Глава XV

Matthäus 15:1–2. Dann kommen die Jerusalemer Schriftgelehrten und Pharisäer zu Jesus und sagen: Warum übertreten deine Jünger die Tradition der Ältesten? Die Dummheit der Schriftgelehrten und Pharisäer ist erstaunlich: Sie beschuldigen den Sohn Gottes, menschliche Traditionen und Vorschriften nicht zu beachten. Matthäus 15:2. [Ende] Denn sie waschen ihre Hände nicht, wenn sie Brot essen. Natürlich müssen die Hände, also die Taten, gewaschen werden, aber nicht die Taten des Körpers, sondern die Taten der Seele, damit das Wort Gottes in ihnen bleiben kann. Matthäus 15:3. Er antwortete und sagte zu ihnen: Warum übertretet ihr um eurer Tradition willen auch das Gebot Gottes? Er widerlegt eine falsche Anschuldigung mit einem völlig wahren Einwand. Wenn Sie, sagt er, die Gebote Gottes um der menschlichen Tradition willen vernachlässigen, warum halten Sie es dann für notwendig, Meinen Jüngern Vorwürfe zu machen, dass sie die Befehle der Ältesten nicht wertschätzen, um das zu bewahren, was von Gott festgelegt wurde? Matthäus 15:4–10. Denn Gott hat geboten: „Ehre deinen Vater und deine Mutter“; und: „Wer seinen Vater und seine Mutter verflucht, der soll sterben.“ Und Sie sagen: Wenn jemand zu seinem Vater oder seiner Mutter sagt: „Was auch immer Sie von mir verwenden, ist ein Geschenk an Gott“, darf er seinen Vater oder seine Mutter nicht ehren. Damit hast du durch deine Tradition das Gebot Gottes außer Kraft gesetzt. Heuchler! Jesaja prophezeite gut über dich, indem er sagte: „Dieses Volk nähert sich mir mit seinen Lippen und ehrt mich mit seinen Lippen; aber ihr Herz ist fern von mir“ (2. Mose 20:12, 3 Mose 21:17; 3 Mose 20:9). Aber vergeblich beten sie mich an, indem sie Lehren lehren, die Gebote der Menschen sind.“ (Jesaja 29,13) Und er rief das Volk und sagte zu ihnen: Hört und versteht! Ehre bezieht sich in der Heiligen Schrift nicht so sehr auf Begrüßungen und die Erfüllung von Pflichten, sondern eher auf Almosen und Gaben (Ex. 20:21; Lev. 20). „Witwen“, sagt der Apostel, „ehren wahre Witwen“ (1. Tim. 5:3); Ehre bedeutet hier ein Geschenk. Und an einer anderen Stelle: „Es ist angebracht, dass wir den Ältesten, die die Verantwortung tragen, große Ehre erweisen, besonders denen, die im Wort und in der Lehre arbeiten“ (1. Tim. 5,17). Durch dieses Gebot wird uns auch geboten, das Maul des Ochsen, der drischt, nicht zu verschließen (5. Mose 25,4), und der Arbeiter ist seiner Belohnung würdig (Lukas 10,7). Der Herr gab dieses Gebot, indem er sie entweder an die Schwäche, das Alter oder die Armut ihrer Eltern erinnerte, damit die Söhne ihre Eltern ehren und ihnen sogar bei den lebensnotwendigen Dingen helfen würden. Die Schriftgelehrten und Pharisäer wollten dieses schützende Gebot Gottes verdrehen, um unter dem Namen der Frömmigkeit Bosheit einzuführen. Söhne, dass, wenn jemand durch ein Gelübde Gott [dem wahren Vater] widmen wollte, was den Eltern gebracht werden sollte, in diesem Fall die Gabe an Gott der Gabe für die Eltern vorgezogen werden soll. Natürlich kann es auch sein, dass die Eltern selbst unter Armut litten, weil sie sahen, was Gott geweiht war, und weil sie befürchteten, dass sie nicht für eine frevelhafte Tat verurteilt würden. Es kam aber auch vor, dass die Gabe von Kindern, unter dem Deckmantel einer Opfergabe an die Kirche Gottes, für die Priester zu einem Gewinn wurde. Diese höchst böse Tradition der Pharisäer entstand [und] aus einem anderen [oder": einem solchen] Motiv. Viele, die sich das Geld anderer Leute geliehen hatten und das ihnen Anvertraute nicht zurückgeben wollten, übergaben es den Priestern, damit das von ihnen verlangte Geld für den Kirchendienst und für ihre Bedürfnisse verwendet werden konnte. Oder vielleicht hat das Sprichwort: „Das Geschenk, das von mir ist, wird dir helfen“ in kurzen Worten die folgende Bedeutung. Sie, sagt er, ermutigen Kinder, ihren Eltern zu sagen: „Vater, Mutter! Für das Geschenk, das ich Gott bringen möchte, gebe ich 317 Euro für eure Nahrung aus, und es wird euch helfen“, so dass sie [Vater und Mutter] aus Angst, das zu nehmen, was sie wissen, dass es für Gott bestimmt ist, lieber ein Leben in Mangel verbringen würden, als sich von dem zu ernähren, was ihnen gewidmet ist. Matthäus 15:11. Es ist nicht das, was in den Mund gelangt, was einen Menschen verunreinigt [communicat – bringt ihn mit anderen in Kontakt, bringt ihn in die Reihen der gewöhnlichen Menschen herab, erniedrigt, „oder“: teilt einem Menschen etwas mit]; aber was aus dem Mund kommt, verunreinigt den Menschen. In der Heiligen Schrift ist selbst das scheinbar Einfache (plana) mit dem gefüllt, was Fragen aufwirft (plena sunt questionsibus). „Jede Pflanze“, sagt er, „die nicht von meinem himmlischen Vater gepflanzt wurde, wird ausgerottet.“ 321 So wird es sein, als ob diese Pflanze, 322 von der der Apostel sagt: „Ich habe sie gepflanzt, Apollos hat sie mit Feuchtigkeit begossen“ (1 Kor 3,6). 323 Diese Verwirrung wird jedoch durch die Tatsache gelöst, dass der Apostel folgt: „Aber Gott wuchs“ (1 Kor 3,6). Er sagt auch Folgendes: „Ihr seid Gottes Acker, Gottes Gebäude.“ Und an anderer Stelle: „Wir sind Mitarbeiter Gottes“ (1 Kor 3,9). Und wenn sie Mitarbeiter sind, bedeutet das, dass Gott zusammen mit diesen Mitarbeitern pflanzt und bewässert, wenn Paulus Apollos pflanzt und bewässert. Dieser Ort wird von denen missbraucht, die unterschiedliche Naturen [324] unter den Menschen erkennen. also: „Wenn eine Pflanze, die nicht vom Vater gepflanzt wurde, entwurzelt wird, dann kann das, was von Ihm gepflanzt wurde, nicht entwurzelt werden.“ Aber sie mögen das folgende Wort Jeremias hören: „Ich habe dich gepflanzt wie einen edlen Weinstock; Für Ketzer und korrupte Menschen sind alle Passagen des Evangeliums voller Versuchungen. Und auf der Grundlage dieser Idee verleumden manche Menschen, dass der Herr, der sich nicht mit der Lösung natürlicher Probleme auskennt, denkt, dass alle Nahrung in den Magen geschickt und dann weggeworfen wird, obwohl die aufgenommene Nahrung in Wirklichkeit durch die Glieder, Venen und Venen bis zum Knochenmark gegossen wird. Daher erbrechen viele, die infolge einer Magenerkrankung ständig erbrechen, gleich nach dem Verzehr einer großen Mahlzeit das, was sie in den Magen gesteckt haben, gleich wieder weg, sind aber satt, weil in Wirklichkeit beim ersten Kontakt [mit den Gliedern] mehr flüssige Nahrung und Getränke über sie ergießen. - Aber diese Art von Dolmetscher, der die Unwissenheit eines anderen zeigen will, offenbart seine eigene Unwissenheit. Tatsächlich wird sogar dünne Feuchtigkeit und flüssige Nahrung, nachdem sie verdaut und in den Gliedern und Venen aufgelöst wurde, durch unauffällige Öffnungen des Körpers, von den Griechen πόρους genannt, in die unteren Körperteile geleitet und an einen abgelegenen Ort hinausgeworfen. Matthäus 15:19–20. Denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis, Gotteslästerung. Es verunreinigt eine Person; aber das Essen mit ungewaschenen Händen verunreinigt einen Menschen nicht. Aus dem Herzen, sagt er, kommen böse Gedanken. Somit ist der Hauptteil der Seele nicht im Gehirn konzentriert, wie Platon lehrt, sondern im Herzen, wie Christus lehrt, und daher müssen diejenigen zurechtgewiesen werden, die denken, dass (böse) Gedanken vom Teufel inspiriert und nicht aus ihrem eigenen Willen geboren werden. Der Teufel kann nur ein Komplize und Anstifter böser Gedanken sein, nicht aber deren Schöpfer. Wenn er, immer zu Intrigen bereit, einen unbedeutenden Funken unserer Gedanken in eine Flamme für seine brennbare Substanz verwandelt; Wir dürfen jedoch nicht glauben, dass es in die Tiefen des Herzens eindringt; NEIN! Er beurteilt anhand des Zustands unseres Körpers und seiner Bewegungen, was in uns vorgeht. Wenn ihm zum Beispiel auffällt, dass wir oft eine schöne Frau anstarren, versteht er, dass unser Herz durch den Pfeil der Liebe verletzt ist. Matthäus 15:21–22. Und von dort aus zog sich Jesus in die Länder Tyrus und Sidon zurück. Und siehe, eine kanaanitische Frau kam aus jenen Orten und rief ihm zu. Er ließ die Schriftgelehrten und Pharisäer zurück, die ihm Vorwürfe gemacht hatten, und zog in die Gegend der Städte Tyrus und Sidon, um auch die Tyrier und Sidonier zu heilen. Und die kanaanäische Frau geht über ihre bisherigen Grenzen hinaus, um mit verstärktem Schreien Heilung für ihre Tochter zu empfangen. Beachten Sie die Tatsache, dass am fünfzehnten die Tochter einer kanaanitischen Frau auf wundersame Weise geheilt wurde. Erbarme dich meiner, Herr, Sohn Davids! Deshalb lernte sie, [Ihn] den Sohn Davids zu nennen, weil sie ihre Grenzen bereits verlassen hatte und durch einen Orts- und Glaubenswechsel den Irrtum der Tyrier und Sidonier hinter sich ließ. Meine Tochter ist wütend. Unter der Tochter einer kanaanitischen Frau verstehe ich die Seelen jener Gläubigen, die vom Dämon stark gequält werden, den Schöpfer nicht kennen und den Stein als Gott anbeten. Matthäus 15:23. Aber er antwortete ihr kein Wort. Dies geschieht nicht aus dem für die Pharisäer typischen Stolz und nicht aus der Überheblichkeit, die unter den Schriftgelehrten herrschte, sondern um nicht den Anschein zu erwecken, als widerspräche er seinem eigenen Rat: „Geht nicht auf den Weg der Heiden und betretet nicht die Stadt der Samariter“ (Matthäus 10,5). Er wollte denjenigen keinen Grund nennen, die die endgültige Erlösung der Heiden verleumdeten und auf die Zeit nach dem Leiden und der Auferstehung hinauszögerten. Und seine Jünger kamen herbei und fragten ihn: Lass sie gehen, denn sie schreit uns nach. Die Jünger, die damals die Geheimnisse des Herrn noch nicht kannten, baten Ihn um die kanaanäische Frau – die ein anderer Evangelist eine Syrophönizierin nennt (Markus 7,26) – entweder aus Barmherzigkeit oder aus dem Wunsch heraus, sich von ihrer unangemessenen Beharrlichkeit zu befreien, denn sie schrie immer mehr, nicht wie nach einem barmherzigen, sondern wie nach einem unnachgiebigen Arzt. Matthäus 15:24. Er antwortete und sagte: Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt.