Глава XVII

متى 17: 1. وبعد ستة أيام، أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا أخاه، وأصعدهم وحدهم إلى جبل عال، 362 لقد سبق أن قلنا مرارًا وتكرارًا سبب انفصال بطرس ويعقوب ويوحنا في بعض مقاطع الأناجيل عن الآخرين [التلاميذ] أو ما هي الميزة التي يتمتعون بها على الآخرين. والسؤال الآن هو كيف أخذهم وقادهم بشكل منفصل عن الآخرين إلى جبل عال بعد ستة أيام، في حين أن الإنجيلي لوقا (لوقا 9: ​​28) يشير إلى فترة ثمانية أيام؟ لكن الجواب لا يشكل أي صعوبة، لأنه هنا يُشار إلى الأيام الوسطى فقط، وهناك [في لوقا] يضاف إليها الأول والأخير، لأنه لم يقل: "وبعد ثمانية أيام أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا"، بل: "في اليوم الثامن". 363 - قيادة التلاميذ إلى الأشياء المذكورة أعلاه تشير إلى الملكية (pars regni est). لقد أقيمت بشكل منفصل عن الآخرين، لأن الكثيرين مدعوون، لكن القليل مختار (متى 20:16؛ متى 22:14). متى 17: 2. وتحول أمامهم. لقد ظهر للرسل عندما كان عمره 364 عامًا أثناء الدينونة. ولا يفهم أحد قول الإنجيلي: ""تحول أمامهم""[365] بمعنى أنه فقد مظهره ووجهه السابقين أو فقد جسده الحقيقي (veritatem corporis) واتخذ جسدًا إما روحيًا أو هوائيًا. وكيف تحول يبينه الإنجيلي قائلاً: وأضاء وجهه كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالنور. وحيثما دل على إشراق الوجه، ووصف لمعان الثوب، لم يتلف الجوهر، بل يتغير التعظيم الخارجي فقط. "أشرق وجهه مثل الشمس." لا شك أن الرب قد تحول إلى ذلك الشكل المجيد (ea gloria) الذي سيأتي به فيما بعد في ملكوته. لقد أضاف التجلي إشراقًا لكنه لم يزيل وجهه. ولكن لنفترض أن جسده صار روحانيًا، هل تغيرت ثيابه عندما صارت خفيفة جدًا، حتى أنه كما يقول مبشر آخر: "على الأرض لا يقدر المبيض أن يبيض" (مرقس 9: 3). لكن ما يمكن أن يفعله مبيض الغزل على الأرض هو أمر جسدي وخاضع للمس، وليس روحيًا وجيد التهوية - وهو ما يضلل العين فقط ولا يتم التفكير فيه إلا بالرؤية. متى 17: 3. وإذا بموسى وإيليا قد ظهرا لهما ويتكلمان معه. وبما أن بطرس سأل بشكل غير معقول، فهو لا يستحق إجابة من الرب؛ ولكن عوضًا عن الابن يجيب الآب، لتكون كلمة الرب مبررة (compleretur): "أنا لا أشهد لنفسي، لكن الآب الذي أرسلني هو يشهد لي" (يوحنا 5: 37) 374. وتظهر سحابة منيرة وتغطيهم بالظل، حتى أن الذين يرغبون في الغطاء الجسدي من الأغصان والكتان يغطون في ظل السحابة المضيئة. هكذا أيضًا سمع صوت الآب متكلمًا من السماء، وهو يشهد للابن، ويعلم بطرس الذي وقع في الضلال الحق. علاوة على ذلك، فمن خلال بطرس 375 يتحدث أيضًا إلى الرسل الآخرين: "هذا هو ابني الحبيب"؛ فلا بد من إقامة الغطاء له، ولا بد من طاعته. هو الابن وهم العبيد. ويجب على موسى وإيليا، معكم، أن يعدوا مأوى للرب في أعماق قلوبهم. متى 17: 6. فلما سمع التلاميذ سقطوا على وجوههم وخافوا جدا. لقد كانوا خائفين لثلاثة أسباب: إما لأنهم أدركوا خطأهم، أو لأن سحابة منيرة ظللتهم، أو لأنهم سمعوا صوت الله الآب يتكلم، لأن الضعف البشري (fragilitas fragility، الهشاشة) لا يصمد أمام تأمل المجد الأعلى فيسقط على الأرض بروح وجسد مهتزين. كلما زاد الإنسان في طلبه للأعلى، كلما غاص في الأسفل إذا لم يعرف مدى قوته. متى 17: 7. ولكن يسوع جاء ولمسهم. نظرًا لأنهم كانوا مستلقين على الأرض ولم يتمكنوا من النهوض، فهو نفسه ينزل إليهم برحمة ويلمسهم ليطرد الخوف بلمسة ولتتقوى أعضائهم الضعيفة. فقال: قم ولا تخف. أولئك الذين شفاهم بلمسة يده، [الآن] شفاهم بالأمر: "لا تخافوا". في البداية، يتم طرد الخوف بعيدًا من أجل تقديم التعليمات بعد ذلك. متى 17: 8. فرفعوا أعينهم ولم يروا أحدا إلا يسوع. متى 17: 11-12. أجاب يسوع وقال لهم: «حق أن إيليا ينبغي أن يأتي أولا ويرتب كل شيء، ولكن أقول لكم: إن إيليا قد جاء. إن نفس الذي كان سيأتي بالجسد عند مجيء المخلص الثاني، قد جاء الآن في شخص يوحنا بالروح والقوة. ولم يعرفوه، بل فعلوا به كما أرادوا. أي: احتقروه وقطعوا رأسه. متى 17:13. 381 [نهاية اليوم الثاني عشر]: فيتألم ابن الإنسان منهم. حينئذ أدرك التلاميذ أنه كان يحدثهم عن يوحنا المعمدان. والسؤال هو: إذا كان هيرودس وهيروديا قد قتلا يوحنا، فكيف يقال إنهما صلبا يسوع وهو قتل على يد الكتبة والفريسيين؟ لا بد من الإجابة على هذا باختصار: كما أبدى حزب الفريسيين موافقتهم على قتل يوحنا، كذلك أبدى هيرودس موافقته في صلب السيد الذي أرسله إلى بيلاطس ليصلب، وهو يضحك عليه ويعامله بازدراء. متى 17: 15-16. يا رب، ارحم ابني، لأنه يسير أثناء نومه ويتألم كثيرًا: كثيرًا ما يقع في النار، وكثيرًا ما يقع في الماء. وأحضرته إلى تلاميذك فلم يستطيعوا أن يشفواه. 382 قلنا أعلاه لماذا الشيطان، الذي يراقب مسار القمر، يؤذي الناس ويسعى إلى إهانة الخالق من خلال الخلق. ولكن يبدو لي أنه بالمعنى المجازي، يجب أن يُفهم المجنون على أنه الشخص الذي من وقت لآخر (من وقت لآخر) يتغير موقفه تجاه الرذائل ولا يثبت في ما بدأه، بل أحيانًا يقوي وأحيانًا يضعف: أحيانًا يرمي نفسه في النار التي تحترق بها قلوب أولئك الذين يعيشون حياة فاسدة (هوشع 7)، وأحيانًا في المياه التي لا تستطيع أن تطفئ الحب. أما قوله: "لقد أتيت به إلى تلاميذك فلم يقدروا أن يشفوه"، فيتهمهم الرسل علنًا، مع أن استحالة الشفاء أحيانًا لا تعتمد على عجز الذين يشفون، بل على إيمان من يحتاج إلى الشفاء، كما يقول الرب عن هذا: "إيمانك قد خلصك" (مرقس 5: 34؛ مرقس 10: 52). متى 17:16. [الآية 17]: أجاب يسوع وقال: أيها الجيل غير المؤمن الملتوي! كم من الوقت سوف أكون معك؟ إلى متى سأتحملك؟ أحضره إلي. 383 لا أعرف ما الذي سأفاجأ به في البداية عند قراءة هذا المقطع: المعرفة المسبقة أم عظمة المخلص. المعرفة المسبقة: لأنه علم أن هناك ستايرًا في فم السمكة، وأن هذه السمكة يجب أن تكون أول من يضرب الصنارة؛ ولعظمته وقوته إذا كان بحسب قوله قد خلق في نفس اللحظة، وإذا فعل بكلمته ما كان يجب أن يحدث. لكن يبدو لي بطريقة غامضة أنه تحت هذه الحوت ينبغي للمرء أن يرى ذاك الذي أُخذ أولاً، والذي كان في أعماق البحر وقضى وقتاً في الأعماق المالحة والمرة، لكي يتحرر من خلاله [-] آدم الثاني آدم الأول. وما في فمه، أي في الاعتراف، يُعطى لبطرس والرب. وهذه الهدية بالذات هي هدية [أو: ثمن] مثالية؛ ولكنه منقسم [إلى قسمين]، لأن الثمن يُدفع لبطرس كما للخاطئ. لم يرتكب ربنا خطية، ولم يكن في فمه غش (إش 53: 9). ستاتير هي عملة معدنية بها دراخما؛ لقد أُخذ ليُظهِر تشابه أجسادهم بدفع نفس العملة للرب والعبد. ومن الكلمات: ipsum Audite αύτού άκούετε، أي "اسمعوا له"، يتضح أن كلمة الله الآب موجهة مباشرة إلى الرسل، وليس من خلال الرسول. البتراء، كما بل. يقول. جيروم (ملاحظة المترجم). في الحارة: لا بد من الحضور – أد. وبحسب الترجمة الروسية المجمعية الجديدة: "وسأله تلاميذه: لماذا يقول الكتبة أن إيليا ينبغي أن يأتي أولاً؟ - أد. بحسب الترجمة الروسية المجمعية الجديدة: "يقول الكتبة أن إيليا يجب أن يأتي أولاً" - أد. في الترجمة الروسية المجمعية القديمة للإنجيل: "في البداية" - أد. بحسب الترجمة الروسية المجمعية الجديدة: "قبل" - أد. يعطي تقسيمًا مختلفًا للآيات عما هو الحال في الترجمة الروسية المجمعية الجديدة للإنجيل - المحرر. وبحسب الترجمة الروسية المجمعية الجديدة: قال: يا رب! ارحم ابني. في الأشهر الجديدة، يصبح هائجًا ويعاني بشدة، لأنه غالبًا ما يلقي بنفسه في النار وغالبًا في الماء؛ أحضرته إلى تلاميذك، فلم يستطيعوا أن يشفواه.