένα ειδωλολάτρης και τελώνης» - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Εάν ο άνθρωπος αμαρτήσει εναντίον του ανθρώπου, θα προσεύχονται στον Θεό γι' αυτόν. Αν κάποιος αμαρτήσει εναντίον του Κυρίου, ποιος θα μεσολαβήσει γι' αυτόν;». – εκδ. In the lane: lusts – εκδ. Σύμφωνα με τη νέα συνοδική ρωσική μετάφραση: «Αν ο αδελφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, πήγαινε να του πεις το λάθος του ανάμεσα σε σένα και μόνο σε αυτόν» - εκδ. Σύμφωνα με τη νέα Συνοδική Ρωσική μετάφραση: «Το ίδιο θα κάνει σε εσάς ο ουράνιος Πατέρας Μου, αν ο καθένας από εσάς δεν συγχωρήσει τον αδελφό του από την καρδιά του για τις αμαρτίες του - ed. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: