Глава XVII

Матеј 17:1. И кога поминаа шест дена, Исус ги зеде Петар, Јаков и брат му Јован и ги одведе сами на високата планина, 362 Веќе постојано кажавме зошто Петар, Јаков и Јован во некои евангелски пасуси се одвоени од другите [ученици] или каква предност имаат пред другите. Сега се поставува прашањето, како ги зел и ги одвел одделно од другите на висока планина шест дена подоцна, кога евангелистот Лука (Лука 9:28) укажува на период од осум дена? Но, одговорот не претставува никаква тешкотија, бидејќи овде се посочени само средните [цели] денови, а таму [во Лука] им се додаваат и првите и последните, бидејќи не пишува: „По осум дена Исус ги зеде Петар, Јаков и Јован“, туку: „на осмиот ден“. 363 Водењето на учениците до нештата погоре се однесува на царството (pars regni est). Тие се подигнати одвоено од другите, бидејќи многумина се повикани, но малкумина се избрани ( Мат. 20:16; Мат. 22:14 ). Матеј 17:2. И тој беше преобразен пред нив. Тој им се јави на апостолите како што ќе биде 364 за време на судот. И никој да не ги разбере зборовите на евангелистот: „Пред нив се преобразил“ 365 во смисла дека го изгубил својот поранешен изглед и лице или го изгубил вистинското тело (veritatem corporis) и примил тело било духовно или воздушно; а како се преобразил покажува евангелистот, велејќи: И Неговото лице светна како сонце, а облеката Му стана бела како светлина. Онаму каде што се покажува сјајот на лицето и се опишува сјајот на облеката, суштината не се уништува, туку се менува само надворешното глорификација. „Неговото лице светеше како сонце“. Нема сомнение дека Господ се преобразил во таа славна форма (ea gloria) во која подоцна ќе дојде 366 година во Неговото Царство. Преображението додаде сјај, но не го отстрани Неговото лице. Но, да претпоставиме [esto] дека Неговото тело станало духовно, дали Неговата облека се променила кога станала толку лесна што, како што вели друг евангелист, „на земјата белечот не може да избели“ (Марко 9:3). Но, она што може да го направи белилото на предивото на земјата е телесно и подложно на допир, а не духовно и воздушно - што само го заведува окото и се размислува само во видот. Матеј 17:3. И ете, им се јавија Мојсеј и Илија и разговараа со Него. Кога книжниците и фарисеите Го испитувале барајќи знак од небото, Тој не сакал да им даде, туку со разумен одговор го отфрлил злобното барање. И овде, за да ја зголеми верата на апостолите, дава знак од небото кога Илија слегува од каде што се вознесе, и кога Мојсеј воскреснал од пеколот. А Ахаз, преку Исаија, добива заповед да побара знак од небото (de excelso) или од пеколот (Ис. 7:3) 367 затоа што зборовите: „Мојсеј и Илија им се јавија да разговараат со нив“ се дадени и во друго Евангелие како на „нив“ што треба да го издржи (368:3 Jeruskeu). 369 Овде се прикажани законот и пророците, кои преку непрестајно повторувани пророштва ги објавувале и страстите Господови и Неговото воскресение. Матеј 17:4. А Петар од своја страна (одговара) Му рече на Исуса: Господи! За нас е добро што сме овде. Оној што се искачува на небесното нема желба да се спушти на земното, туку сака постојано да остане во висините. „Ако сакаш, тогаш овде ќе изградиме три шатори“ [или: „шатори“]: Еден за тебе, еден за Мојсеј и еден за Илија.“ - Ти, Петар, грешиш, како што сведочи за тоа другиот евангелист. Не знаеш што зборуваш (Лука 9:33). Но, ако веќе барате три покривки 371, тогаш не соединувајте 372 робови со Господа во едно, туку изградете три шатори 373, имено: еден за Отецот, [друг] за Синот и [третиот] за Светиот Дух, така што во вашето срце има една заедничка покривка. Матеј 17:5. Додека тој уште зборуваше, ете, светол облак ги засени; и ете, глас од облакот рече: Ова е Мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен; Слушајте го“. Тие се плашеа од три причини: или затоа што ја препознаа нивната грешка, или затоа што светол облак ги засени, или затоа што го слушнаа гласот на Бог Отецот како зборува, затоа што човечката слабост (fragilitas кревкост, кревкост) не може да го издржи размислувањето за највисоката слава и паѓа на земја со потресен дух и тело. Колку повеќе некој го бара највисокото, толку повеќе се нурнува во пониските региони ако не го знае степенот на неговата сила. Матеј 17:7. Но Исус дојде и ги допре. Бидејќи лежеа на земја и не можеа да станат, Самиот Он милостиво се спушта кај нив и ги допира за со допир да го избрка стравот и да се зајакнат [нивните] ослабени членови. А тој рече: стани и не плаши се. Оние што ги лекуваше со допир на раката, [сега] ги исцелуваше со заповедта: „Не плашете се“. Првично, стравот се истерува за потоа да се даде инструкција. Матеј 17:8. Подигнувајќи ги очите, тие не видоа никој друг освен Исус. На разумот му е јасно дека кога станале, го виделе само Исус сам; тоа е така за гласот на Отецот да не им се чини сомнителен, ако Мојсеј и Илија продолжија да бидат со Господа, на Кому Тој му даде највалидно сведоштво. Така, по исчезнувањето на облакот, тие гледаат дека Исус стои, а Мојсеј и Илија исчезнале: затоа што по распрснувањето на сенката на законот и на пророците, кои ги покриле апостолите со својот превез, во Евангелието се открила светлината на првата и последната (utrumque lumen) [или: вистинската светлина (verum lumen)]. Матеј 17:9. И кога слегоа од планината, Исус ги прекори, велејќи: никому не кажувајте за ова видение додека Синот Човечки не воскресне од мртвите. На планината беше прикажан преглед на идното Царство и славата на Триумфалниот. Така, Тој не сака тоа да се објави меѓу луѓето, и за, поради неговата големина, овој [настан] да не биде неверојатен во очите на луѓето, и за претстојното 376 страдање на крстот по толку голема слава да не предизвика искушение во груби души. Матеј 17:11-12. Исус им одговори и им рече: „Вистина е дека Илија треба да дојде прв и да среди сè, но јас ви велам дека Илија веќе дојде. Истиот што требаше да дојде 380 телесно при второто доаѓање на Спасителот, веќе дојде сега во личноста на Јован во дух и сила. И тие не го препознаа, туку направија со него како што сакаа. Односно: кон него се однесувале со презир и му ја отсекле главата. Матеј 17:13. 381 [крајот на 12.]: Така Синот Човечки ќе страда од нив. Тогаш учениците сфатија дека Тој им зборува за Јован Крстител. Прашањето е: ако Ирод и Иродијада го убиле Јован, тогаш како се вели дека го распнале Исус кога бил убиен од книжниците и фарисеите? На ова мора да се одговори накратко: како што фарисеите ја изразиле својата согласност за убиството на Јован, така и при распнувањето на Господ Ирод ја изразил својата согласност, кој Го испратил кај Пилат да биде распнат, смеејќи се кон Него и со презир се однесувал кон Него. Матеј 17:15-16. Господи, помилуј го син ми, зашто тој е месечар и многу страда: често паѓа во оган, а често во вода. И го доведов кај Твоите ученици, но тие не можеа да го излечат. 382 Матеј 17:18. (19 и почеток на 20): Тогаш учениците дојдоа кај Исус насамо и рекоа: „Зошто не можевме да го истераме? Исус им рече: Поради вашето неверување; зашто навистина ви велам Тоа е истото што Тој го вели на друго место: „Што и да посакате во Мое име со вера, ќе добиете“ (Јован 15:7). 385 Значи, кога не сме стигнале до барањето, причината за тоа не е немоќта на Оној до кого е упатено барањето, туку 386 вината на оние што прашуваат. Матеј 17:19. [крај 20]: Ако имаш вера колку синапово зрно и ѝ речеш на оваа планина: „Премести се одовде таму“, и таа ќе се помести; и ништо нема да ви биде невозможно.