Глава XV

Матеј 15:1–2. Тогаш ерусалимските книжници и фарисеите доаѓаат кај Исус и му велат: Зошто твоите ученици го прекршуваат [или: го заобиколуваат] преданието на старешините? Глупоста на книжниците и фарисеите е неверојатна: тие го обвинуваат Божјиот Син дека не ги почитува човечките традиции и прописи. Матеј 15:2. [крај] Зашто не ги мијат рацете кога јадат леб. Се разбира, рацете, односно делата, мора да се мијат, но не делата на телото, туку делата на душата, за да остане во нив Божјото Слово. Матеј 15:3. Тој одговори и им рече: Зошто и вие ја прекршувате [или: ја заобиколувате] Божјата заповед заради вашето предание? Тој со сосема вистинит приговор побива лажно обвинение. Ако, вели тој, ги занемарувате Божјите заповеди заради човечкото предание, тогаш зошто сметате дека е потребно да ги прекорувате Моите ученици што не ги ценат наредбите на старешините за да го зачуваат она што е воспоставено од Бога? Матеј 15:4–10. Зашто Бог заповедал: „Почитувај ги таткото и мајка си“; и: „Кој ги проколнува татка си и мајка си, нека умре“. А вие велите: ако некој им каже на својот татко или на мајка си: „Што и да користиш од мене е дар на Бога“, тој можеби нема да ги почитува татка си или мајка си. Така со своето предание ја укинавте Божјата заповед. Лицемери! Исаија добро пророкуваше за тебе, велејќи: „Овој народ се приближува кон Мене со своите усни и Ме почитува со своите усни, но неговото срце е далеку од Мене“ (2. Мој. 20:12, 3. Мојсеева 21:17; Лев.20:9). Но залудно Ме обожаваат, поучувајќи ги учењата за човечките заповеди“ (Ис. 29:13) И повикувајќи го народот, им рече: Чујте и разберете. Честа во Светото Писмо не се однесува толку многу на поздравување и извршување на должностите, туку на милостина и принесување подароци (2. Мој. 20:21; Лев. 20). „Вдовиците“, вели апостолот, „почитувајте ги вистинските вдовици“ (1. Тим. 5:3); овде честа значи подарок. И на друго место: „Добро е да им покажеме голема чест на старешините кои се одговорни, особено на оние кои се трудат во зборот и во учењето“ (1. Тим. 5:17). Со оваа заповед, исто така, ни е заповедано да не ја затвораме устата на волот што се гумнува (5. Мој. 25:4), а работникот е достоен за својата награда (Лука 10:7). Господ ја дал оваа заповед, или потсетувајќи ги на слабоста, или староста или сиромаштијата на нивните родители, за синовите да ги почитуваат своите родители, дури и да им помагаат во животните потреби. Книжниците и фарисеите, сакајќи да ја изопачат оваа најзаштитничка Божја заповед, за под името на побожноста да воведат зло. синови, дека ако некој, со завет, сака да му го посвети на Бога [вистинскиот Отец] што треба да им се донесе на родителите, во овој случај, нека се претпочита принесувањето на Бога од подарокот за родителите. Се разбира, можеби и самите родители, гледајќи го она што му е посветено на Бога и плашејќи се дека нема да бидат осудени за некој светољубив чин, претрпеле сиромаштија. Но, се случи и приносот на деца, под превезот на жртва во храмот Божји, да стане профит за свештениците. Оваа најлоша традиција на фарисеите произлезе [и] од друг [или": таков] мотив. Многумина, позајмувајќи ги туѓите пари и не сакајќи да го вратат она што им беше доверено, им ги предаваа на свештениците за парите што се бараат од нив да се користат за служење на храмот и за нивните потреби. да им кажат на своите родители: „Татко, мајко! Дарот што имам намера да му го донесам на Бога, трошам 317 за твојата храна, и тоа ќе ти помогне“, така што тие [таткото и мајката], плашејќи се да го земат она што знаат дека е наменето за Бога, повеќе би сакале да поминат живот во недостаток отколку да се хранат со она што е посветено. Матеј 15:11. Не е она што влегува во устата она што го осквернува човекот [комуницира – го доведува во контакт со другите, го спушта во редот на обичните луѓе, понижува „или“: соопштува нешто на човек]; но она што излегува од устата го осквернува човекот. Зборот комуницира [во ова значење] е својствен само за Светото Писмо и не се наоѓа на заеднички јазик. Еврејскиот народ, кој се фалеше дека е Божјо наследство, ги нарече нечисти (комуни - најчесто користени) јадења во кои уживаат сите луѓе. На пример: свинското месо, животните со кожа на черепот, зајаците и животните кои немаат расцепкани копита не се регургитираат, а од рибите оние кои немаат крлушки. Затоа, во Дела на апостолите е напишано: „Она што Бог го исчистил, не го сметајте за нечисто“ (заедница) (Дела 10,15). Значи, она што најчесто се користи (заедница) е она што е достапно за другите луѓе, а се нарекува нечисто, како затоа што не е од Божјиот дел. „Не го осквернува човекот она што влегува во устата, туку она што излегува од устата го осквернува човекот. Разумниот читател ќе се спротивстави и ќе праша: „Ако она што влегува во устата не го оскверни човекот, тогаш зошто да не јадеме храна жртвувана на идолите?“ А апостолот пишува: „Не можете да ја пиете чашата Господова и чашата на демоните“ (1. Кор. 10:21). Но, со таквото укажување ни е дадено да знаеме дека иако самата храна и секое Божјо создание е чисто само по себе, сепак, повикувањето на идолите и демоните ги прави нечисти. Матеј 15:12. Тогаш дојдоа Неговите ученици и Му рекоа: Знаеш ли дека фарисеите кога го слушнаа овој збор, се навредија? Со еден [овој] говор беше уништено целото суеверие поврзано со еврејските традиции, како резултат на што тие веруваа [или: веруваат] дека нивната вера лежи во јадењето некои јадења и отфрлањето на други; а бидејќи во црковните списи многу често се користи зборот „искушение“ (скандалум), накратко ќе објасниме што значи тоа. Зборовите σκώλον и скандалум можеме да ги искажеме со зборовите: „сопнување“ 318, пречка или: „карпа“ или: „удирање со нога“ против нешто. Така, кога велиме: „Кој ќе наведе еден од овие најмалите“ (Матеј 18:6), се подразбира дека тој, со збор или со дело, дал некому причина да падне. Матеј 15:13. Но Тој одговори: Секое растение што не го посадил Мојот небесен Татко ќе биде искоренето. 319 Во Светото Писмо, дури и она што изгледа едноставно (плана) е исполнето со она што ги поставува прашањата 320 (plena sunt questionibus). „Секое растение“, вели Тој, „што не е засадено од Мојот небесен Татко, ќе биде искоренето“. 321 Така, ќе биде како тоа растение, 322 за кое апостолот вели: „Јас го засадив, Аполо го напои со влага“ (1. Кор. 3, 6). 323 Но, оваа збунетост се решава со фактот што апостолот следи: „Но Бог се зголеми“ (1. Кор. 3:6) Тој исто така го вели ова: „Вие сте Божјо поле, Божја градба“. И на друго место: „Ние сме соработници на Бога“ (1. Кор. 3:9). А ако се соработници, тоа значи дека кога Павле го засадува и напои Аполос, заедно со овие соработници Бог сади и наводнува. Ова место го злоупотребуваат оние кои препознаваат различни природи [324] меѓу луѓето. така што: „Ако растение што не го засадил Отецот е искоренето, тогаш, според тоа, не може да се искорне она што го засадил Него“. Но таквите нека го слушнат следново слово на Еремија: „Те посадив како благородна лоза; Она што е јасно кажано и целосно му се открило на уво, апостол Петар го зема како кажаното во форма на парабола и во сосема разбирлив говор го бара мистериозното значење. И тој добива поука од Господ за прифаќање, во смисла на алегорија, сосема разбирливо поука. Од ова гледаме дека слушателот кој сака или да ја препознае темнината како јасна, или да го разбере она што е јасно кажано во смисла на она што е кажано во тајност, е злобен. Матеј 15:17-18. Сè уште не разбирате дека сè што влегува во устата поминува во стомакот и се исфрла? А она што доаѓа од устата доаѓа од срцето; ова ја осквернува личноста. Матеј 15:21-22. И заминувајќи од таму, Исус се повлече во земјите на Тир и Сидон. И ете, една Хананејка излезе од тие места и Му викаше. Оставајќи ги книжниците и фарисеите кои Го прекоруваа, Тој се пресели во областа на градовите Тир и Сидон за да ги исцели и Тирците и Сидонците. А Хананејката ги надминува своите претходни граници за да добие исцеление за својата ќерка со засилен плач. Обрнете внимание на фактот дека на петнаесетти чудесно оздравела ќерката на една Хананејка. Помилуј ме, Господи, Сине Давидов! Затоа, научила да го нарекува Давидовиот син, бидејќи веќе ги напуштила своите граници и преку промена на местото и верувањата, ја оставила заблудата на Тирците и Сидонците. Ќерка ми е бесна. Со ќерка на една Хананејка ги разбирам душите на оние верници кои се многу мачени од демонот, не познавајќи го Создателот и обожавајќи го каменот како Бог. Матеј 15:23. Но Тој не ѝ одговори ниту збор. Ова не е затоа што Тој не беше испратен и кај незнабошците; но затоа што Тој првично беше испратен во Израел, така што кога тие [синовите на Израел] не го примија Евангелието, ќе биде праведно да се обратиме кон незнабошците. И значајно вели: „На изгубените овци од домот Израел“, за да можеме од ова место да разбереме друга парабола - за изгубените овци. Матеј 15:25-26. А таа, доаѓајќи, Му се поклони и рече: Господи! помогни ми. Тој одговори и рече: „Не е добро да се земе лебот на децата и да се фрли на кучињата“. Затоа, ангелот му вели на Илија: „Стани и јади, зашто пред тебе е долг пат“ (1. Царевите 19:7). Матеј 15:33-39. А Неговите ученици Му рекоа: каде можеме да најдеме толку леб во пустината за да нахраниме толку луѓе? Исус им рече: Колку лебови имате? Рекоа: седум и неколку риби. Потоа им нареди на луѓето да легнат на земја. И земајќи ги седумте лебови и риби, се заблагодари, ги скрши и им ги даде на учениците Свои, а учениците на народот. И сите јадеа и се наситија; и ги собраа останатите парчиња во седум кошници полни; а оние што јадеа беа четири илјади луѓе, освен жените и децата. И, откако го отпушти народот, влезе во коработ и стигна во областа Магдалена. 335 Според стариот синодален руски превод: „Границите на Магедан“ - ед. Според новиот синодален руски превод: „Жал ми е за луѓето кои се со мене веќе три дена“ - ед. Според новиот синодален руски превод: на народот - ед. Според новиот синодален руски превод: „Затоа што е со мене три дена“ - ед. Можеби ќе ве интересира: