Глава XVII

Matthieu 17 : 1. Et après six jours, Jésus prit Pierre, Jacques et Jean, son frère, et les conduisit seuls sur une haute montagne, 362. Nous avons déjà dit à plusieurs reprises pourquoi Pierre, Jacques et Jean dans certains passages de l'Évangile sont séparés des autres [disciples] ou quel avantage ils ont sur les autres. Maintenant, la question est de savoir comment les a-t-il pris et conduits séparément des autres sur une haute montagne six jours plus tard, alors que l'évangéliste Luc (Luc 9 :28) indique une période de huit jours ? Mais la réponse ne présente aucune difficulté, car ici seuls les jours médians sont indiqués, et là [dans Luc] ils y sont ajoutés le premier et le dernier, car il n'est pas dit : « Au bout de huit jours, Jésus prit Pierre, Jacques et Jean », mais : « le huitième jour ». 363 Conduire les disciples vers les choses d'en haut fait référence à la royauté (pars regni est). Ils sont érigés séparément des autres, parce que beaucoup sont appelés, mais peu sont choisis (Matthieu 20 :16 ; Matthieu 22 :14). Matthieu 17:2. Et il s'est transformé devant eux. Il est apparu aux apôtres tel qu'il serait lors du jugement. Et que personne ne comprenne les paroles de l'évangéliste : « Transformé devant eux » 365 dans le sens où il a perdu son ancienne apparence et son visage ou a perdu son corps réel (veritatem corporis) et a pris un corps soit spirituel, soit aérien ; et comment il a été transformé est montré par l'évangéliste, en disant : Et son visage brillait comme le soleil, et ses vêtements devenaient blancs comme la lumière. Là où l'éclat du visage est indiqué et l'éclat des vêtements est décrit, l'essence n'est pas détruite, mais seule la glorification extérieure est modifiée. "Son visage brillait comme le soleil." Il ne fait aucun doute que le Seigneur a été transformé en cette forme glorieuse (ea gloria) sous laquelle Il viendra plus tard dans Son Royaume. La Transfiguration a ajouté de l'éclat, mais n'a pas enlevé son visage. Mais supposons que son corps soit devenu spirituel, ses vêtements ont-ils changé lorsqu'ils sont devenus si légers que, comme le dit un autre évangéliste, « sur terre, un blanchisseur ne peut pas blanchir » (Marc 9 : 3). Mais ce qu'un blanchisseur de fil peut faire sur terre est corporel et sensible au toucher, et non spirituel et aérien - ce qui ne fait qu'induire l'œil en erreur et n'est contemplé que par la vision. Matthieu 17:3. Et voici, Moïse et Élie leur apparurent, parlant avec lui. Lorsque les scribes et les pharisiens l'ont mis à l'épreuve en demandant un signe du ciel, il n'a pas voulu le leur donner, mais a rejeté la méchante demande avec une réponse prudente. Et ici, afin d'augmenter la foi des apôtres, il donne un signe du ciel quand Élie descend d'où il est monté, et quand Moïse est ressuscité des enfers. Et Achaz, par l'intermédiaire d'Isaïe, reçoit l'ordre de se demander un signe du ciel (de excelso) ou de l'enfer (Is. 7, 3) 367 car les paroles : « Moïse et Élie leur apparurent, parlant avec eux » sont aussi données dans un autre Évangile comme annonçant à « eux » ce qu'il devait endurer à Jérusalem (Luc 9, 31). 369 Ici sont représentés la loi et les prophètes qui, par des prophéties sans cesse répétées, proclamaient à la fois la passion du Seigneur et sa résurrection. Matthieu 17:4. Et Pierre de son côté (répond) dit à Jésus : Seigneur ! C'est bien pour nous d'être ici. Celui qui monte au céleste n'a aucun désir de descendre au terrestre, mais veut rester constamment dans les hauteurs. Puisque Pierre a posé une question déraisonnable, il ne mérite pas de réponse du Seigneur ; mais au lieu du Fils, le Père répond, afin que la parole du Seigneur soit justifiée (compleretur) : « Je ne rends pas témoignage de moi-même, mais le Père, qui m'a envoyé, rend lui-même témoignage de moi » (Jean 5, 37) 374. Et une nuée brillante apparaît et les couvre d'ombre, afin que ceux qui désirent la couverture charnelle de branches et de lin soient couverts dans l'ombre de la nuée lumineuse. De la même manière, la voix du Père parlant se fait entendre du ciel, dont il rend témoignage au Fils et enseigne la vérité à Pierre, qui est tombé dans l'erreur ; de plus, à travers Pierre 375, il parle aussi aux autres apôtres : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé » ; la couverture doit être établie pour Lui, il faut lui obéir. Il est le Fils, et ils sont esclaves ; et Moïse et Élie eux-mêmes, avec vous, doivent préparer un abri pour le Seigneur au plus profond de leur cœur. Matthieu 17:6. Et quand les disciples entendirent [cela], ils tombèrent la face contre terre et eurent très peur. Nous avons dit plus haut pourquoi le démon, observant le cours de la lune, fait du mal aux gens et cherche à déshonorer le Créateur à travers la création. Mais il me semble qu'au sens figuré, un fou doit être compris comme quelqu'un qui de temps en temps (per horarum momenta) change d'attitude envers les vices et ne reste pas ferme dans ce qu'il a commencé, mais parfois se renforce et parfois s'affaiblit : tantôt il se jette dans le feu avec lequel brûle le cœur de ceux qui mènent une vie dissolue (Osée 7), tantôt dans les eaux qui ne peuvent pas éteindre l'amour. Quant aux paroles : « Je l'ai amené à vos disciples, mais ils n'ont pas pu le guérir », avec elles il accuse ouvertement les apôtres, bien que l'impossibilité de guérir ne dépende parfois pas de l'impuissance de ceux qui guérissent, mais de la foi de ceux qui ont besoin d'être guéris, comme le dit le Seigneur à ce sujet : « Ta foi t'a sauvé » (Marc 5 :34 ; Marc 10 :52). Matthieu 17 :16. [Verset 17] : Jésus répondit et dit : Ô génération infidèle et perverse ! Combien de temps vais-je rester avec toi ? Combien de temps vais-je te tolérer ? Amenez-le-moi. 383 Matthieu 17 :18. (19 et début 20) : Alors les disciples s'approchèrent de Jésus en privé et lui dirent : « Pourquoi ne pourrions-nous pas le chasser ? Jésus leur dit : À cause de votre incrédulité ; car en vérité je te le dis C’est la même chose qu’Il dit ailleurs : « Tout ce que vous demanderez avec foi en mon nom, vous le recevrez » (Jean 15 : 7). 385 Ainsi, lorsque nous n'avons pas atteint la demande, la raison en est non pas l'impuissance de Celui à qui la demande s'adresse, mais 386 la culpabilité de celui qui la demande. Matthieu 17 :19. [fin 20] : Si vous avez une foi de la taille d'un grain de moutarde et que vous dites à cette montagne : « Déplacez-vous d'ici à là-bas », et elle bougera ; et rien ne vous sera impossible. Après César Auguste, la Judée était soumise à l'impôt, et chacun était soumis à un recensement nominatif ; c'est pourquoi Joseph et Marie, son parent, sont apparus [ou" : sont allés] à Bethléem. Puis, puisqu'il a été élevé à Nazareth (une ville de Galilée, qui était soumise à Capharnaüm), alors [les collecteurs] exigent à juste titre (plus) une contribution fiscale ; mais ceux qui exigent un tribut en raison de la grandeur des signes miraculeux n'osent pas se demander lui-même, mais se tournent modestement vers le disciple, ou posent astucieusement la question : rendra-t-il hommage, ou résistera-t-il à la volonté de César, comme nous Lisez à ce sujet ailleurs : « Faut-il ou non rendre un tribut à César » (Marc 12 : 14). « Et quand [Pierre] entra dans la maison, Jésus l’avertit en disant. » 389 Ceux qui demandaient des didrachmes s'adressaient à lui en privé ; et lorsqu'il entra dans la maison, le Seigneur, avant que Pierre ne l'en informe, lui demanda afin que les disciples ne soient pas tentés par la demande de tribut, car ils voyaient alors qu'il savait ce qui se passait en son absence.