Глава XIV

Матеј 14:1–2. У то време Ирод тетрарх чу глас о Исусу и рече онима који с њим служе: ово је Јован Крститељ; васкрсао је из мртвих, и зато се од њега чине чуда. Један 299 црквених тумача пита зашто је Ирод толико сумњао да је мислио да је Јован устао из мртвих и да су се зато у Њему откриле чудесне силе. Али да ли треба да дамо рачун за туђу грешку? и може ли се из ових речи извући основа за идеју о пресељењу душа (μετεμφυχωσις), када је извесно да је у време посековања главе Јована Господ имао тридесет година живота; а доктрина о пресељењу душа каже да се душе уграђују у разна тела после много година. Матеј 14:3–4. Јер Ирод, узевши Јована, свеза га и стави у тамницу због Иродијаде, жене брата свога Филипа; јер му Јован рече: Не смеш да је имаш [за жену]. Древна историја говори да је Филип, син Ирода Старијег (за време кога је Господ побегао у Египат), био Иродов брат, под којим је Христос страдао, узео за жену ћерку цара Арете, Иродијаду. А нешто касније, због појаве неких сумњи против његовог зета, таст је отео његову ћерку и, на жалост првог мужа, склопио брачни савез са својим непријатељем Иродом. Ко је овај Филип? Тако је Јован Крститељ, који је дошао у духу и сили Илијином, са истим ауторитетом којим је осудио Ахава и Језавељу (1. Царевима 21, 19-25), разоткрио Ирода и Иродијаду, који су ступили у незаконит брак, да се не треба оженити његовом женом за живота свог рођеног брата, па је више волео да не заборави да не буде у опасности да не буде у опасности. заповести кроз ласкање Божије. Матеј 14:5. И хтеде да га убије, али се уплашио народа, јер су га поштовали као пророка. Ирод се плашио да ће се народ узнемирити због Јована јер је сазнао да је много народа крштено од њега. Али мотивисала га је љубав његове жене; због своје жарке страсти према њој занемарио је чак и заповести Божије. Матеј 14:6. Током прославе Иродовог рођендана, Иродијадина ћерка је играла пред скупштином и обрадовала Ирода. Не знамо да је ико други славио свој рођендан осим Ирода и фараона, па и они који су једнаки у својој злоћи славе славље на исти начин. Матеј 14:7. [почетак 8.] Стога је обећао уз заклетву да ће јој дати све што затражи. Она, на подстицај своје мајке. Не оправдавам Ирода што је са жаљењем и невољно извршио убиство као резултат своје заклетве, јер се можда заклео да би припремио средства за убиство дужних 300. С друге стране: ако он тврди да је то учинио као резултат заклетве, онда [пита се:] да ли је то намеравао или не, у случају да је она од њега захтевала смрт оца или мајке? Ако то негира, мораће да се односи према убиству пророка са презиром. Матеј 14:8. [крај 8. почетак 9.] 301 Она рече: дај ми овде на тацни главу Јована Крститеља. Из страха да се Ирод никада неће покајати и постати пријатељ његовог брата Филипа и да њен незаконит брак неће бити раскинут, Иродијада убеђује ћерку да одмах, током гозбе, затражи Јованову главу: достојну крваву награду за достојан плес! За Свето писмо је својствено да приповедач прикаже мисао многих онако како се свима у једном тренутку чинила. И као што и сама Марија Јосифа назива Исусовим оцем (Лк. 2:48), тако се у овом случају Ирод чини да је тужан, јер су тако мислили они који су лежали с њим. У ствари, лицемер и кривац за убиство човека више је волео да покаже тугу на лицу, иако се радовао у души. Матеј 14:9–10. Али, ради заклетве и оних који су с њим седели, он нареди да јој се то да. И посла да одсеку главу Јовану у тамницу. Овом заклетвом оправдава злочин, тако да под маском побожности чини несвето дело. А додатак: „Због оних који с њим леже“ значи да је желео да сви присутни буду саучесници његовог злочина и да се крваво јело донесе на раскошну и нечисту гозбу. Матеј 14:11. И донесу његову главу на тањир и дадоше је девојци, а она је однесе својој мајци. У римским наративима читамо да је римског вођу Фламинија, који је за време гозбе попустио својој љубавници, која је учествовала у гозби и рекла да никада није видела обезглављеног човека, и који се сложио да се један злочинац погуби за време гозбе, цензори уклонили из курије јер је мешао храну са крвљу и, да би се замислили, тако опасно забављао другог човека, иако је замишљао. истовремено је дозволио мешање пожуде и убиства. Колико је злочиначкији Ирод, Иродијада и девојка која је играла и за награду захтевала главу пророка, да би имала на располагању језик који је осуђивао незаконит брак. То је био случај према дословном значењу приче. И до данас, у поглављу Јована пророка, видимо Христа убијаног од Јевреја, који је Глава пророцима. Матеј 14:12. Његови ученици дођоше и узеше његово тело и сахранише га. Јосиф [Флавије] извештава да је Јован посечен у једном граду у Арабији. И следеће речи: „И дођоше ученици његови и однесу тело његово“, могу се приписати и Јовановим и Спаситељевим ученицима. Матеј 14:13. [крај 12. и почетак 13.]: И отидоше и рекоше Исусу. А кад је Исус чуо, отпутовао је одатле у чамцу сам у пусто место. Они објављују убиство Јована; Исус, чувши за њега, повуче се у пусто место. Не из страха од смрти, како неки верују, већ поштедећи своје непријатеље, да убиству не би додали ново убиство. Или је можда одложио своју смрт до дана Пасхе, када је требало тајанствено принети јагње на жртву и када је требало крвљу пошкропити надвратнике на вратима верских домова (Изл. 12). Може бити и да се повукао зато што је хтео да нам покаже пример како треба да избегавамо безразложну журбу оних који се предају прогонитељима, јер не показују сви исту непопустљивост током мука коју показују када се предају страдању. Управо из тог разлога Он нам на другом месту заповеда: „Кад вас прогоне у једном граду, бежите у други“ (Матеј 10:23). Штавише, јеванђелист користи вешт (елегантан) израз: не каже: „побегао“, него: „отишао“, па се пре удаљио од гонилаца него што их се уплашио. Иначе. Након што су пророку посекли главу Јевреји и краљ јеврејски и пророчанство је изгубило свој језик и глас међу њима, Исус се повукао у напуштено место Цркве, која раније није имала мужа. А народ, чувши за ово, пође за Њим из градова пешке. Чувши за Јованову смрт, могао се повући на осамљено место из другог разлога – наиме, да потврди веру оних који су веровали. Најзад, гомиле људи ишле су за Њим пешице, не на товарним животињама, не на разним колима, већ на сопственим ногама, да покажу жар своје душе. Ако желимо да откријемо значење појединих израза, мораћемо да пређемо границе кратког рада који смо претпоставили. Ипак, у пролазу се мора рећи да након што се Господ повукао у пустињу, за Њим су кренуле веома велике гомиле људи; јер га је пре одласка у пустињу незнабоштва поштовао само један народ. Матеј 14:14. И изиђе Исус и виде мноштво народа; и сажали се на њих и исцели болесне њихове. По броју оних који су појели пет хлебова, било је пет хиљада људи који су јели. Заиста, њихов број још није достигао седмоструки број [хлебова] – као што се наводи на другим местима у наративу – било је четири хиљаде оних који су јели (Мт. 15:38; Мат. 16:10), нацртани [тајанствено] заједно са четворицом јеванђелиста. И јело је пет хиљада таквих људи, који су израсли у савршеног човека и пошли за Оним за кога Захарија каже: „Ево човека, име му је Исток“ (Зах. 6,12). 304 Али жене и деца, или слабији пол и млађи узраст, нису вредни рачунања. Дакле, у Књизи бројева, кад год се описују свештеници и левити, војска или мноштво оних који се боре, остају робови без навођења броја, жене, малолетници и обични људи. Матеј 14:22. И одмах је Исус подстакао своје ученике да се укрцају у лађу и пређу пред Њим преко залива док не отпусти људе. 305