Глава XVIII

Матей 18:1. В това време учениците дойдоха при Исус и казаха: Кой е по-велик в небесното царство? И в настоящия случай трябва да се обърне внимание на това, което вече неведнъж съм отбелязвал, а именно: необходимо е да се изследват причините за отделни думи и дела на Господа. След намирането на статира и плащането на данъка какво може да означава внезапният въпрос на апостолите: „В това време учениците дойдоха при Исус и казаха: кой е по-голям в небесното царство?“ Тъй като те видяха, че същият (idem) данък се дава за Петър и Господ, поради еднаквото заплащане, те помислиха, че Петър е издигнат над всички апостоли, тъй като при плащането на данъка той се сравнява с Господа. Затова питат: кой е по-велик в Царството Небесно? И Исус, виждайки мислите им и разбирайки 391 причините за грешката им, има намерението (vult) да излекува желанието им за слава, събуждайки в тях ревност за смирение. Матей 18:2. [началото на 3-ти] Исус повика едно дете, постави го всред тях и каза. It is better to lead a life of solitude than to lose eternal life for the sake of what is necessary for present life. Матей 18:10–11. Be careful not to despise one of these little ones. For I tell you that their angels in heaven always see the face of My Father who is in heaven. Because the Son of Man came to save what was perishing. 398 [Т. д. бирник]. – Ако нашият брат съгреши срещу нас и ни обиди в нещо, тогава ние имаме властта да прощаваме [греховете], дори ако е необходимо [трябва да направим това], защото ни е заповядано да прощаваме дълговете на нашите длъжници. Ако някой съгреши против Бога, то това не е в нашата власт (non est nostri arbitru), защото Божественото писание казва: „Ако съгреши човек против човека, нека поиска за него. Ако съгреши против Бога, кой ще поиска за него” (1 Царе 2:25)? 403 Но ние, напротив, като сме снизходителни към обидите, нанесени на Бога, проявяваме омраза към нанесения ни безчестие. И така, [нашият] брат трябва да се подложи на обучение насаме, за да не остане в грях, ако още не е загубил срам и благоговение; и ако той ни послуша, тогава ние печелим неговата душа, а чрез спасението на другиго, ние също придобиваме спасение. Ако той не иска да слуша, тогава друг брат се присъединява към [един] за увещание. Матей 18:21–22. Тогава Петър дойде при Него и каза: Господи! Колко пъти трябва да простя на брат си, който греши срещу мен? до седем пъти? Исус му казва: Не ти казвам „до седем“, а до седемдесет пъти по седем. Господната реч е толкова последователна във всичките си части, че като тройно въже не може да се разтвори. По-горе Той каза: „Внимавайте да не презирате нито един от тези малките“ и добави: „Ако брат ви съгреши срещу вас, тогава отидете и го осъдете един към един“ (inter te et ipsum) 406 и т.н., и след това добави наградата с думите: „Ако двама от вас се съгласят на земята да поискат каквото и да е дело, тогава каквото и да поискат, ще им бъде направено и Аз ще бъда сред тях. , Ужилен до 407 г. [това] апостол Петър пита колко пъти трябва да бъде простено на един брат грях срещу него и когато въпросът дава своя решителен отговор: „До седем?“ тогава Исус в отговор му казва: „Не до седем, но до седемдесет пъти по седем“, тоест четиристотин и деветдесет пъти, така че той трябва да прощава на грешния си брат толкова пъти на ден, колкото пъти не може да съгреши. Сирийците и особено жителите на Палестина имат навика да прикачват притчи към всяка реч; това е така, че това, което е недостъпно за слушателите под формата на проста команда, се усвоява от тях с помощта на прилики и примери. И така, Господ - чрез подобие на царя и господаря и, от друга страна, на роба, който в резултат на молбата на господаря получи опрощаване на дълга си от десет хиляди таланта - заповяда на Петър да прости и на роби като него (conservis suis), които съгрешиха в много по-малка степен. Наистина, ако кралят и господарят толкова лесно пуснаха десет хиляди таланта на роб, виновен за него, тогава колко повече робите трябва да прощават много по-малки грехове на роби като себе си. За да стане това по-ясно, нека го покажем с пример. Ако някой от нас извърши прелюбодеяние, убийство, светотатство - престъпления, много по-големи от дълг от десет хиляди таланта, тогава при поискване им се прощава, ако самите извършители прощават на грешниците в по-малка степен. Според новия Синодален руски превод: "Внимавайте да не презирате нито едно от тия малките; защото ви казвам, че техните ангели на небесата винаги виждат лицето на Моя Отец на небесата. Защото Човешкият Син дойде да потърси и да спаси погиналото - изд. Според новия синодален руски превод: „Внимавайте да не презирате нито един от тия малките” – изд. В лентата: деветдесет - изд. Според новия синодален руски превод: „Ако ти съгреши брат ти, иди и му кажи вината му насаме: ако те послуша, спечели брат си. Но ако не послуша, вземи със себе си още един или двама, за да се потвърди всяка дума от устата на двама или трима свидетели. Ако не ги послуша, кажете на църквата; а ако не послуша църквата, то нека ти бъде като езичник и митар” – изд. Според новия синодален руски превод: „Ако човек съгреши против човека, ще се молят на Бога за него; Ако човек съгреши против Господа, кой ще ходатайства за него? – изд. В платното: похоти – изд. Според новия синодален руски превод: „Ако ти съгреши брат ти, иди и му кажи вината му насаме” – изд. Според новия синодален руски превод: „Така ще постъпи с вас Моят небесен Отец, ако всеки от вас не прости от сърце на брата си греховете му – изд. Може да се интересувате от: