Глава XVII

Ai iu shfaq apostujve ashtu siç do të ishte 364 gjatë gjykimit. Dhe askush të mos i kuptojë fjalët e ungjilltarit: “Të transformuar para tyre” 365 në kuptimin që Ai humbi pamjen dhe fytyrën e mëparshme ose humbi trupin e vërtetë (veritatem corporis) dhe mori një trup qoftë shpirtëror ose të ajrosur; dhe se si Ai u transformua tregohet nga Ungjilltari, duke thënë: Dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobat e tij u bënë të bardha si drita. Aty ku tregohet shkëlqimi i fytyrës dhe përshkruhet shkëlqimi i veshjes, nuk shkatërrohet thelbi, por ndryshohet vetëm lavdërimi i jashtëm. "Fytyra e tij shkëlqeu si dielli." Nuk ka dyshim se Zoti u shndërrua në atë formë të lavdishme (ea gloria) në të cilën Ai do të vinte më vonë 366 në Mbretërinë e Tij. Shpërfytyrimi shtoi shkëlqimin, por nuk ia hoqi fytyrën. Por supozoni [esto] që trupi i Tij u bë shpirtëror, a ndryshuan rrobat e Tij kur u bënë aq të lehta sa, siç thotë një ungjilltar tjetër, “në tokë një zbardhues nuk mund të zbardhet” (Marku 9:3). Por ajo që një zbardhues fije mund të bëjë në tokë është trupore dhe e nënshtruar ndaj prekjes, dhe jo shpirtërore dhe e ajrosur - gjë që vetëm mashtron syrin dhe mendohet vetëm në vizion. Mateu 17:3. Dhe ja, atyre iu shfaqën Moisiu dhe Elia, duke biseduar me të. Kur skribët dhe farisenjtë e sprovuan duke i kërkuar një shenjë nga qielli, Ai nuk deshi t'u jepte, por e hodhi poshtë kërkesën e ligë me një përgjigje të matur. Dhe këtu, për të rritur besimin e apostujve, Ai jep një shenjë nga qielli kur Elia zbret nga ku u ngjit dhe kur Moisiu u ngrit nga ferri. Dhe Ashazi, nëpërmjet Isaias, merr një urdhër për t'i kërkuar vetes një shenjë nga parajsa (de excelso) ose nga ferri (Is. 7:3) 367 sepse fjalët: "Moisiu dhe Elia iu shfaqën atyre duke folur me ta" jepen gjithashtu në një Ungjill tjetër që u njofton "ata" atë që Ai duhet të durojë 368:31. 369 Këtu tregohen ligji dhe profetët, të cilët përmes profecive të përsëritura pandërprerë shpallën si mundimin e Zotit ashtu edhe ringjalljen e Tij. Mateu 17:4. Dhe Pjetri nga ana e tij (përgjigjet) i tha Jezusit: Zot! Është mirë për ne që jemi këtu. Ai që ngjitet në qiell, nuk ka dëshirë të zbresë në tokë, por dëshiron të qëndrojë vazhdimisht në lartësi. “Po të duash, këtu do të ndërtojmë tre tenda” [ose: “çadra”]: Një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian.” - Ti, Pjetër, gabohesh, siç dëshmon ungjilli tjetër. profetët përsëriten 371 Por nëse jeni duke kërkuar tashmë tre mbulesa 371, atëherë mos i bashkoni 372 skllevër me Zotin në një, por ndërtoni tre tenda 373, domethënë: një për Atin, [tjetra] për Frymën e Shenjtë, në mënyrë që në zemrën tuaj të ketë një mbulesë të përbashkët për ata. Mateu 17:5. Ndërsa ai ende po fliste, ja, një re e ndritshme i mbuloi; dhe vini re, një zë nga reja tha: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; Dëgjoje atë." Ata kishin frikë për tre arsye: ose sepse e kuptuan gabimin e tyre, ose sepse një re e ndritshme i mbuloi, ose sepse dëgjuan zërin e Perëndisë Atë duke folur, sepse dobësia njerëzore (fragilitas brishtësia, brishtësia) nuk mund t'i rezistojë soditjes së lavdisë më të lartë dhe bie përtokë me shpirt dhe trup të tronditur. Sa më shumë që dikush kërkon më të lartën, aq më shumë ai zhytet në rajonet më të ulëta nëse nuk e di shkallën e forcës së tij. Mateu 17:7. Por Jezusi erdhi dhe i preku. Meqenëse ata ishin shtrirë përtokë dhe nuk mund të ngriheshin, Ai Vetë me mëshirë zbret tek ata dhe i prek në mënyrë që të largojë frikën me një prekje dhe që anëtarët e dobësuar [të tyre] të forcohen. Dhe ai tha: ngrihuni dhe mos kini frikë. Ata që i shëroi me prekjen e dorës, [tani] i shëroi me urdhrin: “Mos kini frikë”. Fillimisht, frika largohet për të dhënë më pas udhëzim. Mateu 17:8. Duke ngritur sytë, ata nuk panë askënd përveç Jezusit. Është e qartë për të arsyetuar se kur ata u ngritën, ata panë vetëm Jezusin vetëm; kjo ndodh që zëri i Atit të mos u dukej i dyshimtë, nëse Moisiu dhe Elia do të vazhdonin të qëndronin me Zotin, të cilit Ai i dha dëshminë më të vlefshme. Kështu, pas zhdukjes së resë, ata shohin se Jezusi qëndron, dhe Moisiu dhe Elia janë zhdukur: sepse pas shpërndarjes së hijes së ligjit dhe të profetëve, që mbuloi apostujt me vellon e saj, drita e të parës dhe të fundit (utrumque lumen) [ose: drita e vërtetë (verum lumen)] u zbulua në Ungjill. Mateu 17:9. Dhe kur ata zbritën nga mali, Jezusi i qortoi duke thënë: Mos i tregoni askujt për këtë vegim derisa Biri i njeriut të ringjallet prej së vdekuri. Në mal u shfaq një pamje paraprake e Mbretërisë së ardhshme dhe lavdisë së Triumfuesit. Kështu, Ai nuk dëshiron që kjo të shpallet midis njerëzve, si që, për shkak të madhështisë së tij, kjo [ngjarje] të mos ishte e pabesueshme në sytë e njerëzve, dhe që 376 vuajtjet e ardhshme në kryq pas një lavdie kaq të madhe të mos ngjallnin tundim në shpirtrat e vrazhdë. Mateu 17:10. Dhe dishepujt e Tij e pyetën në këtë mënyrë: Pse skribët thonë se Elia duhet të vijë i pari? 377 Nëse nuk do ta dinim arsyen pse dishepujt pyetën për Elijan, pyetja e tyre do të na dukej e paarsyeshme dhe e pazakontë. Në fakt, çfarë lidhje ka çështja e ardhjes së Elijas me atë që përshkruhet më sipër? Farisenjtë kishin një traditë, bazuar në fjalët e profetit Malakia, i fundit nga të dymbëdhjetët, se përpara ardhjes së Shpëtimtarit, Elia do të vinte dhe do ta kthente zemrën e babait te fëmijët dhe fëmijët te baballarët dhe do të kthente gjithçka në gjendjen e mëparshme (Mal.4:5). Pra, dishepujt mendojnë se ishte pikërisht shpërfytyrimi i lavdisë që panë në mal dhe thonë: "Nëse tashmë keni ardhur në lavdi, atëherë si mund të mos shfaqet pararendësi juaj", veçanërisht pasi panë që Elia ishte larguar. Dhe kur shtojnë: “Skribët thonë se Elia duhet të vijë i pari”, 378 pastaj duke thënë: “së pari,” 379 ata tregojnë se nëse Elia nuk ka ardhur, atëherë, sipas Shkrimit, ardhja e Shpëtimtarit nuk ka ndodhur ende. Thamë më lart pse demoni, duke vëzhguar rrjedhën e hënës, i dëmton njerëzit dhe kërkon të çnderojë Krijuesin përmes krijimit. Por më duket se në kuptimin figurativ, një i çmendur duhet kuptuar si ai që herë pas here (per horarum momenta) ndryshon qëndrim ndaj veseve dhe nuk qëndron i palëkundur në atë që ka nisur, por herë forcohet e herë dobësohet: herë hidhet në zjarrin me të cilin digjen zemrat e atyre që bëjnë një jetë të shkrirë (Hozea 7), ndonjëherë nuk i shuajnë dot dashuritë. Sa i përket fjalëve: "Unë e solla te dishepujt e tu, por ata nuk mund ta shëronin", me to ai akuzon hapur apostujt, megjithëse pamundësia e shërimit ndonjëherë nuk varet nga pafuqia e atyre që shërojnë, por nga besimi i atyre që duhet të shërohen, siç thotë Zoti për këtë: "Besimi yt të ka shpëtuar" (Marku 5:352; Mateu 17:16. [Vargu 17]: Jezusi u përgjigj dhe tha: O brez i pabesë dhe i çoroditur! Sa kohë do të jem me ju? Deri kur do të të toleroj? Sillni atë tek Unë. 383 Nuk e di se çfarë të habitem në fillim kur lexoj këtë fragment: paranjohja apo madhështia e Shpëtimtarit. Paranjohja - sepse Ai e dinte se në gojën e peshkut kishte një statir dhe se ky peshk duhej të ishte i pari që do të godiste grepin; dhe për madhështinë dhe fuqinë e Tij - nëse sipas fjalës së Tij, statiri krijohej në të njëjtin moment, dhe nëse Ai bëri me fjalën e Tij atë që duhej të ndodhte. Por në një kuptim misterioz më duket se nën këtë peshk duhet parë Atë që u kap i pari, që ishte në thellësi të detit dhe kaloi kohë në thellësitë e kripura dhe të hidhura, në mënyrë që nëpërmjet [Atij -] Adami i dytë, Adami i parë të çlirohej. Dhe ajo që ka në gojën e tij, domethënë në rrëfim, jepet për Pjetrin dhe Zotin. Dhe pikërisht kjo dhuratë është një dhuratë [ose: çmim] e përsosur; por, ajo është e ndarë [në dy pjesë], sepse çmimi paguhet për Pjetrin si për një mëkatar; Zoti ynë nuk bëri mëkat dhe nuk kishte asnjë mashtrim në gojën e Tij (Is. 53:9). Stateri është një monedhë që ka dy didrahme; ai u mor për të treguar ngjashmërinë (similitudinem) e mishit të tyre duke paguar të njëjtën monedhë për Zotin dhe skllavin.