Глава XV

Mateu 15:1–2. Atëherë skribët dhe farisenjtë e Jeruzalemit erdhën te Jezusi dhe i thanë: Pse dishepujt e tu shkelin [ose: anashkalojnë] traditën e pleqve? Marrëzia e skribëve dhe e farisenjve është e mahnitshme: ata e akuzojnë Birin e Perëndisë se nuk respekton traditat dhe rekomandimet njerëzore. Mateu 15:2. [fund] Sepse nuk i lajnë duart kur hanë bukë. Natyrisht duhen larë duart, pra veprat, por jo veprat e trupit, por veprat e shpirtit, që Fjala e Zotit të qëndrojë në to. Mateu 15:3. Ai u përgjigj dhe u tha atyre: Pse edhe ju e shkelni [ose: e anashkaloni] urdhërimin e Perëndisë për hir të traditës suaj? Ai hedh poshtë një akuzë të rreme me një kundërshtim krejtësisht të vërtetë. Nëse, thotë ai, neglizhoni urdhërimet e Zotit për hir të traditës njerëzore, atëherë pse e konsideroni të nevojshme t'i qortoni dishepujt e Mi që nuk i vlerësojnë urdhrat e pleqve për të ruajtur atë që është vendosur nga Zoti? Mateu 15:4–10. Sepse Perëndia urdhëroi: "Ndero atin dhe nënën tënde"; dhe: “Kush mallkon babanë dhe nënën e tij, le të vdesë”. Dhe ju thoni: nëse dikush i thotë babait ose nënës së tij: "Çfarëdo që përdorni nga unë është një dhuratë për Zotin", ai mund të mos e nderojë babanë ose nënën e tij. Kështu ju e keni anuluar urdhërimin e Perëndisë me traditën tuaj. Hipokritë! Isaia profetizoi mirë për ju, duke thënë: “Ky popull më afrohet me buzët e tij dhe më nderon me buzët e tij, por zemra e tij është larg meje” (Dal.20:12, Lev.21:17; Lev.20:9). Por më kot ata më adhurojnë mua, duke mësuar doktrina urdhërimet e njerëzve” (Is. 29:13) Dhe, duke thirrur njerëzit, u tha atyre: Dëgjoni dhe kuptoni. Nderi në Shkrim nuk i referohet aq shumë përshëndetjeve dhe kryerjes së detyrave, por më shumë dhënies së lëmoshës dhe ofrimit të dhuratave (Eks. 20:21; Lev. 20). “Vejushat”, thotë apostulli, “nderojnë të vejat e vërteta” (1 Tim. 5:3); këtu nderi do të thotë dhuratë. Dhe në një vend tjetër: “Është me vend që t'u tregojmë nder të madh pleqve që janë përgjegjës, veçanërisht atyre që punojnë në fjalë dhe në doktrinë” (1 Tim. 5:17). Me anë të këtij urdhërimi ne jemi gjithashtu të urdhëruar që të mos mbyllim gojën e kaut që shirë (Ligj.25:4) dhe punëtori është i denjë për shpërblimin e tij (Luka 10:7). Zoti e dha këtë urdhër, ose duke i kujtuar dobësinë, ose pleqërinë, ose varfërinë e prindërve të tyre, në mënyrë që djemtë të nderonin prindërit e tyre, madje duke i ndihmuar ata në nevojat e jetës. Skribët dhe farisenjtë, duke dashur të shtrembërojnë këtë urdhërim më mbrojtës të Zotit, në mënyrë që nën emrin e devotshmërisë të futnin ligësinë. bij, që nëse dikush, me betim, donte t'i kushtonte Perëndisë [Atit të vërtetë] atë që duhet t'u sillte prindërve, në këtë rast, oferta për Perëndinë le të preferohet nga dhurata për prindërit. Natyrisht, mund të ndodhë edhe që vetë prindërit, duke parë atë që i kushtohej Zotit dhe nga frika se mos dënoheshin për një akt sakrilegji, të pësuan varfëri. Por ndodhi gjithashtu që oferta e fëmijëve, nën maskën e një oferte për kishën e Perëndisë, u bë një fitim për priftërinjtë. Kjo traditë më e ligë e farisenjve lindi nga një motiv tjetër [ose": i tillë. Shumë, pasi morën hua paratë e të tjerëve dhe duke mos dashur t'ua kthenin ato që u ishin besuar, ua dorëzuan priftërinjve që paratë e kërkuara prej tyre të mund të përdoren për shërbimin e kishës dhe për nevojat e tyre. Ose ndoshta thënia: "Ti do të më ndihmosh me fjalët e mëposhtme, me fjalët e mëposhtme do të më thotë". për t'u thënë prindërve: “Baba, nënë! Dhurata që kam ndërmend t'ia sjell Zotit, e shpenzoj 317 për ushqimin tuaj dhe do t'ju ndihmojë, kështu që ata [babai dhe nëna], nga frika se do të marrin atë që e dinë se është e destinuar për Zotin, do të preferonin të kalonin një jetë në mungesë sesa të ushqeheshin me atë që i kushtohet. Mateu 15:11. Nuk është ajo që hyn në gojë që e ndot njeriun [komuniko – e sjell në kontakt me të tjerët, e zbret në radhët e njerëzve të zakonshëm, e poshtëron “ose”: i komunikon diçka njeriut]; por ajo që del nga goja e ndot njeriun. Fjala komunikim [në këtë kuptim] është e veçantë vetëm për Shkrimin e Shenjtë dhe nuk gjendet në gjuhën e zakonshme. Populli hebre, i cili mburrej se ishte trashëgimia e Zotit, i quajti ushqime të papastra (komunat - të përdorura zakonisht) ato që shijohen nga të gjithë njerëzit. Për shembull: mishi i derrit, kafshët me lëkurë kafke, lepujt dhe kafshët që nuk kanë thundra të copëtuara nuk rikthehen, dhe nga peshqit ato që nuk kanë luspa. Prandaj, në Veprat e Apostujve shkruhet: "Atë që Perëndia ka pastruar, mos e konsideroni të papastër" (komuna) (Veprat e Apostujve 10:15). Pra, ajo që përdoret zakonisht (komuna) është ajo që është e arritshme për njerëzit e tjerë dhe quhet e papastër, sikur të mos jetë nga fati i Zotit. “Nuk është ajo që futet në gojë që e ndot njeriun, por ajo që del nga goja e ndot njeriun.” Një lexues i matur do të kundërshtojë dhe do të pyesë: "Nëse ajo që hyn në gojë nuk e ndot një person, atëherë pse të mos hamë ushqim të flijuar për idhujt?" Dhe apostulli shkruan: “Nuk mund të pini kupën e Zotit dhe kupën e demonëve” (1 Kor. 10:21). Por me një tregues të tillë na është dhënë të dimë se megjithëse vetë ushqimi dhe çdo krijesë e Perëndisë është e pastër në vetvete, megjithatë thirrja e idhujve dhe demonëve i bën ata të papastër. Mateu 15:12. Atëherë dishepujt e tij erdhën dhe i thanë: A e di se farisenjtë, kur e dëgjuan këtë fjalë, u skandalizuan? Me një [këtë] fjalim, u shkatërrua e gjithë besëtytnia e lidhur me traditat hebraike, si rezultat i së cilës ata besuan [ose: besojnë] se besimi i tyre qëndron në ngrënien e disa ushqimeve dhe refuzimin e të tjerave; dhe meqenëse në shkrimet kishtare fjala "tundim" (skandalum) përdoret shumë shpesh, do të shpjegojmë shkurtimisht se çfarë do të thotë. Fjalët σκώλον dhe skandalum mund t'i shprehim me fjalët: “ngecje” 318, pengesë, ose: “shkëmb” ose: “goditje e këmbës” kundër diçkaje. Pra, kur themi: “Kushdo që bën të skandalizohet një nga këta më të vegjëlit” (Mateu 18:6), është e vetëkuptueshme se ai, me fjalë ose me vepër, i dha dikujt arsye për të rënë. Mateu 15:13. Por Ai u përgjigj: Çdo bimë që nuk e ka mbjellë Ati im qiellor, do të shkulet. 319 Në Shkrimet e Shenjta, edhe ajo që duket e thjeshtë (plana) është e mbushur me atë që ngre pyetje 320 (plena sunt questionibus). "Çdo bimë," thotë Ai, "që nuk është mbjellë nga Ati im qiellor do të shkulet nga rrënjët." 321 Kështu, do të jetë sikur ajo bimë, 322 për të cilën Apostulli thotë: “Unë e mbolla, Apoli e vaditej me lagështi” (1 Kor. 3:6). 323 Por kjo hutim zgjidhet nga fakti se Apostulli vijon: “Por Perëndia u shtua” (1 Kor. 3:6) Ai gjithashtu thotë këtë: “Ju jeni fusha e Perëndisë, ndërtesa e Perëndisë”. Dhe në një vend tjetër: “Ne jemi bashkëpunëtorë me Perëndinë” (1 Kor. 3:9). Dhe nëse janë bashkëpunëtorë, kjo do të thotë se kur Pali mbjell dhe ujit Apollonin, bashkë me këta bashkëpunëtorë Zoti mbjell dhe ujit. Ky vend abuzohet nga ata që njohin natyra të ndryshme [324] mes njerëzve. kështu: "Nëse një bimë që nuk është mbjellë nga Ati shkulet me rrënjë, atëherë, pra, ajo që mbolli prej Tij nuk mund të shkulet". Por këta le të dëgjojnë fjalën e Jeremisë: “Të kam mbjellë si një hardhi fisnike; Atë që u tha qartë dhe u zbulua plotësisht në vesh, apostulli Pjetër e merr atë që u tha në formë shëmbëlltyre dhe në një fjalim plotësisht të kuptueshëm, ai kërkon kuptimin misterioz. Dhe ai merr udhëzime nga Zoti për të pranuar, në kuptimin e një alegorie, një udhëzim plotësisht të kuptueshëm. Nga kjo shohim se dëgjuesi që dëshiron ose ta njohë errësirën si të qartë, ose të kuptojë atë që thuhet qartë në kuptimin e asaj që u tha në fshehtësi, është i lig. Mateu 15:17–18. Ende nuk e kuptoni se gjithçka që hyn në gojë kalon në bark dhe hidhet jashtë? Dhe ajo që del nga goja vjen nga zemra; kjo e ndot njeriun. Kjo nuk është për shkak të krenarisë karakteristike të farisenjve dhe jo për shkak të ekzaltimit që ishte midis skribëve, por që të mos duket se kundërshton këshillën e Tij: "Mos shkoni në rrugën e johebrenjve dhe mos hyni në qytetin e samaritanëve" (Mateu 10:5). Ai nuk donte t'u jepte arsye atyre që shpifnin dhe shtynë shpëtimin përfundimtar të paganëve deri pas vuajtjes dhe ringjalljes. Dhe dishepujt e tij iu afruan dhe e pyetën: Lëreni të shkojë, sepse po bërtet pas nesh. Dishepujt, të cilët në atë kohë nuk i dinin ende misteret e Zotit, i kërkuan Atij gruan kananite - të cilën një ungjilltar tjetër e quan sirofenikase (Marku 7:26) - ose të prekur nga mëshira, ose nga dëshira për t'u çliruar nga këmbëngulja e saj e papërshtatshme, sepse ajo bërtiste gjithnjë e më shumë si një mjeke e pamëshirshme, por jo e mëshirshme. Mateu 15:24. Ai u përgjigj dhe tha: Unë u dërgova vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit. Kjo nuk ndodh sepse Ai nuk u dërgua edhe te johebrenjtë; por për shkak se Ai u dërgua fillimisht në Izrael, kështu që kur ata [bijtë e Izraelit] nuk e merrnin Ungjillin, do të ishte një gjë e drejtë t'u drejtoheshim johebrenjve. Dhe ai thotë në mënyrë domethënëse: "Delet e humbura të shtëpisë së Izraelit", në mënyrë që nga ky vend të kuptojmë një shëmbëlltyrë tjetër - për delen e humbur. Mateu 15:25–26. Dhe ajo, duke u ngjitur, iu përkul dhe i tha: Zot! me ndihmo. Ai u përgjigj dhe tha: "Nuk është mirë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve".