Глава XV

Ματθαίος 15:1–2. Τότε οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι της Ιερουσαλήμ έρχονται στον Ιησού και λένε: Γιατί οι μαθητές σου παραβιάζουν [ή: παρακάμπτουν] την παράδοση των πρεσβυτέρων; Η ανοησία των γραμματέων και των Φαρισαίων είναι εκπληκτική: κατηγορούν τον Υιό του Θεού ότι δεν τηρεί τις ανθρώπινες παραδόσεις και συνταγές. Ματθαίος 15:2. [τέλος] Γιατί δεν πλένουν τα χέρια τους όταν τρώνε ψωμί. Βεβαίως τα χέρια, δηλαδή οι πράξεις, πρέπει να πλένονται, όχι όμως οι πράξεις του σώματος, αλλά οι πράξεις της ψυχής, για να μείνει μέσα τους ο Λόγος του Θεού. Ματθαίος 15:3. Εκείνος απάντησε και τους είπε: Γιατί και εσείς παραβαίνετε [ή: παρακάμπτετε] την εντολή του Θεού για χάρη της παράδοσής σας; Αντικρούει μια ψευδή κατηγορία με μια απολύτως αληθινή ένσταση. Εάν, λέει, παραμελείτε τις εντολές του Θεού για χάρη της ανθρώπινης παράδοσης, τότε γιατί θεωρείτε απαραίτητο να κατηγορήσετε τους μαθητές Μου επειδή δεν εκτιμούσαν τις εντολές των πρεσβυτέρων για να διατηρήσουν ό,τι έχει θεσπίσει ο Θεός; Ματθαίος 15:4–10. Διότι ο Θεός πρόσταξε: «Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου». και: «Όποιος βρίζει τον πατέρα και τη μητέρα του, ας πεθάνει». Και λες: αν κάποιος πει στον πατέρα ή τη μητέρα του: «Ό,τι χρησιμοποιείς από εμένα είναι δώρο στον Θεό», μπορεί να μην τιμήσει τον πατέρα ή τη μητέρα του. Έτσι έχετε ακυρώσει την εντολή του Θεού με την παράδοσή σας. Υποκριτές! Ο Ησαΐας προφήτευσε καλά για σένα, λέγοντας: «Αυτός ο λαός πλησιάζει σε μένα με τα χείλη του και με τιμά με τα χείλη του· αλλά η καρδιά του είναι μακριά από εμένα» (Εξ. 20:12, Λευιτ.21:17· Λευ.20:9). Μάταια όμως με λατρεύουν, διδάσκοντας διδασκαλίες τις εντολές των ανθρώπων» (Ησ. 29:13) Και καλώντας τους ανθρώπους, τους είπε: Ακούστε και κατανοήστε. Η τιμή στη Γραφή δεν αναφέρεται τόσο στους χαιρετισμούς και στην εκτέλεση των καθηκόντων, αλλά στην ελεημοσύνη και στην προσφορά δώρων (Εξ. 20:21· Λευ. 20). «Οι χήρες», λέει ο απόστολος, «τιμάτε τις αληθινές χήρες» (1 Τιμ. 5:3). εδώ τιμή σημαίνει δώρο. Και σε άλλο σημείο: «Είναι σωστό να δείξουμε μεγάλη τιμή στους πρεσβυτέρους που είναι υπεύθυνοι, ιδιαίτερα σε εκείνους που εργάζονται στο λόγο και στη διδασκαλία» (Α' Τιμ. 5:17). Με αυτήν την εντολή μας δίδεται επίσης εντολή να μην κλείνουμε το στόμα του βοδιού που αλωνίζει (Δευτ.25:4), και ο εργάτης είναι άξιος της ανταμοιβής του (Λουκάς 10:7). Ο Κύριος έδωσε αυτή την εντολή, είτε υπενθυμίζοντάς τους την αδυναμία, είτε τα γηρατειά, είτε τη φτώχεια των γονιών τους, ώστε οι γιοι να τιμούν τους γονείς τους, βοηθώντας τους ακόμη και στα απαραίτητα της ζωής. Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, θέλοντας να διαστρεβλώσουν αυτή την πιο προστατευτική εντολή του Θεού, ώστε με το όνομα της ευσέβειας να εισαγάγουν την κακία. γιους, ότι αν κάποιος, με όρκο, ήθελε να αφιερώσει στον Θεό [τον αληθινό Πατέρα] αυτό που θα έπρεπε να φέρουν στους γονείς, σε αυτήν την περίπτωση, ας προτιμηθεί η προσφορά στον Θεό από το δώρο για τους γονείς. Φυσικά, μπορεί και οι ίδιοι οι γονείς, βλέποντας αυτό που ήταν αφιερωμένο στον Θεό και φοβούμενοι ότι δεν θα καταδικαστούν για μια ιερόσυλη πράξη, υπέστησαν φτώχεια. Έτυχε όμως και η προσφορά παιδιών, υπό το πρόσχημα της προσφοράς στον ναό του Θεού, να γίνει κέρδος για τους ιερείς. Αυτή η πιο πονηρή παράδοση των Φαρισαίων προέκυψε [και] από άλλο [ή»: τέτοιο] κίνητρο. Πολλοί, έχοντας δανειστεί χρήματα άλλων και μη θέλοντας να επιστρέψουν όσα τους εμπιστεύτηκαν, τα παρέδωσαν στους ιερείς για να χρησιμοποιηθούν τα χρήματα που τους ζητούσαν για την υπηρεσία του ναού και για τις ανάγκες τους. να πουν στους γονείς τους: «Πατέρα, μάνα! Το δώρο που σκοπεύω να φέρω στον Θεό, ξοδεύω 317 για το φαγητό σου, και θα σε βοηθήσει», ώστε αυτοί [πατέρας και μητέρα], φοβούμενοι να πάρουν αυτό που ξέρουν ότι προορίζεται για τον Θεό, προτιμούν να περάσουν μια ζωή έλλειψης παρά να τρέφονται με αυτά που είναι αφιερωμένα. Ματθαίος 15:11. Δεν είναι αυτό που μπαίνει στο στόμα που μολύνει έναν άνθρωπο [επικοινωνώ – τον φέρνει σε επαφή με άλλους, τον κατεβάζει στις τάξεις των απλών ανθρώπων, ταπεινώνει, «ή»: επικοινωνεί κάτι σε έναν άνθρωπο]. αλλά αυτό που βγαίνει από το στόμα μολύνει τον άνθρωπο. Η λέξη επικοινωνώ [με αυτή την έννοια] είναι ιδιόμορφη μόνο στην Αγία Γραφή και δεν βρίσκεται στην κοινή γλώσσα. Ο εβραϊκός λαός, που καυχιόταν ότι ήταν η κληρονομιά του Θεού, ονόμαζε ακάθαρτα (κοινές - κοινώς χρησιμοποιούμενα) πιάτα αυτά που απολαμβάνουν όλοι οι άνθρωποι. Για παράδειγμα: το χοιρινό κρέας, τα ζώα με δέρμα κρανίου, οι λαγοί και τα ζώα που δεν έχουν χωρισμένες οπλές δεν αναμειγνύονται και από τα ψάρια εκείνα που δεν έχουν λέπια. Επομένως, στις Πράξεις των Αποστόλων γράφεται: «Ό,τι καθάρισε ο Θεός, μη το θεωρείτε ακάθαρτο» (Κοινωνία) (Πράξεις 10:15). Έτσι, αυτό που χρησιμοποιείται συνήθως (κοινωνία) είναι αυτό που είναι προσβάσιμο σε άλλους ανθρώπους, και ονομάζεται ακάθαρτο, σαν να μην είναι από τον κλήρο του Θεού. «Δεν είναι αυτό που μπαίνει στο στόμα που μολύνει έναν άνθρωπο, αλλά αυτό που βγαίνει από το στόμα μολύνει τον άνθρωπο». Ένας συνετός αναγνώστης θα αντιταχθεί και θα ρωτήσει: «Αν αυτό που μπαίνει στο στόμα δεν μολύνει έναν άνθρωπο, τότε γιατί δεν τρώμε τροφή που θυσιάζεται στα είδωλα;» Και ο απόστολος γράφει: «Δεν μπορείτε να πιείτε το ποτήρι του Κυρίου και το ποτήρι των δαιμόνων» (Α' Κορ. 10:21). Αλλά με μια τέτοια ένδειξη μας δίνεται να γνωρίζουμε ότι αν και η ίδια η τροφή και κάθε δημιούργημα του Θεού είναι καθαρό από μόνο του, εντούτοις η επίκληση ειδώλων και δαιμόνων τα καθιστά ακάθαρτα. Ματθαίος 15:12. Τότε ήρθαν οι μαθητές Του και του είπαν: Ξέρεις ότι όταν οι Φαρισαίοι άκουσαν αυτόν τον λόγο, σκανδαλίστηκαν; Με μια [αυτή] ομιλία, συντρίφτηκε όλη η δεισιδαιμονία που σχετίζεται με τις εβραϊκές παραδόσεις, με αποτέλεσμα να πιστεύουν [ή: να πιστεύουν] ότι η πίστη τους έγκειται στο να τρώνε μερικά φαγητά και να απορρίπτουν άλλα. Και επειδή στα εκκλησιαστικά γραπτά η λέξη «πειρασμός» (σκάνδαλο) χρησιμοποιείται πολύ συχνά, θα εξηγήσουμε εν συντομία τι σημαίνει. Μπορούμε να εκφράσουμε τις λέξεις σκώλον και σκάνδαλο με τις λέξεις: «παραπάτημα» 318, εμπόδιο, ή: «γκρεμός» ή: «λάκτισμα του ποδιού» σε κάτι. Έτσι, όταν λέμε: «Όποιος σκανδαλίζει έναν από τους λιγότερους από αυτούς» (Ματθαίος 18:6), εννοείται ότι αυτός με λόγο ή πράξη έδωσε σε κάποιον λόγο να πέσει. Ματθαίος 15:13. Αλλά Εκείνος απάντησε: Κάθε φυτό που δεν φύτεψε ο ουράνιος Πατέρας Μου θα ξεριζωθεί. 319 Στις Αγίες Γραφές, ακόμη και αυτό που φαίνεται απλό (plana) είναι γεμάτο με αυτό που εγείρει ερωτήματα 320 (plena sunt questionibus). «Κάθε φυτό», λέει, «που δεν φύτεψε ο ουράνιος Πατέρας Μου θα ξεριζωθεί». 321 Έτσι, θα είναι σαν εκείνο το φυτό, 322 για το οποίο ο Απόστολος λέει: «Εγώ το φύτεψα, ο Απόλλωνας το πότισε με υγρασία» (Α’ Κορ. 3,6). 323 Αλλά αυτή η σύγχυση λύνεται από το γεγονός ότι ο Απόστολος ακολουθεί: «Αλλά ο Θεός αυξήθηκε» (Α΄ Κορ. 3:6) Λέει επίσης το εξής: «Εσείς είστε το χωράφι του Θεού, το κτίσμα του Θεού». Και σε άλλο σημείο: «Είμαστε συνεργάτες του Θεού» (Α' Κορ. 3:9). Και αν είναι συνεργάτες, σημαίνει ότι όταν ο Παύλος φυτεύει και ποτίζει τον Απόλλωνα, μαζί με αυτούς τους συνεργάτες ο Θεός φυτεύει και ποτίζει. Αυτό το μέρος καταχράται από εκείνους που αναγνωρίζουν διαφορετικές φύσεις [324] μεταξύ των ανθρώπων. άρα: «Αν ένα φυτό που δεν φύτεψε ο Πατέρας ξεριζωθεί, τότε, επομένως, αυτό που φύτεψε Αυτός δεν μπορεί να ξεριζωθεί». Αλλά αυτοί ας ακούσουν τον ακόλουθο λόγο του Ιερεμία: «Σε φύτεψα σαν ευγενές κλήμα. Είναι αλήθεια ότι το φύτεψε ο Θεός, και κανείς δεν μπορεί να ξεριζώσει τα φυτεύματά Του. Αλλά δεδομένου ότι αυτή η φύτευση πραγματοποιείται με την ελευθερία του ατόμου, επομένως κανείς άλλος δεν μπορεί να το ξεριζώσει, εκτός εάν η ίδια εκφράσει τη συναίνεσή της σε αυτό. Ματθαίος 15:14. Αφήστε τους ήσυχους, είναι τυφλοί ηγέτες των τυφλών. και αν ένας τυφλός οδηγεί έναν τυφλό, θα πέσουν και οι δύο σε ένα λάκκο. Αυτό είναι το ίδιο που πρόσταξε ο απόστολος: «Θα απομακρυνθείς από τον αιρετικό μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία, γνωρίζοντας ότι ένας τέτοιος έχει διεφθαρεί και αμαρτάνει, όντας αυτοκαταδικασμένος» (Τίτος 3:10-11). Με αυτή την έννοια, ο Σωτήρας διατάζει τους πιο πονηρούς δασκάλους να τους αφήσουν ελεύθερους, γνωρίζοντας ότι είναι δύσκολο να τους ελκύσουν στην αλήθεια και ότι είναι τυφλοί και οδηγούν τους τυφλούς σε πλάνη. Ματθαίος 15:15–16. Ο Πέτρος απάντησε και του είπε: Εξήγησέ μας αυτή την παραβολή. Ο Ιησούς είπε: Δεν έχετε καταλάβει ακόμη; Όσα ειπώθηκαν ξεκάθαρα και αποκαλύφθηκαν πλήρως στο αυτί, ο Απόστολος Πέτρος τα λαμβάνει ως παραβολή και σε έναν λόγο απολύτως κατανοητό αναζητά το μυστηριώδες νόημα. Και λαμβάνει οδηγίες από τον Κύριο για την αποδοχή, με την έννοια της αλληγορίας, μιας εντελώς κατανοητής διδασκαλίας. Από αυτό βλέπουμε ότι ο ακροατής που θέλει είτε να αναγνωρίσει το σκοτάδι ως καθαρό, είτε να καταλάβει τι λέγεται ξεκάθαρα με την έννοια αυτού που ειπώθηκε στα κρυφά, είναι μοχθηρός. Ματθαίος 15:17–18. Ακόμα δεν καταλαβαίνεις ότι ό,τι μπαίνει στο στόμα περνάει στην κοιλιά και πετιέται έξω; Και αυτό που προέρχεται από το στόμα προέρχεται από την καρδιά. αυτό μολύνει έναν άνθρωπο. Για τους αιρετικούς και τους διεφθαρμένους ανθρώπους, όλες οι ευαγγελικές περικοπές είναι γεμάτες πειρασμούς. Και με βάση αυτήν την ιδέα, κάποιοι συκοφαντούν ότι ο Κύριος, μη έμπειρος στην επίλυση φυσικών ζητημάτων, πιστεύει ότι όλη η τροφή στέλνεται στο στομάχι και μετά πετιέται, αν και στην πραγματικότητα η τροφή που λαμβάνεται χύνεται μέσω των μελών, των φλεβών και των φλεβών μέχρι το μυελό των οστών. Επομένως, πολλοί που, ως αποτέλεσμα μιας στομαχικής νόσου, κάνουν συνεχώς εμετό, αν και αμέσως μετά το μεγάλο γεύμα πετάνε ό,τι βάζουν στο στομάχι, αλλά είναι γεμάτοι, γιατί στην πραγματικότητα, περισσότερο υγρό φαγητό και ποτό με την πρώτη επαφή [με τα μέλη] τους χύνεται. - Αλλά αυτού του είδους ο διερμηνέας, θέλοντας να δείξει την άγνοια του άλλου, αποκαλύπτει τη δική του άγνοια. Μάλιστα, ακόμη και η αραιή υγρασία και η υγρή τροφή, αφού χωνευθεί και διαλυθεί στα μέλη και τις φλέβες, κατευθύνεται στα κάτω μέρη, μέσω δυσδιάκριτων ανοιγμάτων του σώματος, που ονομάζουν οι Έλληνες πόρους, και πετιέται έξω σε ένα απόμερο μέρος. Η Χαναανή αντιπροσωπεύει την εκπληκτική πίστη, την υπομονή και την ταπεινοφροσύνη της Εκκλησίας: την πίστη με την οποία είναι πεπεισμένη για τη δυνατότητα να θεραπεύσει την κόρη της. υπομονή, με την οποία παραμένει συνεχώς στην προσευχή, αν και έχει απορριφθεί τόσες φορές. ταπεινοφροσύνη - στην οποία συγκρίνει τον εαυτό της όχι καν με σκύλους, αλλά με κουτάβια (catulis, catellis). Αλλά οι ειδωλολάτρες ονομάζονται σκύλοι λόγω της ειδωλολατρίας τους. παρασυρόμενοι από την πόση αίματος και τα πτώματα των νεκρών, πέφτουν σε φρενίτιδα. Σημειώστε ταυτόχρονα ότι η εν λόγω Χαναανή γυναίκα 325 τον αποκαλεί επίμονα πρώτα Υιό του Δαβίδ, μετά Κύριο, και τέλος υποκλίνεται 326 σε Αυτόν ως Θεό. Ματθαίος 15:27–28. Και είπε: Ναι, Κύριε. αλλά ακόμη και τα κουτάβια τρώνε από τα ψίχουλα που πέφτουν από τα τραπέζια των κυρίων τους. Τότε ο Ιησούς απάντησε και της είπε: Ω γυναίκα! Μεγάλη είναι η πίστη σου. ας σου γίνει όπως θέλεις. Και η κόρη της θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα.