Глава XVII

Ματθαίος 17:1. Και όταν πέρασαν έξι ημέρες, ο Ιησούς πήρε τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον αδερφό του Ιωάννη, και τους οδήγησε σε ένα ψηλό βουνό μόνοι, 362 Έχουμε ήδη πει επανειλημμένα γιατί ο Πέτρος, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης σε ορισμένες περικοπές του Ευαγγελίου είναι χωρισμένοι από τους άλλους [μαθητές] ή τι πλεονέκτημα έχουν έναντι άλλων. Τώρα το ερώτημα είναι, πώς τους πήρε και τους οδήγησε χωριστά από τους άλλους σε ένα ψηλό βουνό έξι ημέρες αργότερα, όταν ο Ευαγγελιστής Λουκάς (Λουκάς 9:28) υποδεικνύει μια περίοδο οκτώ ημερών; Αλλά η απάντηση δεν παρουσιάζει καμία δυσκολία, γιατί εδώ υποδεικνύονται μόνο οι μεσαίες [ολόκληρες] ημέρες, και εκεί [στον Λουκά] προστίθενται και οι πρώτες και οι τελευταίες, γιατί δεν λέει: «Μετά από οκτώ ημέρες ο Ιησούς πήρε τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη», αλλά: «την όγδοη ημέρα». 363 Το να οδηγείς μαθητές στα παραπάνω αναφέρεται στη βασιλεία (pars regni est). Ανεγέρθηκαν χωριστά από τους άλλους, γιατί πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται (Ματθ. 20:16· Ματθ. 22:14). Ματθαίος 17:2. Και μεταμορφώθηκε μπροστά τους. Εμφανίστηκε στους αποστόλους όπως θα ήταν 364 κατά τη διάρκεια της κρίσης. Και ας μην καταλάβει κανείς τα λόγια του ευαγγελιστή: «Μεταμορφώθηκε μπροστά τους» 365 με την έννοια ότι έχασε την προηγούμενη όψη και το πρόσωπό του ή έχασε το πραγματικό του σώμα (veritatem corporis) και πήρε σώμα είτε πνευματικό είτε αέρινο. και πώς μεταμορφώθηκε φαίνεται από τον Ευαγγελιστή, λέγοντας: Και το πρόσωπό Του έλαμψε σαν ήλιος, και τα ρούχα Του έγιναν λευκά σαν φως. Όπου υποδεικνύεται η λάμψη του προσώπου και περιγράφεται η λάμψη του ρουχισμού, δεν καταστρέφεται η ουσία, αλλά αλλάζει μόνο η εξωτερική δοξολογία. «Το πρόσωπό του έλαμπε σαν ήλιος». Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Κύριος μεταμορφώθηκε σε εκείνη τη λαμπρή μορφή (ea gloria) στην οποία αργότερα θα ερχόταν 366 στη Βασιλεία Του. Η Μεταμόρφωση πρόσθεσε λάμψη, αλλά δεν αφαίρεσε το πρόσωπό Του. Αλλά ας υποθέσουμε [esto] ότι το σώμα Του έγινε πνευματικό, άλλαξαν τα ρούχα Του όταν έγιναν τόσο ελαφριά ώστε, όπως λέει ένας άλλος ευαγγελιστής, «στη γη ο λευκαντής δεν μπορεί να λευκάνει» (Μάρκος 9:3). Αλλά αυτό που μπορεί να κάνει μια λευκαντική νημάτων στη γη είναι σωματικό και υπόκειται σε άγγιγμα, και όχι πνευματικό και ευάερο - το οποίο μόνο παραπλανά το μάτι και εξετάζεται μόνο στην όραση. Ματθαίος 17:3. Και ιδού, ο Μωυσής και ο Ηλίας εμφανίστηκαν σε αυτούς, μιλώντας μαζί Του. Όταν οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι Τον δοκίμασαν ζητώντας ένα σημάδι από τον ουρανό, δεν ήθελε να τους δώσει, αλλά απέρριψε την πονηρή απαίτηση με μια συνετή απάντηση. Και εδώ, για να αυξήσει την πίστη των αποστόλων, δίνει σημάδι από τον ουρανό όταν κατεβαίνει ο Ηλίας από όπου ανέβηκε, και όταν ο Μωυσής αναστήθηκε από την κόλαση. Και ο Άχαζ, μέσω του Ησαΐα, λαμβάνει την εντολή να ζητήσει από τον εαυτό του ένα σημάδι από τον παράδεισο (de excelso) ή από την κόλαση (Ησ. 7:3) 367 επειδή οι λέξεις: «Ο Μωυσής και ο Ηλίας εμφανίστηκαν σε αυτούς μιλώντας μαζί τους» δίνονται επίσης σε ένα άλλο Ευαγγέλιο ως αναγγέλλοντας σε «αυτούς» τι πρέπει να υπομείνει 369 Εδώ παρουσιάζονται ο νόμος και οι προφήτες, οι οποίοι μέσα από ασταμάτητα επαναλαμβανόμενες προφητείες διακήρυξαν και το πάθος του Κυρίου και την ανάστασή Του. Ματθαίος 17:4. Και ο Πέτρος από την πλευρά του (απαντάει) είπε στον Ιησού: Κύριε! Είναι καλό για εμάς που είμαστε εδώ. Αυτός που ανεβαίνει στα ουράνια δεν έχει καμία επιθυμία να κατέβει στα γήινα, αλλά θέλει να παραμένει συνεχώς στα ύψη. Εφόσον ο Πέτρος ρώτησε αδικαιολόγητα, δεν του αξίζει απάντηση από τον Κύριο. αλλά αντί για τον Υιό, απαντά ο Πατέρας, για να δικαιωθεί ο λόγος του Κυρίου (ολοκλήρωση): «Δεν δίνω μαρτυρία για τον εαυτό μου, αλλά ο Πατέρας που με έστειλε, ο ίδιος δίνει μαρτυρία για μένα» (Ιωάννης 5:37) 374. Και εμφανίζεται ένα λαμπερό σύννεφο και τους σκεπάζει με σκιά και σκεπάζει τη σκιά της επιθυμίας, ώστε να σκεπάσει η σκιά της επιθυμίας. το φωτεινό σύννεφο. Με τον ίδιο τρόπο ακούγεται από τον ουρανό η φωνή του Πατέρα που μιλάει, για την οποία δίνει μαρτυρία στον Υιό και διδάσκει στον Πέτρο, που έπεσε σε πλάνη, την αλήθεια. Επιπλέον, μέσω του Πέτρου 375 μιλά και στους άλλους αποστόλους: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός». Το κάλυμμα πρέπει να εδραιωθεί για Αυτόν, πρέπει να υπακούει. Αυτός είναι ο Υιός, και είναι σκλάβοι. και οι ίδιοι ο Μωυσής και ο Ηλίας, μαζί με εσάς, πρέπει να ετοιμάσουν ένα καταφύγιο για τον Κύριο στα βάθη της καρδιάς τους. Ματθαίος 17:6. Και όταν το άκουσαν οι μαθητές έπεσαν με τα μούτρα και φοβήθηκαν πολύ. Ματθαίος 17:10. Και οι μαθητές Του Τον ρώτησαν ως εξής: Γιατί λένε οι γραμματείς ότι ο Ηλίας πρέπει να έρθει πρώτος; 377 Αν δεν γνωρίζαμε τον λόγο για τον οποίο οι μαθητές ρώτησαν για τον Ηλία, η ερώτησή τους θα μας φαινόταν παράλογη και ασυνήθιστη. Στην πραγματικότητα, τι σχέση έχει το ζήτημα του ερχομού του Ηλία με όσα περιγράφονται παραπάνω; Οι Φαρισαίοι είχαν μια παράδοση, βασισμένη στα λόγια του προφήτη Μαλαχία, του τελευταίου από τους δώδεκα, ότι πριν από τον ερχομό του Σωτήρα, ο Ηλίας θα ερχόταν και θα γύριζε την καρδιά του πατέρα στα παιδιά και τα παιδιά στους πατέρες και θα επανέφερε τα πάντα στην προηγούμενη κατάσταση (Μαλ.4:5). Έτσι, οι μαθητές νομίζουν ότι ήταν ακριβώς η μεταμόρφωση της δόξας που είδαν στο βουνό και λένε: «Αν ήρθες ήδη με δόξα, πώς να μην εμφανιστεί ο πρόδρομός σου», ειδικά αφού είδαν ότι ο Ηλίας είχε φύγει. Και όταν προσθέτουν: «Οι γραμματείς λένε ότι ο Ηλίας πρέπει να έρθει πρώτος», 378 στη συνέχεια λέγοντας: «πρώτα», 379 δείχνουν ότι αν δεν ήρθε ο Ηλίας, τότε, σύμφωνα με τη Γραφή, δεν έχει γίνει ακόμη ο ερχομός του Σωτήρα. Ματθαίος 17:11–12. Ο Ιησούς απάντησε και τους είπε: «Είναι αλήθεια ότι ο Ηλίας πρέπει να έρθει πρώτος και να τα κανονίσει όλα· αλλά σας λέω ότι ο Ηλίας έχει ήδη έρθει. Ο ίδιος που επρόκειτο να έρθει 380 σωματικά στη δεύτερη έλευση του Σωτήρος έχει ήδη έρθει τώρα στο πρόσωπο του Ιωάννη σε πνεύμα και δύναμη. Και δεν τον αναγνώρισαν, αλλά έκαναν μαζί του όπως ήθελαν. Δηλαδή: του φέρθηκαν με περιφρόνηση και τον αποκεφάλισαν. Ματθαίος 17:13. 381 [τέλος 12ου]: Έτσι ο Υιός του Ανθρώπου θα υποφέρει από αυτά. Τότε οι μαθητές κατάλαβαν ότι τους μιλούσε για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Το ερώτημα είναι: εάν ο Ηρώδης και η Ηρωδιάδα σκότωσαν τον Ιωάννη, τότε πώς λέγεται ότι σταύρωσαν τον Ιησού όταν σκοτώθηκε από τους γραμματείς και τους Φαρισαίους; Αυτό πρέπει να απαντηθεί συνοπτικά: όπως το κόμμα των Φαρισαίων εξέφρασε τη συγκατάθεσή του στη θανάτωση του Ιωάννη, έτσι και στη σταύρωση του Κυρίου ο Ηρώδης εξέφρασε τη συγκατάθεσή του, ο οποίος τον έστειλε στον Πιλάτο να σταυρωθεί, γελώντας Του και περιφρονώντας Τον. Ματθαίος 17:15–16. Κύριε, ελέησον τον γιο μου, γιατί είναι υπνοβάτης και υποφέρει πολύ: συχνά πέφτει στη φωτιά και συχνά στο νερό. Και τον έφερα στους μαθητές Σου, αλλά δεν μπόρεσαν να τον θεραπεύσουν. 382 Αυτό δεν σημαίνει ότι τον κυρίευσε ο θυμός, αν και (et) πράος και ταπεινός στην καρδιά, που δεν ανοίγει το στόμα του στο πρόσωπο του κουρευτή του (Ησ. 53:7). Δεν φούντωσε με θυμό, αντίθετα, αυτό σημαίνει ότι, όπως ένας γιατρός που βλέπει ότι ένας ασθενής αντιμετωπίζεται αντίθετα με τις οδηγίες του, διαφωνεί μαζί τους, λέει: "Πόσο καιρό θα πάω στο σπίτι σας; Πόσο καιρό θα προσπαθώ για τη θεραπεία σας όταν παραγγέλνω ένα πράγμα και συνεχίζετε να κάνετε άλλο; Λοιπόν, δεν θύμωσε με ένα άτομο, αλλά με έναν τόσο κακόβουλο τζέφαλο. πρόσθεσε: «Φέρτε τον κοντά μου». 384 Ματθαίος 17:17. [Στίχος 18]: Και ο Ιησούς τον επέπληξε. και εξήλθε ο δαίμονας από αυτόν· και το παιδί θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα. Δεν ήταν ο πάσχων, αλλά ο δαίμονας που επρόκειτο να απαγορευτεί. Ωστόσο, μπορεί επίσης να απαγόρευσε τη νεολαία, και [ως αποτέλεσμα αυτού] να βγει ένας δαίμονας από αυτόν, αφού ο πονεμένος νέος καταπιεζόταν από τον δαίμονα ως αποτέλεσμα των αμαρτιών του.