Глава XVII

Matthäus 17:1. Und als sechs Tage vergangen waren, nahm Jesus Petrus, Jakobus und seinen Bruder Johannes und führte sie allein auf einen hohen Berg, 362 Wir haben bereits mehrfach dargelegt, warum Petrus, Jakobus und Johannes in einigen Passagen des Evangeliums von den anderen [Jüngern] getrennt sind oder welchen Vorteil sie gegenüber anderen haben. Nun stellt sich die Frage: Wie nahm er sie auf und führte sie sechs Tage später getrennt von den anderen auf einen hohen Berg, während der Evangelist Lukas (Lukas 9,28) einen Zeitraum von acht Tagen angibt? Aber die Antwort bereitet keine Schwierigkeiten, denn hier sind nur die mittleren [ganzen] Tage angegeben, und dort [in Lukas] werden sowohl der erste als auch der letzte hinzugefügt, denn es heißt nicht: „Nach acht Tagen nahm Jesus Petrus, Jakobus und Johannes“, sondern: „am achten Tag.“ 363 Jünger zu den oben genannten Dingen zu führen bezieht sich auf das Königtum (pars regni est). Sie werden getrennt von anderen errichtet, weil viele berufen, aber wenige auserwählt sind (Mt 20,16; Mt 22,14). Matthäus 17:2. Und er verwandelte sich vor ihnen. Wo die Ausstrahlung des Gesichts angedeutet und der Glanz der Kleidung beschrieben wird, wird nicht das Wesentliche zerstört, sondern nur die äußere Verherrlichung verändert. „Sein Gesicht leuchtete wie die Sonne.“ Es besteht kein Zweifel daran, dass der Herr in jene herrliche Gestalt (ea gloria) verwandelt wurde, in der er später 366 in seinem Königreich erscheinen würde. Die Verklärung fügte seinem Gesicht Glanz hinzu, entfernte es jedoch nicht. Aber angenommen [esto], dass sein Körper geistig wurde, änderten sich seine Kleider, als sie so leicht wurden, dass, wie ein anderer Evangelist sagt, „ein Bleichmittel auf Erden nicht bleichen kann“ (Markus 9,3). Aber was ein Garnbleicher auf Erden tun kann, ist körperlich und berührungsempfindlich und nicht spirituell und luftig – was das Auge nur in die Irre führt und nur in der Vision betrachtet werden kann. Matthäus 17:3. Und siehe, Mose und Elia erschienen ihnen und redeten mit ihm. Als die Schriftgelehrten und Pharisäer ihn auf die Probe stellten, indem sie ihn um ein Zeichen vom Himmel baten, wollte er ihnen das nicht geben, sondern lehnte die böse Forderung mit einer klugen Antwort ab. Und hier gibt er, um den Glauben der Apostel zu stärken, ein Zeichen vom Himmel, als Elia von dort herabsteigt, wo er aufgestiegen ist, und als Mose aus der Hölle auferstanden ist. Und Ahas erhält durch Jesaja den Auftrag, sich selbst um ein Zeichen vom Himmel (de excelso) oder aus der Hölle zu bitten (Jes. 7,3) 367 denn die Worte: „Mose und Elia erschienen ihnen und redeten mit ihnen“ werden auch in einem anderen Evangelium als Ankündigung „ihnen“ gegeben, was Er in Jerusalem erdulden muss (Lukas 9,31). 369 Hier werden das Gesetz und die Propheten gezeigt, die durch unaufhörlich wiederholte Prophezeiungen sowohl das Leiden des Herrn als auch seine Auferstehung verkündeten. Matthäus 17:4. Und Petrus seinerseits (respondens) sagte zu Jesus: Herr! Es ist gut für uns, hier zu sein. Wer ins Himmlische aufsteigt, hat keine Lust, ins Irdische hinabzusteigen, sondern will ständig in der Höhe bleiben. Da Petrus unvernünftig gefragt hat, verdient er keine Antwort vom Herrn; aber statt des Sohnes antwortet der Vater, so dass das Wort des Herrn gerechtfertigt (compleretur) wird: „Ich zeuge nicht von mir selbst, sondern der Vater, der mich gesandt hat, selbst zeugt von mir“ (Johannes 5,37) 374. Und eine leuchtende Wolke erscheint und bedeckt sie mit Schatten, so dass diejenigen, die die fleischliche Hülle aus Zweigen und Leinen begehren, in den Schatten der hellen Wolke gehüllt werden. Ebenso wird die Stimme des Vaters aus dem Himmel gehört, von der er dem Sohn Zeugnis gibt und den in den Irrtum verfallenen Petrus die Wahrheit lehrt; darüber hinaus spricht er durch Petrus 375 auch zu den anderen Aposteln: „Dies ist mein geliebter Sohn“; Ihm muss Schutz geboten werden, Ihm muss gehorcht werden. Er ist der Sohn, und sie sind Sklaven; und Mose und Elia selbst müssen zusammen mit euch in den tiefsten Tiefen ihres Herzens eine Zuflucht für den Herrn bereiten. Matthäus 17:6. Und als die Jünger das hörten, fielen sie auf ihr Angesicht und fürchteten sich sehr. Sie fürchteten sich aus drei Gründen: entweder weil sie ihren Irrtum erkannten, oder weil eine helle Wolke sie überschattete, oder weil sie die Stimme Gottes des Vaters sprechen hörten, denn die menschliche Schwäche (fragilitas fragility, Zerbrechlichkeit) kann der Betrachtung der höchsten Herrlichkeit nicht standhalten und fällt mit erschüttertem Geist und Körper zu Boden. Je mehr jemand das Höchste sucht, desto mehr stürzt er sich in die niedrigeren Regionen, wenn er das Ausmaß seiner Kräfte nicht kennt. Matthäus 17:7. Aber Jesus kam und berührte sie. Da sie am Boden lagen und nicht aufstehen konnten, steigt Er selbst barmherzig zu ihnen herab und berührt sie, um durch eine Berührung die Angst zu vertreiben und damit [ihre] geschwächten Glieder gestärkt werden. Und er sagte: Steh auf und fürchte dich nicht. Diejenigen, die er durch die Berührung seiner Hand heilte, heilte er [jetzt] mit dem Befehl: „Fürchtet euch nicht.“ Zunächst wird die Angst verdrängt, um dann Belehrung zu geben. Matthäus 17:8. Sie hoben ihre Augen auf und sahen niemanden außer Jesus. Es liegt auf der Hand, dass sie, als sie aufstanden, nur Jesus allein sahen; Dies geschieht, damit ihnen die Stimme des Vaters nicht zweifelhaft erscheinen würde, wenn Mose und Elia weiterhin beim Herrn blieben, dem er das gültigste Zeugnis gab. So sehen sie nach dem Verschwinden der Wolke, dass Jesus steht und Mose und Elia verschwunden sind: denn nach der Zerstreuung des Schattens des Gesetzes und der Propheten, der die Apostel mit seinem Schleier bedeckte, wurde im Evangelium das Licht des Ersten und Letzten (utrumque lumen) [oder: wahres Licht (verum lumen)] offenbart. Matthäus 17:9. Und als sie vom Berg herabstiegen, tadelte Jesus sie und sagte: „Erzählt niemandem von dieser Vision, bis der Menschensohn von den Toten aufersteht.“ Auf dem Berg wurde eine Vorschau auf das zukünftige Königreich und die Herrlichkeit des Triumphierenden gezeigt. Daher möchte Er nicht, dass dies unter dem Volk verkündet wird, sowohl damit dieses [Ereignis] aufgrund seiner Größe in den Augen des Volkes nicht unglaubwürdig wäre, als auch damit das kommende Leiden am Kreuz nach solch großer Herrlichkeit keine Versuchung in unhöflichen Seelen hervorrufen würde.