Глава XV

Matúš 15:1–2. Potom jeruzalemskí zákonníci a farizeji prichádzajú k Ježišovi a hovoria: Prečo vaši učeníci prestupujú [alebo: obchádzajú] tradíciu starších? Bláznovstvo zákonníkov a farizejov je úžasné: obviňujú Božieho Syna, že nedodržiava ľudské tradície a predpisy. Matúš 15:2. [koniec] Lebo si neumývajú ruky, keď jedia chlieb. Samozrejme, ruky, teda skutky, treba umývať, ale nie skutky tela, ale skutky duše, aby v nich prebývalo Božie Slovo. Matúš 15:3. Odpovedal a riekol im: Prečo aj vy prestupujete [alebo obchádzate] Božie prikázanie pre svoju tradíciu? Krivé obvinenie vyvracia úplne pravdivou námietkou. Ak, hovorí, zanedbávate Božie prikázania kvôli ľudskej tradícii, prečo potom považujete za potrebné vyčítať Mojim učeníkom, že si nevážili príkazy starších, aby zachovali to, čo Boh ustanovil? Matúš 15:4–10. Lebo Boh prikázal: „Cti svojho otca i matku“; and: “He who curses his father and mother, let him die.” A ty povieš: Ak niekto povie svojmu otcovi alebo matke: „Čokoľvek odo mňa použiješ, je dar Bohu,“ nemusí ctiť svojho otca alebo matku. Thus you have made void the commandment of God by your tradition. Pokrytci! Izaiáš o vás dobre prorokoval, keď povedal: „Tento ľud sa ku mne približuje perami a ctí ma perami, ale ich srdce je odo mňa ďaleko“ (2M. 20:12, 3M. 21:17; 3. Mojž. 20:9). Nadarmo ma však uctievajú a učia náuky, ľudské prikázania.“ (Iz. 29:13) A zavolal ľud a povedal im: Počujte a pochopte. Honor in Scripture refers not so much to greetings and performance of duties, but rather to almsgiving and offering gifts (Ex. 20:21; Lev. 20). „Vdovy,“ hovorí apoštol, „cti si pravé vdovy“ (1 Tim 5:3); tu česť znamená dar. A na inom mieste: „Je vhodné, aby sme preukazovali veľkú česť starším, ktorí majú na starosti, najmä tým, ktorí pracujú v slove a v náuke“ (1 Tim 5:17). Toto prikázanie nám tiež prikazuje nezavrieť ústa mlátiacemu býkovi (Dt 25:4) a robotník je hoden svojej odmeny (Lukáš 10:7). Pán dal toto prikázanie, buď im pripomenul slabosť, starobu alebo chudobu ich rodičov, aby synovia ctili svojich rodičov, dokonca im pomáhali v životných potrebách. Zákonníci a farizeji, ktorí chcú prekrútiť toto najochrannejšie Božie prikázanie, aby pod menom zbožnosti uvádzali neprávosť. synov, že ak by niekto sľubom chcel zasvätiť Bohu [pravému Otcovi] to, čo treba priniesť rodičom, v tomto prípade nech je uprednostnená obeta Bohu pred darom pre rodičov. Samozrejme, môže sa stať aj to, že samotní rodičia, keď videli, čo bolo zasvätené Bohu, a báli sa, aby neboli odsúdení za svätokrádežný čin, trpeli chudobou. Ale stalo sa aj to, že obetovanie detí pod rúškom obetného daru Božiemu chrámu sa stalo prínosom pre kňazov. Táto najzlejšia tradícia farizejov vznikla [a] z iného [alebo": takého] motívu. Mnohí, ktorí si požičali peniaze iných ľudí a nechceli vrátiť, čo im bolo zverené, to odovzdali kňazom, aby peniaze, ktoré od nich požadovali, mohli použiť na službu chrámu a pre ich potreby. Alebo možno poviedka: „Dar, ktorý má odo mňa, povzbudí deti, aby ste im povedali, vám v skratke pomôžu.“ rodičia: „Otec, matka! Dar, ktorý mám v úmysle priniesť Bohu, miniem na tvoje jedlo a pomôže ti,“ takže oni [otec a matka], ktorí sa boja vziať to, o čom vedia, že je určené Bohu, by radšej strávili život v nedostatku, než aby sa živili tým, čo je zasvätené. Matúš 15:11. Nie to, čo vstupuje do úst, človeka poškvrňuje [komunikuje – privádza ho do kontaktu s inými, zráža ho medzi obyčajných ľudí, ponižuje, „alebo“: niečo človeku oznamuje]; ale to, čo vychádza z úst, poškvrňuje človeka. Slovo komunikát [v tomto význame] je vlastné iba Svätému písmu a nenachádza sa v bežnom jazyku. Židovský národ, ktorý sa chválil, že je Božím dedičstvom, nazýval nečisté (komúny – bežne používané) jedlá, ktoré chutia všetkým ľuďom. Napríklad: bravčové mäso, zvieratá s kožou lebky, zajace a zvieratá, ktoré nemajú rozštiepené kopytá, nevyvracajú žmolky a z rýb tie, ktoré nemajú šupiny. Preto je v Skutkoch apoštolov napísané: „Čo Boh očistil, nepovažujte za nečisté“ (komúna) (Skutky 10:15). Takže to, čo sa bežne používa (komúna), je to, čo je prístupné iným ľuďom, a nazýva sa to nečisté, ako keby to nebolo z Božieho údelu. "Nie to, čo vchádza do úst, poškvrňuje človeka, ale to, čo vychádza z úst, poškvrňuje človeka." Rozvážny čitateľ namietne a opýta sa: „Ak človeka nepoškvrňuje to, čo vchádza do úst, prečo potom nejedíme jedlo obetované modlám? A apoštol píše: „Nemôžete piť kalich Pánov a kalich démonov“ (1 Kor 10:21). To, čo bolo povedané jasne a bolo úplne zjavené uchu, berie apoštol Peter ako to, čo bolo povedané vo forme podobenstva a v reči, ktorá je úplne zrozumiteľná, hľadá tajomný zmysel. A dostáva od Pána pokyn, aby prijal v zmysle alegórie úplne zrozumiteľný pokyn. Z toho vidíme, že poslucháč, ktorý chce buď rozpoznať temné ako jasné, alebo pochopiť, čo je jasne povedané v zmysle toho, čo bolo povedané v tajnosti, je zlý. Matúš 15:17–18. Ešte stále nechápete, že všetko, čo ide do úst, prechádza do brucha a vyhodí sa von? A čo vychádza z úst, pochádza zo srdca; toto poškvrňuje človeka. Pre heretikov a skazených ľudí sú všetky úryvky evanjelia plné pokušení. A na základe tejto myšlienky niektorí ľudia ohovárajú, že Pán, nezkušený v riešení prírodných problémov, si myslí, že všetka potrava sa posiela do žalúdka a potom sa vyhodí, hoci v skutočnosti sa prijatá potrava vylieva cez údy, žily a žily až do morku kostí. Preto mnohí, ktorí v dôsledku žalúdočnej choroby neustále zvracajú, hoci hneď po zjedení veľkého jedla vyhodia, čo do žalúdka vložili, no sú sýti, lebo v skutočnosti sa im pri prvom kontakte [s členmi] rozleje viac tekutého jedla a pitia. - Ale tento druh tlmočníka, ktorý chce ukázať nevedomosť druhého, odhaľuje svoju vlastnú nevedomosť. V skutočnosti aj riedka vlhkosť a tekutá potrava po strávení a rozpustení v údoch a žilách smeruje do spodných partií nenápadnými telesnými otvormi, ktoré Gréci nazývajú πόρους, a vyhodia von na odľahlé miesto. Nie je to preto, že by nebol poslaný aj k pohanom; ale pretože On bol pôvodne poslaný do Izraela, takže keď oni [synovia Izraela] neprijali evanjelium, bolo by spravodlivé obrátiť sa na pohanov. A výrazne hovorí: „Ztrateným ovciam z domu Izraela“, aby sme z tohto miesta pochopili ďalšie podobenstvo – o stratenej ovci. Matúš 15:25–26. A ona pristúpila, poklonila sa Mu a povedala: Pane! pomôž mi. On odpovedal a riekol: Nie je dobré vziať chlieb deťom a hodiť ho psom.