Глава XV

Матей 15:1–2. Тогава йерусалимските книжници и фарисеите идват при Исус и казват: Защо твоите ученици престъпват [или: заобикалят] традицията на старейшините? Удивително е безумието на книжниците и фарисеите: те обвиняват Божия Син, че не спазва човешките традиции и предписания. Матей 15:2. [край] Защото те не си мият ръцете, когато ядат хляб. Разбира се, трябва да се измият ръцете, тоест делата, но не делата на тялото, а делата на душата, за да пребъдва в тях Словото Божие. Матей 15:3. Той отговори и им каза: Защо и вие престъпвате [или: заобикаляте] Божията заповед заради вашето предание? Той опровергава едно невярно обвинение с напълно вярно възражение. Ако, казва той, вие пренебрегвате Божиите заповеди заради човешкото предание, тогава защо смятате за необходимо да укорявате Моите ученици, че не ценят заповедите на старейшините, за да запазят това, което е установено от Бога? Матей 15:4–10. Защото Бог заповяда: „почитай баща си и майка си”; и: „Който псува баща си и майка си, да умре“. И вие казвате: ако някой каже на баща си или майка си: „Каквото и да използваш от мен, това е дар Богу“, той може да не почита баща си или майка си. Така вие направихте невалидна Божията заповед чрез вашата традиция. Лицемери! Исая пророкува добре за теб, казвайки: „Този ​​народ се приближава до Мене с устните си и Ме почита с устните си, но сърцето им е далеч от Мене” (Изх.20:12, Лев.21:17; Лев.20:9). Но напразно Ми се покланят, като учат учения на човешки заповеди” (Ис. 29:13) И като повика народа, рече му: Слушайте и разбирайте. Честта в Писанието се отнася не толкова до поздравите и изпълнението на задълженията, а по-скоро до милостинята и предлагането на дарове (Изход 20:21; Лев. 20). Но също така се случи, че приносът на деца, под прикритието на принос за Божия храм, стана печалба за свещениците. Тази най-зла традиция на фарисеите възникна [и] от друг [или": такъв] мотив. Мнозина, като взеха назаем чужди пари и не искаха да върнат повереното им, го предадоха на свещениците, за да могат парите, които се изискват от тях, да бъдат използвани за обслужване на храма и за техните нужди. Или може би поговорката: "Дарът, който е от мен, ще ви помогне" има следния смисъл в кратки думи. Вие, казва Той, насърчавайте децата да казват на родителите си: „Татко, мамо! Дарът, който възнамерявам да донеса на Бога, харча 317 за вашата храна и това ще ви помогне“, така че те [баща и майка], страхувайки се да вземат това, което знаят, че е предназначено за Бога, биха предпочели да прекарат живот в липса, отколкото да се хранят с това, което е посветено. Матей 15:11. Не това, което влиза в устата, осквернява човека [комуникира – въвежда го в контакт с другите, сваля го до редиците на обикновените хора, унижава, “или”: съобщава нещо на човек]; но това, което излиза от устата, осквернява човека. Думата общувам [в това значение] е характерна само за Светото писание и не се среща в общия език. Еврейският народ, който се хвалеше, че е Божие наследство, наричаше нечисти (комуни - общо използвани) ястия, които се харесват от всички хора. Например: свинското месо, черепните животни, зайците и животните без раздвоени копита не повръщат, а от рибите тези, които нямат люспи. Затова в Деянията на апостолите е писано: „Това, което Бог е очистил, не го считайте за нечисто“ (общение) (Деян. 10:15). И така, това, което обикновено се използва (комуна), е това, което е достъпно за други хора и се нарича нечисто, сякаш защото не е от Божията участ. „Не това, което влиза в устата, осквернява човека, но това, което излиза от устата, осквернява човека.“ Благоразумният читател ще възрази и ще попита: „Ако това, което влиза в устата, не осквернява човека, тогава защо не ядем идоложертвена храна?“ И апостолът пише: „Не можете да пиете чашата Господня и чашата бесовска” (1 Кор. 10:21). Но с такова указание ни е дадено да знаем, че въпреки че самата храна и всяко Божие творение е чисто само по себе си, въпреки това призоваването на идоли и демони ги прави нечисти. Матей 15:12. Тогава учениците Му дойдоха и Му казаха: Знаеш ли, че фарисеите, когато чуха тази дума, се съблазниха? С една [тази] реч цялото суеверие, свързано с еврейските традиции, беше смазано, в резултат на което те вярваха [или: вярват], че тяхната вяра се крие в яденето на някои храни и отхвърлянето на други; и тъй като в църковните писания думата „изкушение“ (скандал) се използва много често, ще обясним накратко какво означава тя. Можем да изразим думите σκώλον и скандал с думите: „препъване“ 318, препятствие или: „скала“ или: „удар с крак“ срещу нещо. Така че, когато казваме: „Който съблазни един от най-малките” (Матей 18:6), от само себе си се разбира, че той с дума или дело е дал причина на някого да падне. Матей 15:13. Но Той отговори: Всяко растение, което Моят небесен Отец не е посадил, ще бъде изкоренено. 319 Вярно е, че Бог го е насадил и никой не може да изкорени Неговите насаждения. Но тъй като това засаждане се извършва в собствената свобода на човека, следователно никой друг не може да го изкорени, освен ако самият той не изрази съгласие за това. Матей 15:14. Оставете ги, те са слепи водачи на слепци; и ако слепец води слепец, и двамата ще паднат в яма. Това е същото, което апостолът заповяда: „Отвърни се от еретика след първото и второто поучение, като знаеш, че такъв се е покварил и съгрешава, бидейки самоосъден” (Тит 3:10-11). В този смисъл Спасителят заповядва на най-злите учители да ги оставят на свобода, знаейки, че е трудно да ги привлекат към истината и че те са слепи и водят слепци в заблуда. Матей 15:15–16. Петър отговори и Му каза: Обясни ни тази притча. Исус каза: И вие ли още не разбирате? Това не е така, защото Той не беше изпратен и при езичниците; но тъй като Той първоначално беше изпратен в Израел, така че когато те [синовете на Израел] не получиха Евангелието, би било справедливо да се обърнат към езичниците. И многозначително казва: „На изгубените овце от дома Израилев”, за да разберем оттук друга притча – за изгубената овца. Матей 15:25–26. А тя, като се приближи, поклони Му се и каза: Господи! помогни ми Той отговори и каза: Не е добре да вземеш хляба на децата и да го хвърлиш на кучетата. Тук Самият Господ напомня и казва, че съжалява за тълпата 337 и обяснява причината за Своята милост: „Защото вече три дни той непрекъснато прекарва време с Мен 338 [или: „с Него” или: „със Себе Си”]; и не иска да пусне хората, които не са вкусили храната, за да не отслабнат хората по пътя. Тези, които ядоха от „седем” хляба, тоест от броя на осветените и съвършени, не са били пет хиляди, а четири, което винаги е използвано в значение, достойно за похвала, така че четириъгълният камък не е нестабилен; по същата причина Евангелията са признати за свещени – в същото [т.е. четирикратно] количество. В превод: Евангелието на Матей – изд. В лентата: харча – изд. В платното: препъване – изд. Според новия синодален руски превод: „Той отговори и каза: всяко растение, което Моят небесен Отец не е насадил, ще бъде изкоренено - изд. В лентата: недоумение – изд. Според новия синодален руски превод: „Всяко растение, което не е насадил Моят небесен Отец, ще бъде изкоренено“ – изд. В лентата: засаждане - изд.