Глава XVII

Матей 17:1. И когато изминаха шест дни, Исус взе Петър, Яков и Йоан, брат му, и ги заведе на една висока планина сами, 362 Вече многократно казахме защо Петър, Яков и Йоан в някои евангелски пасажи са отделени от другите [ученици] или какво предимство имат пред другите. Сега въпросът е как Той ги взе и ги заведе отделно от другите на висока планина шест дни по-късно, когато евангелист Лука (Лука 9:28) посочва осемдневен период? Но отговорът не представлява никаква трудност, защото тук са посочени само средните (целите) дни, а там [в Лука] към тях са добавени и първият, и последният, защото не се казва: „След осем дни Исус взе Петър, Яков и Йоан“, а: „на осмия ден“. 363 Воденето на ученици към нещата по-горе се отнася до царството (pars regni est). Те са издигнати отделно от другите, защото много са звани, но малцина са избрани (Мат. 20:16; Мат. 22:14). Матей 17:2. И той се преобрази пред тях. Там, където се посочва сиянието на лицето и се описва блясъкът на дрехите, същността не се унищожава, а се променя само външното прославяне. "Лицето му грееше като слънце." Няма съмнение, че Господ беше преобразен в тази славна форма (ea gloria), в която Той по-късно щеше да дойде 366 в Своето Царство. Преображението добави сияние, но не премахна лицето Му. Но да предположим [esto], че тялото Му стана духовно, промениха ли се дрехите Му, когато станаха толкова леки, че, както казва друг евангелист, „на земята белил не може да избели“ (Марк 9:3). Но това, което белителят на прежда може да направи на земята, е телесно и подвластно на допир, а не духовно и въздушно - което само заблуждава окото и се съзерцава само във видение. Матей 17:3. И ето, Моисей и Илия им се явиха, разговаряйки с Него. „Ако искаш, тогава ще построим тук три шатри” [или: „шатри”]: една за теб, една за Мойсей и една за Илия.“ – Ти, Петре, се заблуждаваш, както свидетелства другият евангелист. Ти не знаеш какво говориш (Лука 9:33). Пророците се повтарят. Но ако вече търсите три обвивки 371; тогава не съединявайте 372 роби с Господа в едно, а постройте три шатри 373, а именно: една за Отца, [друга] за Сина и [трета] за Светия Дух, така че в сърцето ви да има едно общо завивка за Онези, чиято Божественост е една. Матей 17:5. Докато той още говореше, ето, светъл облак ги осени; и ето, глас от облака каза: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Слушайте го." По-горе казахме защо демонът, наблюдавайки хода на луната, вреди на хората и се стреми да опозори Създателя чрез творението. Но ми се струва, че в преносен смисъл под лунатик трябва да се разбира този, който от време на време (per horarum momenta) променя отношението си към пороците и не стои твърдо в това, което е започнал, но понякога укрепва, а понякога отслабва: понякога се хвърля в огъня, с който горят сърцата на онези, които водят разпуснат живот (Осия 7), понякога във водите, които не могат да угасят любовта. Що се отнася до думите: „Доведох го при Твоите ученици, но те не можаха да го излекуват“, с тях той открито обвинява апостолите, въпреки че невъзможността за изцеление понякога зависи не от безсилието на тези, които лекуват, а от вярата на онези, които трябва да бъдат изцелени, както казва Господ за това: „Твоята вяра те спаси“ (Марк 5:34; Марк 10:52). Матей 17:16. [Стих 17]: Исус отговори и каза: О, невярващо и извратено поколение! Колко дълго ще бъда с теб? Докога ще те търпя? Доведете го при Мен. 383 Това не означава, че Той е бил победен от огорчение, макар (et) кротък и смирен по сърце, който не отваря устата си пред лицето на стригача си (Ис. 53:7); Той не пламна от гняв, напротив, това означава, че Той, като лекар, който вижда, че пациентът е бил лекуван в противоречие с инструкциите му, не е съгласен с тях, казва: "Докога ще ходя в къщата ви? Докога ще изразходвам усилия за вашето лечение, когато нареждам едно, а вие продължавате да правите друго? Така че Той се ядоса не на човек, а на порок и чрез този един човек той осъди евреите за неверие, така че веднага добави: „Доведете го при Мен“. 384 Матей 17:17. [Стих 18]: И Исус го смъмри; и демонът излезе от него; и в същия час момчето оздравя. Не страдащият, а демонът трябваше да бъде забранен. Но може също така да се окаже, че Той забрани на младежа и [в резултат на това] демон излезе от него, тъй като страдащият младеж беше потиснат от демона в резултат на греховете си. Матей 17:25–26. [продължение на 25-ти] Какво мислиш, Саймън? От кого взимат мита или данъци земните царе? от собствените си синове или от чужди? Петър Му казва: от чужди. Исус му каза: Значи синовете са свободни. Нашият Господ, както по плът, така и по дух, беше син на цар, тоест и като роден от Давидовото племе, и като Слово на Всемогъщия Отец. Така че, като Син на царете, Той не беше длъжен да дава данък; но като приел смирена плът, Той трябваше да изпълни цялата правда. А ние, нещастните, които носим името Христово и не правим нищо достойно за това име, не Му придаваме нищо достойно за Неговото име и като че ли царски деца сме освободени от данъци, когато Той претърпя кръста за нас и плати данък. Матей 17:26. (27): Но за да не ги изкушаваме, отидете в морето, хвърлете кукичка и вземете първата риба, която се срещне; и като отвориш устата й, ще намериш статир; вземете го и им го дайте за Мен и за себе си.