Глава XVII

Matouš 17:1. A když uplynulo šest dní, vzal Ježíš Petra, Jakuba a jeho bratra Jana a vyvedl je na vysokou horu o samotě, 362 Již jsme opakovaně řekli, proč jsou Petr, Jakub a Jan v některých pasážích evangelia odděleni od ostatních [učedníků] nebo jakou výhodu mají oproti ostatním. Nyní je otázkou, jak je vzal a odvedl odděleně od ostatních na vysokou horu o šest dní později, když evangelista Lukáš (Lukáš 9:28) uvádí osmidenní období? Odpověď však nepředstavuje žádnou obtíž, protože zde jsou naznačeny pouze prostřední [celé] dny a tam [u Lukáše] je k nim přidán první i poslední, protože neříká: „Po osmi dnech vzal Ježíš Petra, Jakuba a Jana“, ale: „osmého dne“. 363 Vedení učedníků k věcem výše se vztahuje ke královské moci (pars regni est). Jsou vztyčeny odděleně od ostatních, protože mnoho je povolaných, ale málo vyvolených (Mt 20:16; Mt 22:14). Matouš 17:2. A byl před nimi proměněn. Tam, kde je naznačena zářivost tváře a popsán lesk oděvu, není zničena podstata, ale pouze změněna vnější oslava. "Jeho tvář zářila jako slunce." Není pochyb o tom, že Pán byl přeměněn do oné slavné podoby (ea gloria), ve které později přijde 366 ve svém Království. Proměnění přidalo záři, ale neodstranilo Jeho tvář. Předpokládejme však, že se Jeho tělo stalo duchovním, změnil se Jeho oděv, když se stal tak lehkým, že, jak říká jiný evangelista, „na zemi bělidlo nemůže bělit“ (Marek 9:3). Ale to, co může bělidlo příze na zemi udělat, je tělesné a podléhající dotyku, a nikoli duchovní a vzdušné - což pouze klame oko a je kontemplováno pouze ve vidění. Matouš 17:3. A hle, Mojžíš a Eliáš se jim zjevili a mluvili s Ním. Když ho zákoníci a farizeové zkoušeli tím, že prosili o znamení z nebe, nechtěl jim dát, ale prozíravou odpověď odmítl ten zlý požadavek. A zde, aby zvýšil víru apoštolů, dává znamení z nebe, když Eliáš sestupuje z místa, kde vystoupil, a když Mojžíš vstal z pekla. A Achaz prostřednictvím Izajáše dostává příkaz, aby sám sebe požádal o znamení z nebe (de excelso) nebo z pekla (Iz. 7:3) 367, protože slova: „Zjevil se jim Mojžíš a Eliáš, jak s nimi mluví“ jsou také uvedena v jiném evangeliu jako zvěstování „jim“, co musí 368 snášet v Jeruzalémě (Lukáš 9:31). 369 Zde je ukázán zákon a proroci, kteří skrze neustále opakovaná proroctví hlásali jak utrpení Páně, tak jeho vzkříšení. Matouš 17:4. A Petr ze své strany (odpovídá) Ježíšovi řekl: Pane! Je pro nás dobré být tady. Kdo vystupuje do nebes, netouží sestupovat do pozemského, ale chce neustále setrvávat ve výšinách. „Chceš-li, postavíme zde tři stany“ [nebo: „stany“]: Jeden pro tebe, jeden pro Mojžíše a jeden pro Eliáše." - Ty se, Petře, mýlíš, jak to dosvědčuje druhý evangelista. Nevíš, co říkáš (Lukáš 9:33). 370. Nežádej o tři stany, protože v evangeliu je jeden obsah, v němž je evangelium a v zákoně je jeden obal. když už se díváš na tři přikrytí 371, pak nespoj 372 otroky s Pánem do jednoho, ale postav tři stany 373, totiž: jeden pro Otce, [druhý] pro Syna a [třetí] pro Ducha svatého, aby ve tvém srdci byl jeden společný obal pro Ty, jejichž Božství je jedno. Matouš 17:5. Zatímco ještě mluvil, hle, jasný mrak je zastínil; a hle, hlas z oblaku řekl: Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení; Poslouchejte ho." Je jasné, že když vstali, viděli pouze Ježíše samotného; to proto, aby se jim Otcův hlas nezdál pochybný, kdyby Mojžíš a Eliáš nadále zůstávali s Pánem, jemuž dal nejplatnější svědectví. Po zmizení oblaku tedy vidí, že Ježíš stojí, a Mojžíš a Eliáš zmizeli: protože po rozptýlení stínu zákona a proroků, kteří zahalili apoštoly svým závojem, bylo v evangeliu zjeveno světlo prvního a posledního (utrumque lumen) [nebo: pravého světla (verum lumen)]. Matouš 17:9. A když sestoupili z hory, Ježíš je pokáral a řekl: Nikomu o tomto vidění neříkejte, dokud Syn člověka nevstane z mrtvých. Na hoře byla ukázána ukázka budoucího Království a slávy Vítězného. Nechce tedy, aby se to mezi lidmi hlásalo, jednak proto, aby tato [událost] nebyla pro svou velikost v očích lidu neuvěřitelná, jednak proto, aby nadcházející utrpení na kříži po tak velké slávě nevzbudilo pokušení v hrubých duších. Matouš 17:11–12. Ježíš jim odpověděl: „Je pravda, že nejprve musí přijít Eliáš a vše zařídit, ale pravím vám, že Eliáš už přišel. Tentýž, který měl přijít 380 tělesně při druhém příchodu Spasitele, již nyní přišel v osobě Jana v duchu a moci. A oni ho nepoznali, ale udělali si s ním, jak chtěli. To znamená: chovali se k němu pohrdavě a sťali mu hlavu. Matouš 17:13. 381 [konec 12.]: Tak od nich bude trpět Syn člověka. Potom si učedníci uvědomili, že s nimi mluví o Janu Křtiteli. Otázka zní: jestliže Herodes a Herodias zabili Jana, jak se pak říká, že ukřižovali Ježíše, když ho zabili zákoníci a farizeové? Na to je třeba odpovědět stručně: jako strana farizejů vyjádřila svůj souhlas se zabitím Jana, tak při ukřižování Pána vyjádřil svůj souhlas Herodes, který ho poslal k Pilátovi, aby byl ukřižován, vysmíval se mu a jednal s ním pohrdavě. Matouš 17:15–16. Pane, smiluj se nad mým synem, protože je náměsíčný a velmi trpí: často padá do ohně a často do vody. A přivedl jsem ho k tvým učedníkům, ale nemohli ho uzdravit. 382