Глава XV

Mateo 15:1–2. Entonces los escribas y fariseos de Jerusalén vienen a Jesús y le dicen: ¿Por qué tus discípulos transgreden [o: pasan por alto] la tradición de los ancianos? Es asombrosa la necedad de los escribas y fariseos: acusan al Hijo de Dios de no observar las tradiciones y prescripciones humanas. Mateo 15:2. [fin] Porque no se lavan las manos cuando comen pan. Por supuesto, es necesario lavar las manos, es decir, las obras, pero no las obras del cuerpo, sino las del alma, para que la Palabra de Dios permanezca en ellas. Mateo 15:3. Él respondió y les dijo: ¿Por qué también vosotros transgredéis [o: eludis] el mandamiento de Dios por causa de vuestra tradición? Refuta una acusación falsa con una objeción completamente cierta. Si, dice, descuidáis los mandamientos de Dios por causa de la tradición humana, ¿por qué consideráis necesario reprochar a Mis discípulos el no valorar las órdenes de los mayores para preservar lo establecido por Dios? Mateo 15:4–10. Porque Dios mandó: “honra a tu padre y a tu madre”; y: “El que maldiga a su padre y a su madre, que muera”. Y decís: si alguien le dice a su padre o a su madre: “Todo lo que uses de mí es un regalo para Dios”, no puede honrar a su padre o a su madre. Así habéis invalidado el mandamiento de Dios con vuestra tradición. Hipócritas! Isaías profetizó bien acerca de ti, diciendo: “Este pueblo con sus labios se acerca a mí, y con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí” (Éxodo 20:12, Levítico 21:17; Levítico 20:9). Pero en vano me honran, enseñando doctrinas, mandamientos de hombres” (Is. 29:13) Y llamando al pueblo, les dijo: Oíd y entendéis. El honor en las Escrituras no se refiere tanto a los saludos y al cumplimiento de los deberes, sino más bien a dar limosna y ofrecer regalos (Éxodo 20:21; Levítico 20). “Las viudas”, dice el apóstol, “honren a las verdaderas viudas” (1 Tim. 5:3); Aquí el honor significa un regalo. Y en otro lugar: “Conviene que demos gran honra a los ancianos que están al frente, mayormente a los que trabajan en la palabra y en la doctrina” (1 Tim. 5:17). Por este mandamiento también se nos ordena no cerrar la boca del buey que trilla (Deuteronomio 25:4), y el trabajador es digno de su recompensa (Lucas 10:7). El Señor dio este mandamiento, ya sea recordándoles la debilidad, o la vejez, o la pobreza de sus padres, para que los hijos honraran a sus padres, incluso ayudándolos en las necesidades de la vida. Los escribas y fariseos querían pervertir este mandamiento protector de Dios, para introducir la maldad bajo el nombre de piedad. hijos, que si alguno, por voto, quisiera dedicar a Dios [el verdadero Padre] lo que debe traerse a los padres, en este caso, sea preferible la ofrenda a Dios a la dádiva para los padres. Por supuesto, también puede ser que los propios padres, al ver lo que estaba dedicado a Dios y temiendo no ser condenados por un acto sacrílego, sufrieran pobreza. Pero también sucedió que la ofrenda de niños, bajo la apariencia de ofrenda a la iglesia de Dios, se convertía en ganancia para los sacerdotes. Esta perversa tradición de los fariseos surgió [y] de otro [o": tal] motivo. Muchos, habiendo pedido prestado dinero ajeno y no queriendo devolver lo que se les había confiado, se lo entregaron a los sacerdotes para que el dinero que les pedían lo usaran para servir a la iglesia y para sus necesidades. O tal vez el dicho: "El regalo que de mí te ayudará" tiene el siguiente significado en pocas palabras. Tú, dice, anima a los niños a decir a sus padres: "Padre, madre! El regalo que pienso traer a Dios, lo gasto en vuestro alimento, 317, y os ayudará”, de modo que ellos [padre y madre], temiendo tomar lo que saben que es para Dios, preferirían pasar una vida de carencia que alimentarse de lo dedicado. Mateo 15:11. No es lo que entra en la boca lo que contamina a una persona [comunicat – la pone en contacto con los demás, la rebaja a las filas de la gente corriente, la humilla, “o”: le comunica algo a una persona]; pero lo que sale de la boca contamina al hombre. La palabra communicat [en este significado] es peculiar sólo de las Sagradas Escrituras y no se encuentra en el lenguaje común. El pueblo judío, que se jactaba de ser herencia de Dios, llamaba platos inmundos (comunes, de uso común) a aquellos que disfrutaba todo el pueblo. Por ejemplo: la carne de cerdo, los animales con piel de calavera, las liebres y los animales que no tienen pezuña hendida no regurgitan bolo, y del pescado los que no tienen escamas. Por eso, en los Hechos de los Apóstoles está escrito: “Lo que Dios limpió, no lo consideréis inmundo” (comuna) (Hechos 10,15). Entonces, lo que comúnmente se usa (comuna) es lo que es accesible a otras personas, y se llama inmundo, como si no fuera del destino de Dios. “No es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre, sino lo que sale de la boca contamina al hombre”. Un lector prudente objetará y preguntará: “Si lo que entra en la boca no contamina a una persona, ¿por qué no comemos alimentos sacrificados a los ídolos?” Y el apóstol escribe: “No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios” (1 Cor. 10:21). Pero con tal indicación se nos da a saber que aunque el alimento mismo y cada creación de Dios son puros en sí mismos, sin embargo la invocación de ídolos y demonios los vuelve impuros. Mateo 15:12. Entonces se acercaron sus discípulos y le dijeron: ¿Sabes que cuando los fariseos oyeron esta palabra, se escandalizaron? Con un [este] discurso se aplastó toda la superstición asociada a las tradiciones judías, por lo que creían [o: creen] que su fe radica en comer algunos alimentos y rechazar otros; y dado que en los escritos de la iglesia la palabra "tentación" (escándalo) se usa con mucha frecuencia, explicaremos brevemente lo que significa. Podemos expresar las palabras σκώλον y escándalo con las palabras: “tropiezo” 318, un obstáculo, o: “acantilado” o: “patada del pie” contra algo. Entonces, cuando decimos: “Cualquiera que haga tropezar a uno de estos más pequeños” (Mateo 18:6), no hace falta decir que él, de palabra o de obra, le dio a alguien una razón para caer. Mateo 15:13. Pero Él respondió: Toda planta que Mi Padre celestial no plantó, será arrancada de raíz. 319 Para los herejes y los corruptos, todos los pasajes del Evangelio están llenos de tentaciones. Y basándose en esta idea, algunas personas calumnian que el Señor, no versado en resolver problemas naturales, piensa que todo alimento se envía al estómago y luego se tira, aunque en realidad el alimento ingerido se vierte a través de los miembros, venas y venas hasta la médula de los huesos. Por eso, muchos de los que, como consecuencia de una enfermedad del estómago, vomitan constantemente, aunque inmediatamente después de comer una comida abundante tiran lo que ponen en el estómago, pero están llenos, porque en realidad se les derrama más comida y bebida líquida al primer contacto [con los miembros]. - Pero este tipo de intérprete, queriendo mostrar la ignorancia de otro, revela su propia ignorancia. De hecho, incluso la humedad ligera y los alimentos líquidos, después de ser digeridos y disueltos en los miembros y las venas, son conducidos a las partes inferiores, a través de aberturas discretas del cuerpo, llamadas por los griegos πόρους, y arrojados a un lugar apartado. Mateo 15:19–20. Porque del corazón salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, la fornicación, el hurto, el falso testimonio, la blasfemia. Contamina a una persona; pero comer con las manos sucias no contamina al hombre. Del corazón, dice, vienen los malos pensamientos. Así, la parte principal del alma no se concentra en el cerebro, como enseña Platón, sino en el corazón, como enseña Cristo, y por tanto quienes piensan que los pensamientos (malos) son inspirados por el diablo y no nacen de su propia voluntad deben ser reprendidos. El diablo sólo puede ser cómplice e instigador de los malos pensamientos, y no su creador. Si él, siempre dispuesto a las intrigas, convierte una insignificante chispa de nuestros pensamientos en llama para su sustancia inflamable; sin embargo, no debemos pensar que penetra hasta lo más profundo del corazón; ¡No! Él juzga por el estado de nuestro cuerpo y por sus movimientos lo que sucede dentro de nosotros. Por ejemplo, si nota que a menudo miramos fijamente a una mujer hermosa, comprende que nuestro corazón está herido por la flecha del amor. Esto no es por el orgullo propio de los fariseos, ni por la exaltación que había entre los escribas, sino para no parecer contradecir su propio consejo: “No vayáis por camino de gentiles, ni entréis en ciudad de samaritanos” (Mateo 10:5). No quiso dar razón a quienes calumniaban y posponían la salvación final de los paganos hasta después del sufrimiento y la resurrección. Y se acercaron sus discípulos y le pidieron: déjala ir, porque nos grita. Los discípulos, que en aquel tiempo todavía no conocían los misterios del Señor, le preguntaron por la mujer cananea -a quien otro evangelista llama sirofenicia (Marcos 7,26)-, movidos por la misericordia, o por el deseo de liberarse de su inapropiada insistencia, porque clamaba cada vez más, no como a un médico misericordioso, sino como a un médico inflexible. Mateo 15:24. Él respondió y dijo: Sólo fui enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel. [en estas palabras] no se habla del anteriormente nombrado κυλλούς, porque no tenía palabra para expresar el concepto opuesto. Esto [nuestra observación se refiere] a una palabra [del texto]. Pero prestemos atención a que después de sanar a la hija de una cananea, regresa a Judea y al mar de Galilea y sube a la montaña, y, como un pájaro, llama a volar a los tiernos polluelos; Él se sienta allí, y multitudes de personas acuden a Él, guiando o llevando consigo a aquellos susceptibles a diversas dolencias. Después de sanarlos, les dio de comer y, cumplido este acto, entró en la nave 331 y llegó a las fronteras de Magedan; y subiendo al monte, se sentó allí, y la multitud se le acercaba. Note que los mudos, los cojos y los ciegos son conducidos al monte para recibir sanidad del Señor. Mateo 15:32. Jesús, llamando a sus discípulos, les dijo: Me da pena la multitud, porque desde hace tres días pasan continuamente tiempo conmigo y no han comido nada. Dejándolos ir sin probar su comida, no quiero que se debiliten en el camino. 332