Глава XVII

Matúš 17:1. A keď prešlo šesť dní, vzal Ježiš Petra, Jakuba a jeho brata Jána a vyviedol ich na vysoký vrch, sám, 362 Už sme viackrát povedali, prečo sú Peter, Jakub a Ján v niektorých evanjeliách oddelení od ostatných [učeníkov] alebo akú výhodu majú oproti ostatným. Teraz je otázkou, ako ich vzal a viedol oddelene od ostatných na vysoký vrch o šesť dní neskôr, keď evanjelista Lukáš (Lukáš 9:28) označuje osemdňové obdobie? Odpoveď však nepredstavuje žiadnu ťažkosť, pretože tu sú naznačené len stredné [celé] dni a tam [u Lukáša] je k nim pridaný prvý aj posledný, pretože nehovorí: „Po ôsmich dňoch vzal Ježiš Petra, Jakuba a Jána,“ ale: „ôsmeho dňa“. 363 Vedenie učeníkov k veciam hore sa vzťahuje na kráľovskú moc (pars regni est). Sú postavené oddelene od ostatných, pretože mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených (Mt 20:16; Mt 22:14). Matúš 17:2. A on sa pred nimi premenil. Zjavil sa apoštolom ako 364 počas súdu. A nech nikto nerozumie slovám evanjelistu: „Premenený pred nimi“ 365 v tom zmysle, že stratil svoj predchádzajúci vzhľad a tvár alebo stratil svoje skutočné telo (veritatem corporis) a prijal telo buď duchovné alebo vzdušné; a ako bol premenený, ukazuje evanjelista, keď hovorí: A Jeho tvár žiarila ako slnko a Jeho odev zbelel ako svetlo. Tam, kde je naznačená žiarivosť tváre a opísaný lesk odevu, sa neničí podstata, ale mení sa len vonkajšia glorifikácia. "Jeho tvár žiarila ako slnko." Niet pochýb o tom, že Pán bol premenený do tej slávnej podoby (ea gloria), v ktorej neskôr príde 366 vo svojom Kráľovstve. Premena pridala žiaru, ale neodstránila Jeho tvár. Predpokladajme však, že sa Jeho telo stalo duchovným, či sa Jeho odev zmenil, keď sa stal tak ľahkým, že, ako hovorí iný evanjelista, „na zemi bielidlo nemôže bieliť“ (Marek 9:3). Ale to, čo môže bielidlo na priadze urobiť na zemi, je telesné a podlieha dotyku, a nie duchovné a vzdušné - čo iba zavádza oko a je uvažované iba vo videní. Matúš 17:3. A hľa, zjavili sa im Mojžiš a Eliáš a rozprávali sa s Ním. Keď ho zákonníci a farizeji skúšali prosbou o znamenie z neba, nechcel im dať, ale rozvážnu odpoveď odmietol skazenú požiadavku. A tu, aby zvýšil vieru apoštolov, dáva znamenie z neba, keď Eliáš zostúpi, odkiaľ vystúpil, a keď Mojžiš vstal z pekla. A Achaz prostredníctvom Izaiáša dostáva príkaz, aby si vypýtal od seba znamenie z neba (de excelso) alebo z pekla (Iz. 7:3) 367, pretože slová: „Zjavil sa im Mojžiš a Eliáš, keď s nimi hovorili“ sú uvedené aj v inom evanjeliu ako zvestovanie „im“, čo musí 368 znášať v Jeruzaleme (Lukáš 9:31). 369 Tu je ukázaný zákon a proroci, ktorí prostredníctvom neustále sa opakujúcich proroctiev ohlasovali umučenie Pána a jeho zmŕtvychvstanie. Matúš 17:4. A Peter zo svojej strany (odpovedá) povedal Ježišovi: Pane! Je pre nás dobré byť tu. Kto vystupuje do neba, netúži zostupovať do pozemského, ale chce neustále zotrvávať vo výšinách. Báli sa z troch dôvodov: buď preto, že spoznali svoj omyl, alebo preto, že ich zatienil jasný mrak, alebo preto, že počuli hovoriť hlas Boha Otca, lebo ľudská slabosť (fragilitas krehkosť, krehkosť) nevydrží kontempláciu najvyššej slávy a s otraseným duchom a telom padá na zem. Čím viac niekto hľadá to najvyššie, tým viac sa vrhá do nižších oblastí, ak nepozná rozsah svojej sily. Matúš 17:7. Ale Ježiš prišiel a dotkol sa ich. Keďže ležali na zemi a nemohli vstať, on sám k nim milosrdne zostupuje a dotýka sa ich, aby dotykom zahnal strach a posilnil [ich] zoslabnuté údy. A on povedal: vstaň a neboj sa. Tých, ktorých uzdravil dotykom svojej ruky, [teraz] uzdravil príkazom: Nebojte sa. Spočiatku je strach zahnaný, aby sa potom dal pokyn. Matúš 17:8. Pozdvihnúc oči nevideli nikoho okrem Ježiša. Matúš 17:11–12. Ježiš im odpovedal: „Je pravda, že najprv musí prísť Eliáš a všetko zariadiť, ale hovorím vám, že Eliáš už prišiel. Ten istý, ktorý mal prísť telesne pri druhom príchode Spasiteľa, už teraz prišiel v osobe Jána v duchu a moci. A oni ho nespoznali, ale urobili si s ním, ako chceli. To znamená: správali sa k nemu pohŕdavo a sťali mu hlavu. Matúš 17:13. 381 [koniec 12.]: Tak bude od nich trpieť Syn človeka. Potom si učeníci uvedomili, že s nimi hovorí o Jánovi Krstiteľovi. Otázka znie: ak Herodes a Herodias zabili Jána, ako sa potom hovorí, že ukrižovali Ježiša, keď ho zabili zákonníci a farizeji? Na to treba odpovedať stručne: tak ako strana farizejov vyjadrila svoj súhlas so zabitím Jána, tak aj pri ukrižovaní Pána vyjadril svoj súhlas Herodes, ktorý Ho poslal k Pilátovi, aby ho ukrižovali, vysmievajúc sa Mu a pohŕdavo. Matúš 17:15–16. Pane, zmiluj sa nad mojím synom, pretože je námesačný a veľmi trpí: často padá do ohňa a často do vody. A priviedol som ho k Tvojim učeníkom, ale nemohli ho uzdraviť. 382