Глава XV

Mateusza 15:1–2. Wtedy podchodzą do Jezusa uczeni w Piśmie i faryzeusze jerozolimscy i mówią: Dlaczego Twoi uczniowie przekraczają [lub: omijają] tradycję starszych? Zdumiewająca jest głupota uczonych w Piśmie i faryzeuszy: oskarżają Syna Bożego o nieprzestrzeganie ludzkich tradycji i przepisów. Mateusza 15:2. [koniec] Bo nie myją rąk, gdy jedzą chleb. Oczywiście ręce, czyli czyny, trzeba myć, ale nie sprawy ciała, ale sprawy duszy, aby Słowo Boże mogło w nich zamieszkać. Mateusza 15:3. Odpowiedział im i rzekł: Dlaczego i wy przekraczacie [lub: omijacie] przykazanie Boże ze względu na waszą tradycję? Odpiera fałszywe oskarżenia za pomocą całkowicie prawdziwego zarzutu. Jeśli, mówi, zaniedbujecie przykazania Boże ze względu na ludzką tradycję, to dlaczego uważacie za konieczne wyrzucać Moim uczniom, że nie cenili poleceń starszych, aby zachować to, co zostało ustanowione przez Boga? Mateusza 15:4–10. Bóg bowiem nakazał: „czcij ojca swego i matkę”; oraz: „Kto przeklina swego ojca i matkę, niech umrze”. I mówisz: Jeśli ktoś powie swojemu ojcu lub matce: „Cokolwiek ode mnie wykorzystasz, jest darem dla Boga”, może nie szanować swojego ojca lub matki. W ten sposób unieważniliście przykazanie Boże swoją tradycją. Hipokryci! Izajasz dobrze prorokował o was, mówiąc: „Lud ten zbliża się do mnie wargami i czci mnie wargami, lecz sercem swym daleko jest ode mnie” (Wj 20:12, Kpł 21:17; Kpł 20:9). Ale na próżno mi cześć oddają, ucząc nauk, które są przykazania ludzkie” (Iz. 29:13). I wołając lud, rzekł do nich: Słuchajcie i rozumiejcie. Honor w Piśmie Świętym odnosi się nie tyle do pozdrowień i wykonywania obowiązków, ile raczej do dawania jałmużny i ofiarowywania prezentów (Wj 20:21; Kpł 20). „Wdowy” – mówi apostoł – „czcijcie prawdziwe wdowy” (1 Tym. 5:3); tutaj honor oznacza dar. A w innym miejscu: „Warto okazywać wielki szacunek starszym, którzy sprawują władzę, zwłaszcza tym, którzy pracują w słowie i nauce” (1 Tym. 5:17). To przykazanie nakazuje nam również, abyśmy nie zamykali pyska młócącego wołu (Deut.25:4), a robotnik godzien jest swojej nagrody (Łk 10:7). Pan dał to przykazanie, przypominając im o słabości, starości lub ubóstwie rodziców, aby synowie szanowali swoich rodziców, pomagając im nawet w sprawach niezbędnych do życia. Uczeni w Piśmie i faryzeusze, chcąc wypaczyć to najbardziej opiekuńcze przykazanie Boże, aby pod nazwą pobożności wprowadzić niegodziwość. synowie, że jeśli ktoś przez ślub chce poświęcić Bogu [prawdziwemu Ojcu] to, co należy przynieść rodzicom, w tym przypadku niech ofiara dla Boga będzie przedkładana nad dar dla rodziców. Oczywiście mogło być też tak, że sami rodzice, widząc, co było poświęcone Bogu i obawiając się, że nie zostaną potępieni za świętokradztwo, doświadczyli ubóstwa. Ale zdarzyło się też, że ofiara z dzieci pod pozorem ofiary dla cerkwi Bożej stała się zyskiem dla kapłanów. Ta najbardziej niegodziwa tradycja faryzeuszy zrodziła się [i] z innego [lub: takiego] motywu. Wielu, pożyczywszy cudze pieniądze, a nie chcąc zwrócić tego, co zostało im powierzone, oddawało je kapłanom, aby żądane od nich pieniądze mogły zostać wykorzystane na służbę cerkwi i na ich potrzeby. A może powiedzenie: „Dar, który jest ode mnie, pomoże ci” ma w skrócie następujące znaczenie. Ty – mówi – zachęcaj dzieci, aby mówiły rodzicom: „Ojcze, matka! Dar, który zamierzam zanieść Bogu, wydaję 317 na twoje jedzenie i to ci pomoże”, tak że oni [ojciec i matka], bojąc się zabrać to, o czym wiedzą, że jest przeznaczone dla Boga, woleli spędzić życie w braku, niż karmić się tym, co jest poświęcone. Mateusza 15:11. Nie to, co wchodzi do ust, kala człowieka [komunikować – nawiązuje do kontaktu z innymi, sprowadza go do szeregów zwykłych ludzi, poniża, „lub”: przekazuje coś osobie]; lecz to, co wychodzi z ust, kala człowieka. Słowo komunikować [w tym znaczeniu] jest charakterystyczne tylko dla Pisma Świętego i nie występuje w języku potocznym. Naród żydowski, który chełpił się, że jest dziedzictwem Boga, nazywał potrawami nieczystymi (powszechnie używanymi komunami) tymi, którymi jedzą wszyscy ludzie. Na przykład: mięso wieprzowe, zwierzęta o skórze czaszki, zające i zwierzęta, które nie mają rozszczepionych kopyt, nie zwracają pokarmu, a z ryb te, które nie mają łusek. Dlatego w Dziejach Apostolskich jest napisane: „Co Bóg oczyścił, tego nie uważajcie za nieczyste” (Dz 10,15). Powszechnie więc używa się tego, co jest dostępne dla innych ludzi i nazywa się to nieczystym, jakby nie z Bożego losu. „Nie to, co wchodzi do ust, kala człowieka, ale to, co z ust wychodzi, kala człowieka”. Roztropny czytelnik sprzeciwi się i zapyta: „Jeśli to, co wchodzi do ust, nie kala człowieka, to dlaczego nie spożywamy pokarmów ofiarowanych bożkom?” A apostoł pisze: „Nie możecie pić kielicha Pańskiego i kielicha demonów” (1 Kor. 10:21). Ale dzięki takiej wskazówce wiemy, że chociaż samo pożywienie i wszelkie stworzenie Boże jest samo w sobie czyste, to jednak przywoływanie bożków i demonów czyni je nieczystymi. Mateusza 15:12. Wtedy podeszli Jego uczniowie i rzekli do Niego: Czy wiesz, że faryzeusze, usłyszawszy to słowo, zgorszyli się? Jednym [tym] przemówieniem zniszczono wszelkie przesądy związane z tradycjami żydowskimi, w wyniku czego uwierzyli [lub: wierzą], że ich wiara polega na jedzeniu jednych pokarmów, a odrzucaniu innych; a ponieważ w pismach kościelnych bardzo często używane jest słowo „pokusa” (skandalum), pokrótce wyjaśnimy, co ono oznacza. Słowa σκώλον i skandalum możemy wyrazić słowami: „potknięcie się” 318, przeszkoda lub: „klif” lub „kopnięcie stopą” w coś. Kiedy więc mówimy: „Kto zgorszy jednego z najmniejszych” (Mt 18,6), jest rzeczą oczywistą, że słowem lub czynem dał komuś powód do upadku. Mateusza 15:13. Ale On odpowiedział: Każda roślina, której nie zasadził Mój Ojciec niebieski, zostanie wykorzeniona. 319 To prawda, że ​​zasadził je Bóg i nikt nie może wykorzenić Jego nasadzeń. Ale ponieważ to sadzenie odbywa się w wolności człowieka, dlatego nikt inny nie może go wykorzenić, chyba że ona sama wyrazi na to zgodę. Mateusza 15:14. Zostaw ich w spokoju, są ślepymi przywódcami ślepych; a jeśli ślepy prowadzi ślepego, obaj wpadną do dołu. To samo nakazał apostoł: „Po pierwszym i drugim napomnieniu odwrócisz się od heretyka, wiedząc, że taki uległ zepsuciu i grzeszy, przy czym sam na siebie wydaje wyrok” (Tytusa 3:10-11). W tym sensie Zbawiciel nakazuje najbardziej niegodziwym nauczycielom, aby pozostawili ich wolnymi, wiedząc, że trudno jest przyciągnąć ich do prawdy oraz że są ślepi i wprowadzają niewidomych w błąd. Mateusza 15:15–16. Odpowiedział Piotr i rzekł do Niego: Wytłumacz nam tę przypowieść. Jezus rzekł: Czy i wy jeszcze nie rozumiecie? Mateusza 15:19–20. Z serca bowiem pochodzą złe myśli, morderstwo, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, kradzież, fałszywe świadectwo, bluźnierstwo. To kala człowieka; ale jedzenie nieumytymi rękami nie kala człowieka. Z serca – mówi – przychodzą złe myśli. Zatem główna część duszy skupia się nie w mózgu, jak uczy Platon, ale w sercu, jak uczy Chrystus, i dlatego należy skarcić tych, którzy uważają, że (złe) myśli są natchnione przez diabła i nie rodzą się z własnej woli. Diabeł może być jedynie wspólnikiem i podżegaczem złych myśli, a nie ich twórcą. Jeśli on, zawsze gotowy do intryg, zamieni małą iskierkę naszych myśli w płomień dla swojej łatwopalnej substancji; nie należy jednak sądzić, że przenika ona do zakamarków serca; NIE! On ocenia po stanie naszego ciała i po jego ruchach, co się w nas dzieje. Na przykład, jeśli zauważy, że często wpatrujemy się w piękną kobietę, rozumie, że nasze serce jest zranione strzałą miłości. Nie dzieje się tak dlatego, że nie został posłany także do pogan; ale dlatego, że pierwotnie był posłany do Izraela, więc gdy oni [synowie Izraela] nie przyjęli Ewangelii, słuszną rzeczą byłoby zwrócić się do pogan. I mówi znacząco: „Do zagubionych owiec z domu Izraela”, abyśmy z tego miejsca mogli zrozumieć inną przypowieść - o zagubionej owcy. Mateusza 15:25–26. A ona podchodząc, oddała Mu pokłon i rzekła: Panie! Ratunku. On odpowiedział i rzekł: Niedobrze jest zabierać chleb dzieciom i rzucać psom.