Глава XIV

Mateu 14:1–2. Në atë kohë Herodi tetrarku dëgjoi një thashetheme për Jezusin dhe u tha atyre që shërbenin me të: ky është Gjon Pagëzori; ai u ringjall nga të vdekurit, dhe prandaj mrekullitë bëhen prej tij. Një 299 prej përkthyesve që i përkasin Kishës pyet pse Herodi dyshoi aq shumë sa mendoi se ishte Gjoni ai që u ngrit nga të vdekurit dhe se për këtë arsye fuqitë e mrekullueshme iu zbuluan Atij. Por a duhet të japim llogari për gabimin e dikujt tjetër? dhe a mund të nxirret një bazë nga këto fjalë për idenë e shpërnguljes së shpirtrave (μετεμφύχωσις), kur është e sigurt se në kohën e prerjes së kokës së Gjonit Zoti kishte tridhjetë vjet jetë; dhe doktrina e shpërnguljes së shpirtrave thotë se shpirtrat vendosen në trupa të ndryshëm pas shumë vitesh. Mateu 14:3–4. Sepse Herodi, pasi mori Gjonin, e lidhi dhe e futi në burg për Herodiadën, gruan e vëllait të tij, Filipit; sepse Gjoni i tha: "Nuk duhet ta kesh atë [për grua]". Historia e lashtë tregon se Filipi, i biri i Herodit të Plakut (gjatë të cilit Zoti iku në Egjipt), ishte vëllai i Herodit, nën të cilin Krishti vuajti, mori për grua vajzën e mbretit Arethas, Herodias. Dhe pak më vonë, për shkak të shfaqjes së disa dyshimeve kundër dhëndrit të tij, vjehrri rrëmbeu vajzën e tij dhe, për keqardhjen e burrit të parë, organizoi një aleancë martese me armikun e tij, Herodin. Kush është ky Filipi? Kështu, Gjon Pagëzori, i cili erdhi në frymën dhe fuqinë e Elias, me të njëjtin autoritet me të cilin denoncoi Ashabin dhe Jezebelën (1 Mbretërve 21:19-25), ekspozoi Herodin dhe Herodiadën, të cilët kishin hyrë në një martesë të paligjshme, për faktin se njeriu nuk duhet të martohej me gruan e tij gjatë jetës së vëllait të tij: ai preferoi të mos harronte nga urdhri për të qenë i rrezikuar. lajka e Zotit. Mateu 14:5. Dhe ai donte ta vriste, por kishte frikë nga njerëzit, sepse e nderonin si profet. Herodi kishte frikë se njerëzit do të mërziteshin për shkak të Gjonit, sepse ai kishte mësuar se shumë turma ishin pagëzuar prej tij. Por ai ishte i motivuar nga dashuria e gruas së tij; për shkak të pasionit të tij të zjarrtë për të, ai neglizhoi edhe urdhërimet e Perëndisë. Mateu 14:6. Gjatë festimit të ditëlindjes së Herodit, e bija e Herodiadës kërceu përpara asamblesë dhe i pëlqeu Herodit. Ne nuk e dimë se dikush tjetër ka festuar ditëlindjen e tij përveç Herodit dhe Faraonit, kështu që ata që janë të barabartë në ligësinë e tyre i festojnë festimet në të njëjtën mënyrë. Mateu 14:7. [fillimi i datës 8] Prandaj, ai i premtoi me betim se do t'i jepte asaj çfarëdo që ajo të kërkonte. Ajo, me nxitjen e nënës së saj. Unë nuk e justifikoj Herodin për faktin se ai me keqardhje dhe ngurrim kreu vrasjen si rezultat i betimit të tij, sepse ai mund të jetë betuar për të përgatitur mjetet për vrasjen e duhur 300. Nga ana tjetër: nëse ai pretendon se këtë e ka bërë si rezultat i një betimi, atëherë [pyet:] a kishte ndërmend ta bënte këtë apo jo, në rast se ajo kërkonte prej tij vdekjen e babait ose nënës së tij? Nëse ai e mohon këtë, ai do të duhet ta trajtojë vrasjen e profetit me përbuzje. Mateu 14:8. [fundi i 8-të, fillimi i 9-të] 301 Ajo tha: më jepni këtu në një pjatë kokën e Gjon Pagëzorit. Nga frika se Herodi nuk do të pendohej kurrë dhe do të bëhej mik i vëllait të tij Filipit dhe se martesa e saj e paligjshme nuk do të prishej, Herodias e bind vajzën e saj që menjëherë, gjatë festës, t'i kërkojë kokën Gjonit: një shpërblim të denjë gjakatar për një vallëzim të denjë! Është karakteristikë e Shkrimit të Shenjtë që narratori të përshkruajë mendimin e shumë njerëzve ashtu siç i dukej të gjithëve në një kohë. Dhe ashtu siç edhe vetë Maria e quan Jozefin babain e Jezusit (Luka 2:48), kështu në rastin konkret Herodi duket i trishtuar, sepse kështu menduan ata që ishin shtrirë me të. Në fakt hipokriti dhe fajtori i vrasjes së një personi ka preferuar të shfaqë trishtim në fytyrë, ndonëse i gëzohej në shpirt. Mateu 14:9–10. Por, për hir të betimit dhe atyre që ishin shtrirë me të, ai urdhëroi t'i jepej asaj. Dhe dërgoi për t'i prerë kokën Gjonit në burg. Ai e justifikon krimin me këtë betim, kështu që nën petkun e devotshmërisë kryen një vepër jo të shenjtë. Dhe shtimi: "Për hir të atyre që janë shtrirë me të" do të thotë se ai donte që të gjithë të pranishmit të ishin bashkëpunëtorë të krimit të tij dhe që gjella e përgjakur të sillet në një festë luksoze dhe të papastër. Mateu 14:11. Dhe e sollën kokën e tij në një pjatë dhe ia dhanë vajzës dhe ajo ia çoi nënës së saj. Në rrëfimet romake lexojmë se udhëheqësi romak Flaminius, i cili gjatë një gosti iu dorëzua zonjës së tij, e cila mori pjesë në festë dhe tha se ajo nuk kishte parë kurrë një njeri të prerë kokën dhe që pranoi që një kriminel të ekzekutohej gjatë festës, u hoq nga censorët nga kuria, sepse ai përziente ushqimin me gjak dhe, megjithëse e imagjinonte aq të rrezikshëm për një njeri tjetër, lejoi ngatërrimin e epshit dhe vrasjes. Sa më kriminelë janë Herodi, Herodiada dhe vajza që kërcente dhe kërkonte si shpërblim kokën e profetit, që të kishte në dispozicion një gjuhë që denonconte një martesë të paligjshme. Kështu ndodhi sipas kuptimit të mirëfilltë të tregimit. Dhe edhe sot e kësaj dite, në kapitullin e profetit Gjon, ne shohim Krishtin të vrarë nga Judenjtë, i cili është Kreu i profetëve. Mateu 14:12. Dishepujt e tij erdhën, morën trupin e tij dhe e varrosën. Jozefi [Flavius] raporton se Gjonit iu pre koka në një qytet të caktuar në Arabi. Dhe fjalët e mëposhtme: "Dhe dishepujt e tij arritën dhe e morën trupin e tij", mund t'u atribuohen si dishepujve të Gjonit ashtu edhe dishepujve të Shpëtimtarit. Mateu 14:13. [fundi i datës 12 dhe fillimi i datës 13]: Dhe ata shkuan dhe i treguan Jezusit. Dhe Jezusi, kur dëgjoi, u nis që andej me një barkë në një vend të shkretë i vetëm. Ata shpallin vrasjen e Gjonit; Jezusi, pasi dëgjoi për të, u tërhoq në një vend të shkretë. Jo nga frika e vdekjes, siç besojnë disa, por duke kursyer armiqtë e tij, që të mos i shtonin vrasjes një vrasje të re. Ose ndoshta Ai e shtyu vdekjen e tij deri në ditën e Pashkës, kur qengji do të flijohej në mënyrë misterioze dhe kur do të spërkateshin me gjak arkitrarët e dyerve të shtëpive të besimtarëve (Eks. 12). Mund të ndodhë gjithashtu që Ai u tërhoq sepse donte të na tregonte një shembull se si duhet të shmangim nxitimin e paarsyeshëm të atyre që dorëzohen para persekutorëve, sepse jo të gjithë tregojnë të njëjtën papërkulshmëri gjatë mundimeve që tregojnë kur i dorëzohen vuajtjeve. Pikërisht për këtë Ai na urdhëron në një vend tjetër: “Kur ju përndjekin në një qytet, ikni në një tjetër” (Mateu 10:23). Për më tepër, Ungjilltari përdor një shprehje të shkathët (elegante): ai nuk thotë: "iku", por: "u largua", kështu që Ai më tepër u largua nga ndjekësit e tij sesa kishte frikë prej tyre. Përndryshe. Pasi profetit iu pre koka nga Judenjtë dhe mbreti i Judenjve dhe profecia humbi gjuhën dhe zërin e saj mes tyre, Jezusi u tërhoq në një vend të shkretë të Kishës, e cila më parë nuk kishte pasur burrë. Dhe populli, kur e mësoi këtë, e ndoqi nga qytetet në këmbë. Pasi kishte dëgjuar për vdekjen e Gjonit, Ai mund të ishte tërhequr në një vend të izoluar për një arsye tjetër - domethënë, për të konfirmuar besimin e atyre që besuan. Më në fund, turma njerëzish e ndiqnin Atë në këmbë, jo me kafshë bare, jo me karroca të llojeve të ndryshme, por me këmbët e veta, për të treguar aromën e shpirtit të tyre. Nëse duam të zbulojmë kuptimin e shprehjeve individuale, do të duhet të shkojmë përtej kufijve të punës së shkurtër që kemi marrë. Megjithatë, duhet thënë rastësisht se pasi Zoti u tërhoq në shkretëtirë, turma shumë të mëdha njerëzish e ndoqën Atë; sepse përpara largimit të Tij në shkretëtirën e paganizmit, Ai ishte i nderuar nga vetëm një popull. Mateu 14:14. Dhe Jezusi doli dhe pa një turmë njerëzish; dhe ai pati dhembshuri për ta dhe shëroi të sëmurët e tyre. Në fjalimet e ungjillit, shpirti është gjithmonë i lidhur me shkronjën dhe ajo që në shikim të parë duket e ftohtë, nëse e prek atë, rezulton të jetë flakëruese. Zoti ishte në shkretëtirë; Turmat e ndoqën Atë, duke lënë qytetet e tyre, domethënë sjelljen e tyre të mëparshme dhe shumëllojshmërinë e mësimeve (dogmatum). Jezusi, pasi doli, tregon se turmat, megjithëse kishin dëshirë të shkonin, nuk kishin fuqi për të arritur në fund; Prandaj, Shpëtimtari lë vendin e Tij dhe shkon ta takojë, ashtu si, sipas asaj që përshkruhet në një shëmbëlltyrë tjetër, Ai vrapon për të takuar të birin duke sjellë pendim (Luka 15:20). Dhe duke parë turmat e njerëzve, Ai i mëshiroi dhe shëroi të sëmurët midis tyre, në mënyrë që besimi i plotë të pasohej menjëherë nga një shpërblim. Mateu 14:15. Kur erdhi mbrëmja, dishepujt e Tij erdhën tek Ai dhe i thanë: Ky është një vend i shkretë dhe koha tashmë është vonë; largoje njerëzit që të shkojnë nëpër fshatra dhe të blejnë ushqim për vete. Gjithçka është plot mister (mysteriis). Ai la Judenë dhe erdhi në një vend të shkretë; Turma njerëzish e ndoqën Atë, duke lënë qytetet e tyre. Jezusi doli drejt tyre, pati mëshirë për ta dhe shëroi të sëmurët prej tyre; dhe këtë e bëri jo në mëngjes, jo në agim, jo ​​në mesditë, por në mbrëmje, kur dielli i drejtësisë kishte pushuar. Mateu 14:16. Por Jezusi u tha atyre: Ata nuk kanë nevojë të shkojnë. Ata nuk kanë nevojë të kërkojnë ushqime të ndryshme dhe të blejnë bukë të panjohur për vete, pasi kanë bukën e qiellit. Ai i thërret apostujt të thyejnë bukën, në mënyrë që madhështia e mrekullisë të jetë më e qartë, pasi ata ishin dëshmitarë të faktit se Ai vetë nuk ka bukë. Mateu 14:17. Ata i thanë: Këtu kemi vetëm pesë bukë dhe dy peshq. Nga një ungjilltar tjetër lexojmë: “Një djalë këtu ka pesë bukë” (Gjoni 6:9). Nën të, për mendimin tim, është Moisiu. Dhe me dy peshq nënkuptojmë ose të dy Testamentet, ose numrin "dy", që ka të bëjë me ligjin (ose: ligjin dhe profetët). Pra, apostujt, para vuajtjes së Shpëtimtarit dhe ndriçimit të Ungjillit të rrufeshëm, kishin vetëm pesë bukë dhe dy peshq, të cilët rrotulloheshin në ujërat e kripura dhe valët e detit. Mateu 14:18. Ai tha: Më sillni këtu tek unë. Dëgjo Marcion, dëgjo Manikeun! Zoti na urdhëron t'i sjellim vetes pesë bukë dhe dy peshq për t'i shenjtëruar dhe shumëzuar. Mateu 14:19. Dhe ai urdhëroi njerëzit të shtriheshin në bar. Në kuptimin e drejtpërdrejtë, kuptimi i kësaj është mjaft i qartë; Le të zbulojmë mirëkuptimin shpirtëror. Ata morën urdhrin për t'u ulur në bar, ose, sipas një ungjilltari tjetër, në tokë, në pesëdhjetë e qindra (Luka 9:14), 302 në mënyrë që, pasi kishin shkelur mishin e tyre dhe shkëlqimin e tij, dhe epshet e kësaj bote, dhe si bari i thatë që i kishte skllavëruar në vetvete, të mund të ngriheshin me pentecostquinari (pendim të përsosur) i një numri njëqindfish (d.m.th. dha një fryt njëqindfish). Dhe mori pesë bukët dhe dy peshqit, i ngriti sytë nga qielli, i bekoi, i theu dhe ua dha dishepujve. Ai ngriti sytë nga qielli për të mësuar se sytë duhet të kthehen atje. Ai mori në duar pesë bukët dhe dy peshqit, i theu dhe ua dha dishepujve. Në thyerjen e Zotit pati një shumëzim (seminar - fidanishte) buke. Nëse bukët nuk do të ishin thyer, nuk do të ishin ndarë në copa dhe në thërrime të shumta, atëherë ata nuk mund të kishin ushqyer një turmë kaq të madhe: një turmë njerëzish me fëmijë dhe gra. Në këtë mënyrë shkelet ligji së bashku me profetët, ndahet në copa, dhe misteret (misteret) futen në mesin e tyre, kështu që duke mbetur i tërë, dhe në gjendjen e mëparshme nuk mund të ushqente njerëzit, pasi ndahet në pjesë ushqen shumë paganë (gentium-populls). Mateu 14:20. [fundi i 19 dhe 20): Dhe dishepujt njerëzve. Dhe të gjithë hëngrën dhe u ngopën. Shumë njerëz marrin ushqim nga Zoti nëpërmjet apostujve. Dhe ata mblodhën pjesët e mbetura, dymbëdhjetë kuti plot. Secili prej apostujve mbush shportën e tij nga ajo që ka mbetur nga Shpëtimtari 303, ose për të pasur më pas diçka nga e cila t'u shërbejë ushqim kombeve, ose për të treguar qartë me mbetjet se bukët e shumëfishuara ishin bukë të vërteta (veros). Hetoni në të njëjtën kohë se si në një shkretëtirë kaq të madhe dhe në një vend të vetmuar u gjetën vetëm pesë bukë dhe dy peshq dhe dymbëdhjetë shporta u gjetën kaq lehtë. Mateu 14:21. Dhe hëngrën rreth pesë mijë veta, përveç grave dhe fëmijëve. Sipas numrit të atyre që hëngrën pesë bukët, numri i atyre që hëngrën ishte pesë mijë. Në të vërtetë, numri i tyre nuk kishte arritur ende numrin e shtatëfishuar [të bukëve] - siç raportohet diku tjetër në tregim - ishin katër mijë që hëngrën (Mat. 15:38; Mat. 16:10), të tërhequr [në mënyrë misterioze] së bashku me katër Ungjilltarët. Dhe hëngrën pesë mijë burra të tillë, të cilët u bënë një njeri i përsosur dhe ndoqën Atë për të cilin Zakaria thotë: “Ja, njeriu, emri i tij është Lindja” (Zak. 6:12). 304 Por gratë dhe fëmijët, ose seksi më i dobët dhe mosha më e re, nuk janë të denjë për t'u numëruar. Prandaj, në Librin e Numrave, sa herë që përshkruhen priftërinjtë dhe levitët, ushtria ose turma e atyre që luftojnë, skllevërit mbeten pa treguar numrin, gratë, të miturit dhe njerëzit e thjeshtë. Mateu 14:22. Dhe menjëherë Jezusi i nxiti dishepujt e Tij të hipnin në anije dhe të shkonin përpara tij përtej gjirit, derisa ai i largoi njerëzit. 305 Ai i urdhëroi dishepujt të kalonin gjirin dhe i bëri të hipnin në anije; 306 këto fjalë tregojnë se ata me ngurrim u larguan nga Zoti, pasi nuk donin, nga dashuria për Mentorin, të ndaheshin prej Tij qoftë edhe për një çast. Mateu 14:23. Dhe, mbasi e lëshoi ​​popullin, u ngjit në mal për t'u lutur veçmas; dhe në mbrëmje ai mbeti atje vetëm. Nëse dishepujt Pjetri, Jakobi dhe Gjoni do të kishin qenë me Të, duke parë lavdinë e shpërfytyrimit të [Tij], atëherë ndoshta edhe ata do të ishin ngjitur në mal me Të. Por turma mund të ndjekë 307 lartësi vetëm kur Ai i mëson në breg afër detit, ose kur i ushqen në shkretëtirë. Dhe ju nuk ia atribuoni faktin që vetëm Ai shkoi t'i lutej Atij që [sipas Hyjnisë] ushqeu pesë mijë njerëz me pesë bukë, duke përjashtuar gratë dhe fëmijët, por Atij që [si burrë], pasi kishte dëgjuar për vdekjen e Gjonit, u tërhoq në shkretëtirë; por kjo nuk do të thotë se ne ndajmë fytyrën e Zotit, por se veprat e Tij janë të ndara midis Perëndisë dhe njeriut. Mateu 14:24. Dhe anija u përmbys nga dallgët në mes të detit, sepse frynte një erë e pafavorshme. 308 Me të drejtë, apostujt, sikur me ngurrim dhe hezitim, u larguan nga Zoti, që të mos pësonin mbytje në mungesë të tij. Në të vërtetë, ndërsa Zoti po kalonte kohë në lutje në majë të malit, u ngrit një erë e pafavorshme, tronditi detin dhe apostujt u trembën dhe u shfaq fantazma e tmerrshme e një anijeje të mbytur derisa u shfaq Jezusi. Mateu 14:25. Dhe në rojën e katërt të natës, Jezusi shkoi tek ata, duke ecur mbi det. Dislokimi i ushtarëve dhe i rojeve ushtarake janë të ndara me tre intervale orësh. Kështu, kur thotë se Zoti iu shfaq atyre kur erdhi roja e katërt e natës, ai tregon se ata ishin të frikësuar gjatë gjithë natës dhe se ndihma do t'u jepej në fund të natës dhe në fund të botës. Mateu 14:26. Por duke e parë duke ecur mbi sipërfaqen e ujit, ata u hutuan duke thënë se ishte një fantazmë. 309 Nëse, sipas Marcionit dhe Manikeut, Zoti ynë nuk lindi nga Virgjëresha, por ishte i dukshëm vetëm si një fantazmë, atëherë si shprehin frikën apostujt në momentin e tanishëm se mos u është shfaqur një fantazmë? Një klithmë për shkak të sikletit 310 dhe një zë i pasigurt janë dëshmi e frikës së fortë. Mateu 14:27. Dhe Jezusi menjëherë u foli atyre kështu: Sigurohuni që jam unë, mos kini frikë. 311 Fillimisht, Ai e largon atë që ishte shkaku [e frikës] dhe i urdhëron ata që kanë frikë, duke thënë: “Kini besim, mos kini frikë. 312 Dhe nga fjalët e mëposhtme: “Jam unë” [ose: “Unë jam”], megjithëse nuk shtojnë një tregues se kush është Ai, ata mund të kuptonin nga zëri i Tij, i njohur tashmë për ta, se kush është ai që flet në errësirën e natës; e dinte, i tha Moisiut: “Kështu thuaju bijve të Izraelit: Ai që është” [qui est që është] “më ka dërguar te ju” (Eks. 3:14). Mateu 14:28–29. Pjetri i tha: Zot, nëse je ti, më urdhëro të vij te ti mbi ujëra. Dhe ai tha: Shko 313 Në të gjitha vendet, Pjetri duket se ka besimin më të zjarrtë. Në pyetjen që u bëhet dishepujve, kush mendojnë njerëzit se është Jezusi, ai rrëfen në Të Birin e Perëndisë. Ai e pengon dëshirën e Tij për të kaluar në vuajtje të lirë dhe, megjithëse gabon në mendje, nuk gabon në lëvizjen e ndjenjës së dashurisë, sepse nuk dëshiron vdekjen e Atij që pak më parë rrëfeu se ishte Biri i Perëndisë. Ndër të parët, ai është i pari që hyri në mal me Shpëtimtarin dhe gjatë vuajtjeve vetëm ai e ndjek [Atë] dhe mëkati i heqjes dorë, në të cilin ra si pasojë e frikës së papritur, u la menjëherë me lot të hidhur. Pasi vuajti, kur ata ishin në liqenin e Genesaretit dhe po peshkonin, dhe Zoti qëndroi në breg, ai [Pjetri], ndërsa të tjerët po notonin pak nga pak, nuk mundi t'i rezistonte ngadalësisë së lëvizjes së tyre, por menjëherë u hodh në ujë, duke i veshur rrobat e jashtme. Me të njëjtin zjarr besimi, si gjithmonë, ai tani, kur të tjerët heshtin, e konsideron të mundur të bëjë, me vullnetin e Mësuesit, atë që Ai mund të bënte vetëm nga natyra e natyrës së tij. "Më urdhëro të vij te Ti mbi ujëra". Udhëtove, e le të trashen dallgët aty, e trupi, i rëndë në vetvete, le të bëhet i lehtë. Dhe Pjetri doli nga barka dhe eci mbi ujë për të ardhur te Jezusi. Ata që mendojnë se trupi i Zotit nuk ishte një trup i vërtetë, sepse lëvizte lehtësisht dhe si ajri mbi valët e lehta, le të përgjigjen se si ecte Pjetri [në ujë], sepse i tillë, natyrisht, nuk do ta mohojë se ai ishte një person i vërtetë. Mateu 14:30. Por, duke parë erën e fortë, ai u tremb dhe, duke filluar të mbytej, bërtiti: Zot! më shpëto. Besimi i digjej në shpirt, por prishja e trupit e çoi në thellësi. Prandaj, ai i nënshtrohet tundimit për një kohë të shkurtër, në mënyrë që besimi i tij të rritet dhe t'i bëhet e qartë se ai është i shpëtuar nga fuqia e Zotit, dhe jo nga dëshira e tij e përmbushur lehtësisht. Mateu 14:31–32. Jezusi e zgjati menjëherë dorën, e mbështeti dhe i tha: besimpak! pse dyshoje? Dhe kur hynë në barkë, era u shua. Nëse Apostulli Pjetër, për besimin dhe shpirtin e zjarrtë të të cilit folëm më lart, dhe i cili me siguri e pyeti Shpëtimtarin me fjalët: "Zot, nëse je Ti, më urdhëro të vij te Ti mbi ujë", thotë: "O besimpak! Pse dyshoje? meqë ai tregoi frikë për një kohë të shkurtër; çfarë duhet të thotë për ne, që nuk kemi as edhe këtë grimcë të vogël besimi? Mateu 14:33. Ata që ishin në barkë iu afruan, e adhuruan dhe i thanë: Vërtet ti je Biri i Perëndisë. Kur në një shenjë [të Zotit] erdhi heshtja, e cila ndonjëherë vjen pas një stuhie të tmerrshme dhe rastësisht, anijetarët dhe vozitësit rrëfyen se Ai është me të vërtetë Biri i Perëndisë, dhe megjithatë Ariu predikon në Kishë se Ai është një qenie e krijuar. Mateu 14:34. Dhe, pasi kaluan, arritën në vendin e Genesaretit. Nëse e dimë se çfarë do të thotë fjala “Gennesaret” në gjuhën tonë, atëherë do të kuptojmë se si Jezusi, nën imazhin e apostujve dhe barkës 315, e nxjerr Kishën në breg, të çliruar nga anija e përndjekjes dhe i jep mundësinë të qetësohet në strehën më të qetë. Mateu 14:35. Banorët e atij vendi, duke e njohur Atë, dërguan [lajmërim] në të gjithë zonën përreth. Ata e njohën Atë nga dëgjimi dhe jo nga pamja; ose ndoshta ata e njohën Atë nga madhështia e shenjave që Ai bëri midis njerëzve, por në dukje Ai ishte madje krejtësisht i panjohur për shumë njerëz. Dhe shikoni sa i madh është besimi i banorëve të vendit të Genesaretit: në fund të fundit, ata nuk mjaftohen me shërimin vetëm të atyre që janë të pranishëm, por dërgojnë edhe në qytetet e tjera përreth, nga ku të gjithë dynden te Doktori. Mateu 14:36. [fundi i 35 dhe 36]: Dhe ata i sollën të gjithë të sëmurët dhe i kërkuan vetëm të prekte cepin e rrobës së Tij; dhe ata që e preknin u shëruan. Ata që kanë dobësi nuk duhet të prekin tërë trupin e Jezusit dhe të gjitha veshjet e Tij, por vetëm cepin 316 të veshjes së Tij; ata që e prekin do të jenë të shëndetshëm. Me anë të cepit të një rrobe, kuptoni ose urdhërimin më të vogël, ai që e shkel atë do të quhet më i vogël në Mbretërinë e Qiellit (Mateu 11:11), ose fjetjen e trupit, si rezultat i të cilit vijmë te Fjala e Perëndisë dhe pas kësaj shijojmë madhështinë e Tij. Në përkthim: Ungjilli i Mateut - bot. Teksti i "Interpretimit" jep një ndarje të ndryshme në vargje sesa në përkthimin e ri sinodal në rusisht të Ungjillit - botuar. Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht: "Ai u tha dishepujve të Tij: ulini në rreshta prej pesëdhjetë" - ed. Në korsi: nga mbetjet e Shpëtimtarit - ed. Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht: "Ja njeriu, emri i tij është DEGË" - ed. Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht: "Dhe Jezusi i detyroi menjëherë dishepujt e Tij të hipnin në barkë dhe të shkonin përpara tij në anën tjetër, derisa Ai t'i linte njerëzit të shkonin" - ed. Sipas përkthimit të ri Synodal Rusisht: në barkë - ed. Sipas përkthimit të ri Synodal Rusisht: "Dhe varka ishte tashmë në mes të detit dhe u rrah nga dallgët, sepse era ishte e kundërt" - ed. Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht: "Dhe dishepujt, duke e parë Atë duke ecur mbi det, u alarmuan dhe thanë: ky është një fantazmë" - ed. Sipas përkthimit të ri Synodal Rusisht: ankthi - ed. Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht: "Por Jezusi menjëherë u foli atyre dhe u tha: Jini të gëzuar; jam unë, mos kini frikë" - ed. Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht: "Jini të gëzuar; mos kini frikë" - ed. Sipas përkthimit të ri sinodal në rusisht: "Pjetri iu përgjigj: Zot! Nëse je Ti, më urdhëro të vij te ti mbi ujë. Ai tha: shko" - ed. Në korsi: e vlefshme - ed. Ju mund të jeni të interesuar në: