Глава XVII

Mateo 17:1. Y pasados seis días, Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan su hermano, y los llevó solos a un monte alto, 362 Ya hemos dicho repetidamente por qué Pedro, Santiago y Juan en algunos pasajes del Evangelio están separados de los demás [discípulos] o qué ventaja tienen sobre los demás. Ahora la pregunta es, ¿cómo los tomó y los condujo separados de los demás a un monte alto seis días después, cuando el evangelista Lucas (Lucas 9:28) indica un período de ocho días? Pero la respuesta no presenta ninguna dificultad, porque aquí sólo se indican los días intermedios [enteros], y allí [en Lucas] se les añade tanto el primero como el último, porque no dice: “Después de ocho días Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan”, sino: “al octavo día”. 363 Llevar a los discípulos a las cosas de arriba se refiere a la realeza (pars regni est). Se erigen separados de los demás, porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos (Mateo 20:16; Mateo 22:14). Mateo 17:2. Y fue transformado delante de ellos. Se apareció a los apóstoles tal como sería 364 durante el juicio. Y que nadie entienda las palabras del evangelista: “Transformado delante de ellos” 365 en el sentido de que perdió su apariencia y rostro anteriores o perdió su cuerpo real (veritatem corporis) y tomó un cuerpo espiritual o aéreo; y cómo fue transformado lo muestra el evangelista, diciendo: Y su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. Cuando se indica el resplandor del rostro y se describe el brillo de la ropa, la esencia no se destruye, sino que sólo se cambia la glorificación externa. “Su rostro brillaba como el sol”. No hay duda de que el Señor fue transformado en esa forma gloriosa (ea gloria) en la que luego vendría 366 en Su Reino. La Transfiguración añadió resplandor, pero no eliminó Su rostro. Pero supongamos [esto] que su cuerpo se volviera espiritual, ¿cambiarían sus vestidos cuando se volvieran tan livianos que, como dice otro evangelista, “en la tierra no se puede blanquear con blanqueador” (Marcos 9:3). Pero lo que un blanqueador de hilo puede hacer en la tierra es corporal y susceptible al tacto, no espiritual y aéreo, lo que sólo engaña a la vista y sólo se contempla en la visión. Mateo 17:3. Y he aquí se les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él. Cuando los escribas y fariseos lo pusieron a prueba pidiéndole una señal del cielo, él no quiso dársela, sino que rechazó la malvada exigencia con una respuesta prudente. Y aquí, para aumentar la fe de los apóstoles, da una señal del cielo cuando Elías desciende de donde ascendió, y cuando Moisés resucitó del infierno. Y Acaz, a través de Isaías, recibe el mandato de pedirse una señal del cielo (de excelso) o del infierno (Is. 7:3) 367 porque las palabras: “Moisés y Elías se les aparecieron hablando con ellos” también se dan en otro Evangelio como anunciándoles a “ellos” lo que Él 368 debe soportar en Jerusalén (Lucas 9:31). 369 Aquí se muestran la ley y los profetas, quienes mediante profecías repetidas incesantemente proclamaron tanto la pasión del Señor como su resurrección. Mateo 17:4. Y Pedro por su parte (responde) dijo a Jesús: ¡Señor! Es bueno para nosotros estar aquí. El que asciende a lo celestial no tiene deseo de descender a lo terrenal, sino que quiere permanecer constantemente en las alturas. Como Pedro preguntó sin razón, no merece una respuesta del Señor; pero en lugar del Hijo, responde el Padre, para que la palabra del Señor quede justificada (compleretur): “Yo no doy testimonio de mí mismo, pero el Padre que me envió, él mismo da testimonio de mí” (Juan 5,37) 374. Y aparece una nube resplandeciente y los cubre de sombra, de modo que los que desean el manto carnal de ramas y lino serán cubiertos a la sombra de la nube resplandeciente. De la misma manera se oye desde el cielo la voz del Padre que habla, de la cual da testimonio al Hijo, y enseña la verdad a Pedro, que cayó en el error; además, a través de Pedro 375 también les habla a los demás apóstoles: “Éste es mi Hijo amado”; la cobertura debe ser establecida para Él, debe ser obedecido. Él es el Hijo y ellos son esclavos; y los mismos Moisés y Elías, junto con vosotros, deben preparar un refugio para el Señor en lo más profundo de sus corazones. Mateo 17:6. Y cuando los discípulos oyeron esto, cayeron sobre sus rostros y tuvieron mucho miedo. Tuvieron miedo por tres motivos: ya sea porque reconocieron su error, ya sea porque una nube brillante los cubrió, ya sea porque escucharon la voz de Dios Padre hablar, porque la debilidad humana (fragilitas fragilidad, fragilidad) no puede resistir la contemplación de la gloria más alta y cae al suelo con el espíritu y el cuerpo conmocionados. Cuanto más uno busca lo más alto, más se sumerge en las regiones inferiores si no conoce el alcance de su fuerza. Mateo 17:7. Pero Jesús vino y los tocó. Como estaban tendidos en el suelo y no podían levantarse, Él mismo, misericordiosamente, desciende hacia ellos y los toca para ahuyentar con un toque el miedo y fortalecer [sus] miembros debilitados. Y él dijo: levántate y no tengas miedo. Aquellos a quienes sanó con el toque de su mano, [ahora] sanó con la orden: “No temáis”. Inicialmente, se ahuyenta el miedo para luego impartir instrucción. Mateo 17:8. Alzando los ojos, no vieron a nadie excepto a Jesús. Mateo 17:10. Y sus discípulos le preguntaron así: ¿Por qué dicen los escribas que Elías debe venir primero? 377 Si no supiéramos la razón por la cual los discípulos preguntaron acerca de Elías, su pregunta nos parecería irrazonable e inusual. De hecho, ¿qué tiene que ver la cuestión de la venida de Elías con lo descrito anteriormente? Los fariseos tenían una tradición, basada en las palabras del profeta Malaquías, el último de los doce, de que antes de la venida del Salvador, Elías vendría y volvería el corazón del padre a los hijos y de los hijos a los padres y restauraría todo a su estado anterior (Mal.4:5). Entonces, los discípulos piensan que fue precisamente la transfiguración de gloria lo que vieron en la montaña, y dicen: “Si ya has venido en gloria, ¿cómo no va a aparecer tu precursor?”, sobre todo porque vieron que Elías se había ido. Y cuando añaden: “Los escribas dicen que Elías debe venir primero”, 378 y luego diciendo: “primero”, 379 muestran que si Elías no vino, entonces, según la Escritura, la venida del Salvador aún no se ha producido. Mateo 17:11–12. Jesús respondió y les dijo: “Es cierto que Elías debe venir primero y arreglar todo; pero yo os digo que Elías ya vino. El mismo que había de venir 380 corporalmente en la segunda venida del Salvador, ya ha venido ahora en la persona de Juan en espíritu y poder. Y no lo reconocieron, sino que hicieron con él lo que quisieron. Es decir: lo trataron con desprecio y lo decapitaron. Mateo 17:13. 381 [finales del día 12]: Así el Hijo del Hombre sufrirá por causa de ellos. Entonces los discípulos se dieron cuenta de que les estaba hablando de Juan el Bautista. La pregunta es: si Herodes y Herodías mataron a Juan, entonces ¿cómo se dice que crucificaron a Jesús cuando fue asesinado por los escribas y fariseos? A esto hay que responder brevemente: así como el grupo de los fariseos expresó su consentimiento en la muerte de Juan, así en la crucifixión del Señor Herodes expresó su consentimiento, quien lo envió a Pilato para que lo crucificaran, riéndose de él y tratándolo con desprecio. Mateo 17:15–16. Señor, ten piedad de mi hijo, porque es sonámbulo y sufre mucho: muchas veces cae al fuego y muchas veces al agua. Y lo llevé a tus discípulos, pero no pudieron curarlo. 382 Esto no quiere decir que fue vencido por la aflicción, aunque (et) manso y humilde de corazón, el que no abre la boca ante el que lo trasquila (Is. 53:7); Él no se enojó, al contrario, esto significa que Él, como un médico que ve que un paciente está siendo tratado en contra de sus instrucciones, no está de acuerdo con ellos, dice: "¿Cuánto tiempo estaré en tu casa? ¿Cuánto tiempo me esforzaré en tu tratamiento, cuando ordeno una cosa y tú continúas haciendo otra? Entonces, no se enojó con una persona, sino con un vicio, y a través de esta persona condenó a los judíos en incredulidad, de modo que inmediatamente agregó: "Tráiganmelo". 384 Mateo 17:17. [Verso 18]: Y Jesús le reprendió; y el demonio salió de él; y el niño quedó sano en aquella hora. No era la víctima, sino el demonio el que iba a ser prohibido. Sin embargo, también puede ser que se lo prohibiera al joven, y [como resultado de esto] salió de él un demonio, ya que el joven sufriente fue oprimido por el demonio a causa de sus pecados. Después de César Augusto, Judea estuvo sujeta a impuestos y todos estaban sujetos a un censo por su nombre; Por eso José y María, su pariente, aparecieron [o": fueron] a Belén. Luego, como resucitó en Nazaret (una ciudad de Galilea, que estaba sujeta a Capernaum), entonces [los recaudadores] con razón (más) exigen una contribución fiscal; pero los que exigen tributo debido a la grandeza de las señales milagrosas no se atreven a preguntarle a Él mismo, sino que se vuelven modestamente hacia el discípulo, o astutamente le hacen la pregunta: ¿dará tributo o resistirá la voluntad de César, como leemos? esto en otra parte: “Se debe dar tributo al César o no” (Marcos 12:14). “Y cuando [Pedro] entró en la casa, Jesús le advirtió, diciendo”. 389 Los que pedían didracmas se dirigían a él en privado; y cuando entró en la casa, el Señor, antes de que Pedro le informara, le pidió que los discípulos no se dejaran tentar por la exigencia del tributo, porque entonces vieron que él sabía lo que pasaba en su ausencia. Mateo 17:25–26. [continuación del día 25] ¿Qué te parece, Simón? ¿De quién cobran los reyes de la tierra derechos o impuestos? ¿De tus propios hijos o de los extraños? Pedro le dice: de los extraños. Jesús le dijo: Entonces los hijos quedan libres. Nuestro Señor, tanto en carne como en espíritu, era hijo de rey, es decir, como nacido de la tribu de David, y como Verbo del Padre Todopoderoso. Así, como Hijo de Reyes, no estaba obligado a dar tributo; pero habiendo tomado carne humilde, debía cumplir toda justicia. Y nosotros, los desafortunados, que llevamos el nombre de Cristo y no hacemos nada digno de este nombre, no le damos nada digno de su nombre y, como hijos reales, estamos exentos de impuestos, cuando Él soportó la cruz por nosotros y pagó tributo. Mateo 17:26. (27): Pero para que no los tentemos, ve al mar, echa un anzuelo y toma el primer pez que encuentre; y, abriendo su boca, encontrarás un statir; Tómalo y dáselo por Mí y por ti. "Y el Señor dijo a Isaías: Sal, tú y tu hijo Shearasub, al encuentro de Acaz, hasta el extremo del suministro de agua del estanque superior, al camino del campo de cal; Art. 10-11: Y el Señor continuó hablando con Acaz, y le dijo: Pídete una señal al Señor tu Dios: pide en las profundidades o en las alturas". También 2 Reyes 2 – ed. Según la nueva traducción sinodal rusa: “Habiendo aparecido en gloria, hablaban de su éxodo, que debía realizar en Jerusalén” - ed. Según la nueva traducción sinodal rusa: "Entonces Pedro dijo a Jesús: ¡Señor! Es bueno para nosotros estar aquí; si quieres, haremos aquí tres tabernáculos: uno para ti, uno para Moisés y otro para Elías" – ed. En el carril: tres portadas - ed. Según la nueva traducción sinodal al ruso: Tabernáculos - ed. Según la nueva traducción sinodal rusa: "Y el Padre que me envió, él mismo dio testimonio de mí. Pero vosotros nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su rostro; Juan 8,18: Yo testifico de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de mí" – ed. Según la nueva traducción sinodal al ruso: "Jesús respondió y dijo: ¡Oh generación infiel y corrupta! ¿Hasta cuándo estaré con vosotros? ¿Cuánto tiempo os toleraré? Tráelo aquí a mí - ed. Según la nueva traducción sinodal al ruso: “Tráelo a mí” - ed. Según la nueva traducción sinodal rusa “Si permanecéis en Mí y Mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queráis y os será hecho” - ed. En el texto del traductor: y – ed. Según la nueva traducción sinodal al ruso: “Si tengo el don de profecía, y conozco todos los misterios, y tengo todo el conocimiento y toda la fe, para poder mover montañas” - ed. Según la nueva traducción sinodal al ruso: "¿Está permitido dar tributo al César o no?" - ed. Según la nueva traducción sinodal rusa: “Y cuando entró en la casa, Jesús le advirtió y le dijo” - ed. Quizás te interese: