Глава XIV

Мт.14:1–2. Тоді Ірод четвертовластник почув чутку про Ісуса і сказав службовцям при ньому: це Іван Хреститель; він воскрес із мертвих, і тому чудеса робляться їм. Один із тлумачів, що належать Церкві, запитує, чому Ірод підозрював так, що думав, ніби це Іван воскрес із мертвих і що тому чудесні сили і виявляються в Ньому. Але хіба ми повинні звітувати про чужу помилку? і чи може з цих слів випливати підстава Для уявлення про переселення душ ( μετεμφύχωσις ), коли безсумнівно, що під час усічення Івана Господь мав тридцять років життя; а вчення про переселення душ говорить, що душі оселяються в різні тіла через багато років. Мт.14:3–4. Бо Ірод, узявши Івана, зв'язав його і посадив у в'язницю за Іродіаду, жінку Пилипа, брата свого; тому що Іван говорив йому: не повинно тобі мати її. Давня історія розповідає, що Пилип, – син Ірода Старшого (під час якого Господь утік до Єгипту), був братом Ірода, за якого постраждав Христос, – взяв собі за дружину дочку царя Арефи Іродіаду. А трохи згодом внаслідок виникнення деяких підозр проти зятя, тесть викрав дочку свою і на жаль першого чоловіка влаштував шлюбний союз з ворогом його, Іродом. А хто цей Пилип, про це більш докладно говорить євангеліст Лука: «У п'ятнадцятий рік правління Тиверія кесаря, коли Понтій Пілат начальствовал в Юдеї, Ірод був четвертовласником в Галілеї, Пилип, брат його, четвертовласником в Ітуреї і Трахонітської області» (Лк.3:1). Отже, Іоанн Хреститель, що прийшов у дусі і силі Іллі, з такою ж владою, з якою цей викривав Ахава та Єзавель (3Цар.21:19–25), викривав Ірода та Іродіаду, що вступили в незаконний шлюб, у тому, що не повинно за життя рідного брата брати. царя, щоб через лестощі не здатися забути заповіді Божі. Мт.14:5. І хотів убити його, але боявся народу, бо його шанували за пророка. Ірод побоювався обурення народу через Іоанна, тому що дізнався, що багато натовпів були хрещені їм. Але він був спонуканий любов'ю дружини; через палку пристрасть до неї він знехтував навіть заповіді Божі. Мт.14:6. Під час святкування дня народження Ірода, дочка Іродіади танцювала перед зборами і догодила Іроду. Ми не знаємо, щоб хтось інший святкував день народження свого, крім Ірода та фараона, так що однакові за своєю безбожністю однаково здійснюють святкування. Мт.14:7. [початок 8-го] Тому він з клятвою обіцяв їй дати, чого вона не попросить. Вона ж, за навчанням матері своєї. Я не вибачаю Ірода за те, що він з жалем і неохоче внаслідок цієї клятви вчинив людиногубство, тому що він, можливо, і присягнув з тим, щоб приготувати кошти до належного 300 вбивства. З іншого боку: якщо він стверджує, що вчинив це внаслідок клятви, то [питається:] мав намір він зробити так, чи ні, у тому випадку, якби вона зажадала від нього смерті батька чи матері? Якщо він заперечуватиме це, то має з презирством поставитись і до вбивства пророка. Мт.14:8. [Закінчення 8-го, початок 9-го] 301 Сказала: Дай мені тут на блюді голову Іоанна Хрестителя. З боязні, щоб Ірод не покаявся будь-коли і не став другом брата свого Пилипа і щоб незаконний шлюб її не був розірваний, Іродіада переконує дочку свою, щоб вона відразу ж, під час бенкету, попросила голову Івана: гідна кривава нагорода гідній справі танцю! Святе Письмо властиве, щоб оповідач так зображував думку багатьох, якою вона свого часу здавалася всім. І як Йосипа навіть сама Марія називає отцем Ісуса (Лк.2: 48), так і в цьому випадку Ірод виявляється засмученим, тому що так думали ті, що співлежали з ним. Насправді лицемір і винуватець вбивства людини вважав за краще висловити на обличчі своєму смуток, хоча в душі тішився. Мт.14:9–10. Але, заради клятви і тих, що з ним лежали, наказав дати їй. І послав відсік Іванові голову в темниці. Злочин він виправдовує цією клятвою, отже робить безбожну справу під виглядом благочестя. А додаток: «Заради тих, що з ним лежать» означає те, що він хотів, щоб усі присутні були співучасниками його злочину і щоб кривава страва була принесена на розкішний і нечистий бенкет. Мт.14:11. І принесли його голову на блюді, і дали дівчині, а вона віднесла матері своїй. У римських оповіданнях ми читаємо, що вождь римський Фламіній, - під час бенкету поступився коханці своїй, - що брала участь у бенкеті і говорила, що вона ніколи не бачила обезголовленого людини, - і погодився на те, щоб один кримінальний злочинець був страчений під час бенкету, з кров'ю і на забаву іншого представив смерть людини, - хоч і небезпечної для інших, - так що разом з тим припустився змішання хтивості і людиногубства. Наскільки ж злочинніше Ірод, Іродіада і дівиця, яка танцювала і в нагороду зажадала голову пророка, щоб мати у своєму розпорядженні мову, яка викривала недозволений шлюб. Так було діло згідно з буквальним значенням оповідання. А ми навіть дотепер у главі Івана пророка бачимо умертвленого юдеями Христа, який є Главою пророків. Мт.14:12. А учні його, прийшовши, взяли його тіло і поховали його. Вони сповіщають про вбивство Івана; Ісус же, почувши про нього, пішов у пусте місце. Не зі страху смерті, як вважають деякі, а шкодуючи своїх ворогів, щоб вони не приєднали до людиногубства нового людиногубства. А може, Він відкладав свою смерть до дня Великодня, коли таємниче мав приноситися в жертву ягня і коли притулки дверей будинків віруючих мали окропитися кров'ю (Вих.12). Може також бути і тому відійшов Він, що хотів показати нам приклад, як ми повинні уникати нерозумної поспішності тих, які зраджують себе гонителям, тому що не всі виявляють ту саму непохитність під час мук, яку виявляють, зраджуючи себе стражданням. З цієї саме причини Він наказує нам в іншому місці: «Коли ж гнатимуть вас в одному місті, біжіть в інше» (Мт.10:23). При цьому Євангеліст вживає вмілий (eleganter) вислів: він не каже: «біг», але: "відійшов", так що Він швидше віддалявся від переслідувачів, ніж боявся їх. Інакше. У євангельських промовах з буквою завжди з'єднаний дух, і те, що на перший погляд здається холодним, якщо доторкнешся до нього, виявляється палаючим. Господь був у пустелі; за Ним пішли натовпи, залишаючи міста свої, тобто колишня поведінка та різноманітність навчань (dogmatum). Ісус же, вийшовши, показує, що натовпи, хоч мали бажання піти, але не мали сили дійти до кінця; тому Спаситель і виходить з місця Свого і йде назустріч, подібно до того, як, згідно з зображеним в іншій притчі, Він вибігає назустріч синові, що приносить покаяння (Лк.15:20). І побачивши натовпи людей, Він змилосердився над ними і зцілив недужих між ними, щоб за повною вірою безпосередньо йшла і нагорода. Мт.14:15. Коли ж настав вечір, приступили до Нього учні Його і сказали: місце тут пустельний, і час уже пізніший; відпусти народ, щоб вони пішли до селищ і купили собі їжі. Відповідно до числа [їх] п'яти хлібів і кількість людей, що їли, було п'ять тисяч. Дійсно, число їх ще не досягло до седмеричного числа [хлібів], - як повідомляється в іншому місці оповідання, - що їли чотири тисячі (Мф.15:38; Мф.16:10), що зближуються [таємниче] з чотирма Євангелістами. А куштувало п'ять тисяч таких чоловіків, які зросли в чоловіка досконалого і йшли за Тім, про Якого говорить Захарія: «Ось Чоловік, Схід ім'я Його» ( Зах.6:12 ). військо чи безліч тих, хто б'ється, – без вказівки числа залишаються раби, жінки, малолітні та незнатні народи. Мт.14:22. І одразу Ісус спонукав учнів Своїх зійти на корабель і вирушити перед Його через затоку, доки Він відпустить народ. 305 Цілком грунтовно апостоли ніби з небажанням і роздумом залишили Господа, щоб не зазнати аварії корабля в Його відсутність. Дійсно, поки Господь проводив час у молитві на вершині гори, піднявся несприятливий вітер, схвилював море, і апостоли злякалися, а грізна примара аварії корабля представлялася їм доти, доки не з'явився Ісус. Мт.14:25. А четвертої варти ночі пішов до них Ісус, ідучи морем. Розташування солдатів і військові варти поділяються трьома проміжками годинника. Таким чином, коли він каже, що Господь явився їм тоді, коли настала четверта нічна сторожа, то показує, що вони перебували в страху протягом усієї ночі і що допомога буде надана їм в останню частину ночі і в кінці світу. Мт.14:26. Але, бачачи Його тим, хто йде по поверхні води, вони були збентежені, кажучи, що це привид. 309 Якщо, на думку Маркіона і Маніхея, Господь наш не народився від Діви, а був бачимо тільки як привид, то яким чином апостоли зараз висловлюють страх, чи не з'явився привид. Ти повели, і хвилі нехай згустяться там, а тіло, саме собою важке, нехай стане легким. І, вийшовши з човна, Петро пішов водою, щоб підійти до Ісуса. Ті, які думають, що тіло Господа не було справжнім тілом, тому що по легких хвилях воно рухалося легко і подібно до повітря, нехай дадуть відповідь, яким же чином Петро ходив [по воді], бо такі не стануть, звичайно, заперечувати те, що він був реальною людиною. Мф.14:30. Але, бачачи сильний вітер, злякався і почав потопати, закричав: Господи! врятуй мене. Віра горіла в його душі, але тлінність тіла захоплювала його в глибину. Тому він на короткий час піддається спокусі, щоб віра його помножилася і щоб йому стало зрозумілим, що він врятований могутністю Господа, а не легко здійсненим своїм бажанням. Мт.14:31–32. Ісус простяг руку, підтримав його й каже йому: Маловірний! навіщо ти засумнівався? І, як увійшли вони в човен, вітер затих. У тексті «Тлумачення» дається інша розбивка на вірші, ніж у новому російському Синодальному перекладі Євангелія – ред. За новим російським Синодальним перекладом: «Він сказав учням Своїм: розсадіть їх рядами по п'ятдесяти» – ред. У пров.: від залишків Спасителя – ред. За новим Синодальним російським перекладом: «Ось Чоловік, – ім'я Йому ГАЛУЗЬ» – ред. За новим Синодальним російським перекладом: «І відразу змусив Ісус учнів Своїх увійти в човен, і вирушити насамперед Його на інший бік, поки Він відпустить народ» – ред. За новим Синодальним російським перекладом: у човен – ред. За новим Синодальним російським перекладом: «А човен був уже на середині моря, і його било хвилями, тому що вітер був неприємний» – ред. За новим Синодальним російським перекладом: «І учні, побачивши Його, що йде морем, стривожилися і говорили: це привид» – ред. За новим Синодальним російським перекладом: тривоги - ред. За новим Синодальним російським перекладом: «Але Ісус відразу заговорив з ними і сказав: підбадьоріться; це Я, не бійтеся» - ред. За новим Синодальним російським перекладом: «Підбадьоріться; не бійтеся» - ред. За новим Синодальним російським перекладом: «Петро сказав Йому у відповідь: Господи! якщо це Ти, повели мені прийти до Тебе по воді. Він же сказав: йди» – ред. У пров.: дійсним - ред. Вам може бути цікаво: