Глава XVII

Он се указао апостолима као што ће му бити 364 године током суда. И нека нико не разуме речи јеванђелисте: „Преобразио се пред њима” 365 у смислу да је изгубио свој некадашњи изглед и лице или је изгубио своје право тело (веритатем цорпорис) и узео тело било духовно или ваздушно; а како се Он преобразио показује јеванђелист говорећи: И лице Његово засија као сунце, и хаљине Његове постадоше беле као светлост. „Ако хоћеш, онда ћемо овде саградити три шатора“ [или: „шаторе“]: један теби, један Мојсију и један Илији.“ – Вараш се, Петре, о чему сведочи други јеванђелист. Не знаш шта говориш (Лк. 9, 33). 370. Не тражи и од којих је три шатора садржај, који покривају један шатор. пророци се понављају, али ако већ гледаш три покривала 371 онда не сједини 372 роба са Господом у једно, него сагради три шатора 373, и то: један за Оца, [другу] за Светога Духа, да у срцу твоме буде један заједнички покров за Оне. Матеј 17:5. Док је још говорио, гле, сјајни облак их засени; и гле, глас из облака рече: Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи; Слушајте га“. Пошто је Петар неразумно питао, не заслужује одговор од Господа; али уместо Сина, Отац одговара, да би се оправдала реч Господња (цомплеретур): „Ја не сведочим за Себе, него Отац, који ме посла, сам сведочи о мени“ (Јн. 5, 37) 374. И појави се сјајни облак и покрије их гранчицом сенке, тако да покрије оне који ће сенком покрити и месом покрити. сенка сјајног облака. Тако се са неба чује и глас Оца који говори, за који Он сведочи Сину, а Петра који је пао у заблуду учи истини; штавише, преко Петра 375 он говори и осталим апостолима: „Ово је Син мој љубљени“; за Њега се мора успоставити покриће, треба му се покоравати. Он је Син, а они су робови; и сами Мојсије и Илија, заједно са вама, морају припремити склониште за Господа у најдубљим дубинама свог срца. Матеј 17:6. И када су ученици [то] чули, пали су ничице и веома се уплашили. Уплашили су се из три разлога: или зато што су препознали своју грешку, или зато што их је засенио светли облак, или зато што су чули глас Бога Оца који говори, јер људска слабост (фрагилитас крхкост, крхкост) не може да издржи созерцање највише славе и пада на земљу потресена духом и телом. Што више неко тражи највише, то више урања у ниже области ако не зна колика је његова снага. Матеј 17:7. Али Исус је дошао и дотакао их се. Пошто су лежали на земљи и нису могли да устану, Он сам милостиво силази до њих и додирује их да би додиром одагнао страх и да би [њихови] ослабљени удови ојачали. А он рече: устани и не бој се. Оне које је исцељивао додиром своје руке, [сада] је лечио заповестом: „Не бојте се“. У почетку се страх одагнава да би се потом дала упутства. Матеј 17:8. Подигавши очи, не видеше никога осим Исуса. Матеј 17:10. А ученици Га упиташе овако: Зашто књижевници кажу да Илија треба да дође први? 377 Када не бисмо знали разлог зашто су ученици питали за Илију, њихово питање би нам се учинило неразумним и необичним. У ствари, какве везе има питање Илијиног доласка са горе описаним? Фарисеји су имали предање, засновано на речима пророка Малахије, последњег од дванаесторице, да ће пре доласка Спаситеља доћи Илија и окренути срце оца деци и деце очевима и вратити све у пређашње стање (Мал.4,5). Дакле, ученици мисле да је управо преображење славе оно што су видели на гори, и кажу: „Ако си већ дошао у слави, како се онда неће појавити Твој претеча“, поготово што су видели да је Илија отишао. А када додају: „Књижевници кажу да Илија мора да дође први“, 378 онда говорећи: „прво“, 379 показују да ако Илија није дошао, онда, по Светом писму, долазак Спаситеља се још није догодио. Горе смо рекли зашто демон, посматрајући ток месеца, штети људима и настоји да осрамоти Творца кроз стварање. Али, чини ми се да у пренесеном смислу, под лудаком треба разумети онога који с времена на време (пер хорарум момента) мења однос према пороцима и не стоји чврсто у ономе што је започео, већ понекад јача, а понекад слаби: понекад се баца у огањ којим гори срца оних који воде раскалашени живот (Осија 7), понекад у воду која не може да угаси љубав. Што се тиче речи: „Доведох га ученицима твојим, али они га не могоше исцелити“, са њима отворено оптужује апостоле, иако немогућност исцељења понекад зависи не од немоћи оних који лече, већ од вере оних који треба да се исцеле, као што Господ о томе каже: „Вера твоја спаси те“ (Мк. 5, 3; 5). Матеј 17:16. [17. стих]: Исус одговори и рече: О роде неверни и покварени! Колико дуго ћу бити с тобом? Докле ћу те толерисати? Доведи га к Мени. 383