Глава XIV

Matúš 14:1–2. V tom čase tetrarcha Herodes počul chýr o Ježišovi a povedal tým, ktorí s ním slúžili: toto je Ján Krstiteľ; vstal z mŕtvych, a preto sa pri ňom konajú zázraky. Jeden 299 tlmočníkov patriacich k Cirkvi sa pýta, prečo Herodes tak veľmi tušil, že si myslel, že to bol Ján, ktorý vstal z mŕtvych, a preto sa v ňom zjavili zázračné sily. Mali by sme sa však zodpovedať za chybu niekoho iného? a z týchto slov možno odvodiť základ pre myšlienku sťahovanie duší (μετεμφύχωσις), keď je isté, že v čase sťatia Jána mal Pán tridsať rokov života; a doktrína o presťahovaní duší hovorí, že duše sú inštalované do rôznych tiel po veľmi mnohých rokoch. Matúš 14:3–4. Herodes totiž vzal Jána, zviazal ho a dal do väzenia pre Herodiadu, manželku jeho brata Filipa. lebo Ján mu povedal: Nesmieš ju mať [za manželku]. Staroveká história hovorí, že Filip, syn Herodesa Staršieho (počas ktorého Pán utiekol do Egypta), bol bratom Herodesa, pod ktorým Kristus trpel, vzal si za manželku dcéru kráľa Aretha, Herodiadu. A o niečo neskôr, kvôli objaveniu sa podozrení proti jeho zaťovi, svokor uniesol jeho dcéru a na ľútosť prvého manžela uzavrel manželskú alianciu so svojím nepriateľom Herodesom. Kto je ten Filip? Takže Ján Krstiteľ, ktorý prišiel v duchu a moci Eliáša, s rovnakou autoritou, s akou odsúdil Achaba a Jezábel (1 Kráľ 21:19-25), odhalil Herodesa a Herodiadu, ktorí vstúpili do nezákonného manželstva, že si človek nemá vziať jeho manželku počas života svojho vlastného brata: radšej sa zdal byť v nebezpečenstve, aby nezabudol na príkaz kráľa. Boží. Matúš 14:5. A chcel ho zabiť, ale bál sa ľudí, lebo si ho vážili ako proroka. Herodes sa obával, že ľud bude kvôli Jánovi rozrušený, pretože sa dozvedel, že od neho pokrstili mnohé zástupy. Ale motivovala ho láska jeho manželky; pre svoju vrúcnu vášeň pre ňu zanedbával dokonca aj Božie prikázania. Matúš 14:6. Počas oslavy Herodesových narodenín dcéra Herodiady tancovala pred zhromaždením a potešila Herodesa. Nevieme, že by jeho narodeniny oslavoval niekto iný okrem Herodesa a faraóna, takže tí, ktorí sú si rovní vo svojej bezbožnosti, oslavujú sviatky rovnakým spôsobom. Matúš 14:7. [začiatok 8.] Preto s prísahou sľúbil, že jej dá všetko, o čo požiada. Ona na popud svojej matky. Neospravedlňujem Herodesa, že s ľútosťou a neochotou spáchal vraždu v dôsledku svojej prísahy, pretože možno prisahal, aby pripravil prostriedky na splatných 300 vrážd. Na druhej strane: ak tvrdí, že to urobil na základe prísahy, potom [sa pýta:] zamýšľal to urobiť alebo nie, v prípade, že by od neho požadovala smrť jeho otca alebo matky? Ak to popiera, bude musieť k vražde proroka pristupovať s opovrhnutím. Matúš 14:8. [koniec 8., začiatok 9.] 301 Povedala: daj mi tu na podnose hlavu Jána Krstiteľa. Zo strachu, že Herodes sa nikdy nebude kajať a nestane sa priateľom jeho brata Filipa a že jej nezákonné manželstvo nebude zrušené, Herodias presviedča svoju dcéru, aby okamžite počas sviatku požiadala o Jánovu hlavu: dôstojnú krvavú odmenu za dôstojný tanec! Pre Sväté písmo je charakteristické, že rozprávač zobrazuje myšlienky mnohých ľudí tak, ako sa to zdalo každému naraz. A tak ako aj samotná Mária nazýva Jozefa Ježišovým otcom (Lukáš 2:48), aj v tomto prípade sa zdá, že Herodes je smutný, pretože si to mysleli tí, ktorí s ním ležali. V skutočnosti pokrytec a vinník vraždy človeka radšej prejavil smútok na tvári, hoci sa v duši tešil. Matúš 14:9–10. Ale kvôli prísahe a tým, ktorí s ním sedeli, prikázal, aby jej to dali. A poslal Jánovi odťať hlavu do väzenia. Touto prísahou ospravedlňuje zločin, takže sa pod rúškom zbožnosti dopúšťa nesvätého skutku. A dodatok: „Pre tých, čo s ním ležia“ znamená, že chcel, aby sa všetci prítomní stali spolupáchateľmi jeho zločinu a aby krvavé jedlo bolo prinesené na luxusnú a nečistú hostinu. Matúš 14:11. A priniesli jeho hlavu na podnose a dali ju dievčaťu a ona ju odniesla svojej matke. V rímskych rozprávaniach čítame, že rímskeho vodcu Flaminia, ktorý sa počas hostiny poddal svojej milenke, ktorá sa zúčastnila na hostine a povedala, že nikdy nevidela sťatého muža, a ktorý súhlasil s tým, aby bol počas sviatku popravený jeden zločinec, bol odstránený cenzormi z kúrie, pretože miešal jedlo s krvou a pre pobavenie iného si predstavoval, že v tom istom čase je pre ostatných nebezpečná smrť človeka. a vražda. O čo zločinnejší je Herodes, Herodias a dievča, ktoré tancovalo a žiadalo prorokovu odmenu za odmenu, aby mala k dispozícii jazyk odsudzujúci nedovolené manželstvo. Tak to bolo podľa doslovného významu príbehu. A dodnes v kapitole proroka Jána vidíme Krista zabitého Židmi, ktorý je Hlavou prorokov. Matúš 14:12. Prišli jeho učeníci, vzali jeho telo a pochovali ho. Josephus [Flavius] uvádza, že Jána sťali v istom meste v Arábii. A nasledujúce slová: „A prišli jeho učeníci a odniesli jeho telo,“ možno pripísať učeníkom Jánovým aj učeníkom Spasiteľa. Matúš 14:13. [koniec 12. a začiatok 13.]: Išli a oznámili to Ježišovi. A keď to Ježiš počul, odišiel odtiaľ na člne sám na pusté miesto. Oznamujú vraždu Jána; Keď Ježiš o ňom počul, utiahol sa na pusté miesto. Nie zo strachu zo smrti, ako sa niektorí domnievajú, ale šetriac svojich nepriateľov, aby k vražde nepridali novú vraždu. Alebo možno odložil svoju smrť na deň Paschy, kedy mal byť tajomne obetovaný baránok a kedy mali byť preklady dverí domov veriacich pokropené krvou (Ex 12). Môže sa tiež stať, že sa stiahol, pretože nám chcel ukázať príklad, ako by sme sa mali vyhýbať neprimeranému náhleniu tých, ktorí sa vzdávajú prenasledovateľom, pretože nie každý prejavuje počas mučenia rovnakú nepružnosť, ako keď sa vydáva utrpeniu. Práve preto nám na inom mieste prikazuje: „Keď vás budú prenasledovať v jednom meste, utekajte do iného“ (Matúš 10:23). Evanjelista navyše používa zručný (elegantnejší) výraz: nehovorí: „utiekol“, ale: „odišiel“, takže sa radšej vzdialil od svojich prenasledovateľov, než by sa ich bál. Inak. Potom, čo Židia a židovský kráľ sťali proroka a proroctvo medzi nimi stratilo reč a hlas, Ježiš sa utiahol na opustené miesto Cirkvi, ktorá predtým nemala manžela. A keď to ľud počul, išiel za ním z miest pešo. Keď počul o smrti Jána, mohol sa utiahnuť do ústrania z iného dôvodu – menovite, aby potvrdil vieru tých, ktorí uverili. Nakoniec Ho nasledovali davy ľudí pešo, nie na nákladných zvieratách, nie na vozoch rôznych druhov, ale na vlastných nohách, aby ukázali zápal svojich duší. Ak chceme objaviť význam jednotlivých výrazov, budeme musieť zájsť za hranice nami predpokladanej krátkej práce. Napriek tomu treba mimochodom povedať, že keď Pán odišiel na púšť, nasledovali Ho veľmi veľké zástupy ľudí; lebo pred Jeho odchodom na púšť pohanstva si Ho vážil len jeden ľud. Matúš 14:14. A Ježiš vyšiel a videl množstvo ľudí; a zľutoval sa nad nimi a uzdravoval ich chorých. V evanjeliových rečiach je duch vždy spojený s písmenom a to, čo na prvý pohľad pôsobí chladne, ak sa toho dotknete, ukáže sa ako plamenné. Pán bol na púšti; Davy Ho nasledovali a opúšťali svoje mestá, to znamená ich predchádzajúce správanie a rozmanitosť učenia (dogmatum). Keď Ježiš vyšiel, ukazuje, že zástupy, hoci mali túžbu ísť, nemali silu dôjsť až do konca; Preto Spasiteľ opúšťa svoje miesto a ide mu v ústrety, rovnako ako podľa toho, čo je zobrazené v inom podobenstve, beží v ústrety svojmu synovi a prináša pokánie (Lukáš 15:20). A keď videl zástupy ľudí, zmiloval sa nad nimi a uzdravil chorých medzi nimi, takže po úplnej viere hneď nasledovala odmena. Matúš 14:15. Keď sa zvečerilo, pristúpili k Nemu Jeho učeníci a povedali: Toto je pusté miesto a už je neskoro. poslať ľudí preč, aby mohli ísť do dedín a kúpiť si jedlo. Všetko je plné tajomstva (mysteriis). Opustil Judeu a prišiel na pusté miesto; Davy ľudí Ho nasledovali a opúšťali svoje mestá. Ježiš vyšiel k nim, zmiloval sa nad nimi a uzdravoval chorých medzi nimi, a to nerobil ráno, nie na svitaní, nie na poludnie, ale večer, keď slnko spravodlivosti odpočívalo. Matúš 14:16. Ale Ježiš im povedal: Nemusia ísť. Nepotrebujú hľadať rôzne jedlá a kupovať si neznámy chlieb, keďže majú nebeský chlieb. Apoštolov vyzýva, aby lámali chlieb, aby bola jasnejšia veľkosť zázraku, pretože boli svedkami toho, že On sám chlieb nemá. Matúš 14:17. Povedali mu: Máme tu len päť chlebov a dve ryby. Od iného evanjelistu čítame: „Istý chlapec tu má päť chlebov“ (Ján 6:9). Pod ním je podľa mňa Mojžiš. A pod dvomi rybami máme na mysli buď oba Zákony, alebo číslo „dva“, týkajúce sa zákona (alebo: zákona a prorokov). Apoštoli teda pred utrpením Spasiteľa a zažiarením bleskového evanjelia mali iba päť chlebov a dve ryby, ktoré sa otáčali v slaných vodách a morských vlnách. Matúš 14:18. Povedal: Prineste mi ich sem. Počúvaj Marciona, počúvaj Manichaia! Pán nám prikazuje priniesť päť chlebov a dve ryby Jemu, aby ich posvätil a rozmnožil. Matúš 14:19. A prikázal ľuďom, aby si ľahli do trávy. V doslovnom zmysle je význam toho celkom jasný; Odhaľme duchovné porozumenie. Dostali príkaz sadnúť si na trávu, alebo podľa iného evanjelistu na zem, po päťdesiatich a stovkách (Lukáš 9:14), 302 aby pošliapali svoje telo a jeho nádheru a žiadostivosť tohto sveta a ako suché seno si ich zotročili, pokáním Letníc (Sto quinmerigenari) mohli povstať na vrchol. (t. j. priniesol stonásobné ovocie). A vzal tých päť chlebov a dve ryby, vzhliadol k nebu, požehnal ich, lámal a dával učeníkom. Pozrel sa do neba, aby naučil, že tam treba obrátiť oči. Vzal do rúk tých päť chlebov a dve ryby, lámal ich a dával učeníkom. V lámaní Pána došlo k rozmnoženiu (seminárium - škôlka) chleba. Keby sa chleby nelámali, nerozdeľovali na kúsky a na početné omrvinky, nemohli by nasýtiť taký veľký zástup: dav ľudí s deťmi a ženami. Takto sa poruší zákon spolu s prorokmi, rozdelí sa na kúsky a do ich stredu sa vnesú tajomstvá (mystéria), takže zostávajúce celistvé a vo svojom predchádzajúcom stave by nemohli nasýtiť ľudí, po rozdelení na časti nasýti mnohých pohanov (gentium-ľudí). Matúš 14:20. [koniec 19. a 20.): A učeníci ľudu. A všetci jedli a nasýtili sa. Mnohí ľudia prijímajú pokrm od Pána prostredníctvom apoštolov. A pozbierali zvyšné kusy, dvanásť plných škatúľ. Každý z apoštolov si naplní svoj košík z toho, čo zostalo po Spasiteľovi 303, buď preto, aby mal potom niečo, z čoho podávať jedlo národom, alebo aby zvyškami jasne ukázal, že namnožené chleby boli pravé (veros) bochníky. Skúmajte zároveň, ako sa v takej obrovskej púšti a na samote našlo len päť chlebov a dve ryby a dvanásť košíkov tak ľahko. Matúš 14:21. A jedlo bolo asi päťtisíc ľudí, okrem žien a detí. Podľa počtu tých, ktorí zjedli päť chlebov, bolo päťtisíc ľudí, ktorí jedli. Vskutku, ich počet ešte nedosiahol sedemnásobný počet [chlebov] – ako sa uvádza na inom mieste v rozprávaní – jedli štyri tisícky (Mt 15:38; Mt 16:10), ktorých [záhadne] ťahali spolu so štyrmi evanjelistami. A jedlo päťtisíc takých mužov, ktorí vyrástli v dokonalého muža a nasledovali Toho, o ktorom Zachariáš hovorí: „Hľa, človek, jeho meno je Východ“ (Zach 6:12). 304 Ale ženy a deti, ani slabšie pohlavie a mladší vek nie sú hodní toho, aby sme ich počítali. Preto vždy, keď sú v Knihe čísel popisovaní kňazi a leviti, armáda alebo množstvo bojujúcich, otroci zostávajú bez uvedenia počtu, ženy, maloletí a obyčajní ľudia. Matúš 14:22. A Ježiš hneď vyzval svojich učeníkov, aby nastúpili na loď a išli pred Ním cez záliv, kým neposlal ľudí preč. 305 Prikázal učeníkom, aby prešli cez záliv a prinútil ich, aby nastúpili na loď; 306 tieto slová ukazujú, že neochotne opustili Pána, pretože sa z lásky k Mentorovi nechceli od Neho odlúčiť ani na chvíľu. Matúš 14:23. A keď prepustil ľud, vystúpil na vrch modliť sa súkromne. a večer tam zostal sám. Keby učeníci Peter, Jakub a Ján boli s Ním a videli slávu [Jeho] premenenia, možno by aj oni vystúpili s Ním na vrch. Ale dav môže nasledovať 307 výšin iba vtedy, keď ich učí na brehu pri mori, alebo keď ich kŕmi na púšti. A nepripisujete skutočnosť, že On jediný sa išiel modliť k Tomu, ktorý [podľa Božstva] nasýtil päťtisíc ľudí piatimi bochníkmi chleba, okrem žien a detí, ale Tomu, ktorý [ako muž], keď počul o smrti Jána, utiahol sa na púšť; ale to neznamená, že máme spoločnú tvár Pána, ale že Jeho diela sú rozdelené medzi Boha a ľudí. Matúš 14:24. A loď zmietali vlny uprostred mora, lebo fúkal nepriaznivý vietor. 308 Apoštoli celkom oprávnene, akoby s nevôľou a váhaním, opustili Pána, aby v Jeho neprítomnosti nestroskotali. Vskutku, kým Pán trávil čas v modlitbe na vrchole vrchu, zdvihol sa nepriaznivý vietor, rozbúril more a apoštoli sa báli a zjavil sa im strašný duch stroskotanej lode, kým sa nezjavil Ježiš. Matúš 14:25. A pri štvrtej nočnej stráži išiel k nim Ježiš kráčajúc po mori. Nasadenie vojakov a vojenskej stráže sú oddelené tromi intervalmi hodín. Keď teda hovorí, že Pán sa im zjavil, keď prišla štvrtá nočná stráž, ukazuje, že sa celú noc báli a že pomoc im bude poskytnutá v úplne poslednej časti noci a na konci sveta. Matúš 14:26. Ale keď Ho videli kráčať po vodnej hladine, boli zmätení a hovorili, že je to duch. 309 Ak sa podľa Marciona a Manichaia náš Pán nenarodil z Panny, ale bol viditeľný iba ako duch, ako potom apoštoli v súčasnosti vyjadrujú strach, že sa im zjavil duch? Plač z rozpakov 310 a neistý hlas sú dôkazom intenzívneho strachu. Matúš 14:27. A Ježiš k nim hneď prehovoril takto: Buďte si istí, že som to ja, nebojte sa. 311 Spočiatku odstraňuje to, čo bolo príčinou [strachu] a prikazuje tým, ktorí majú strach, hovoriac: „Buďte si istí, nebojte sa. 312 A z nasledujúcich slov: „To som ja“ [alebo: „Ja som“], hoci nepridajú náznak toho, kto On je, mohli pochopiť z Jeho hlasu, ktorý im už bol známy, kto to je, kto hovorí v tme, ako by si mysleli, že to bolo, v tme, v noci; Mojžišovi: „Takto povedz synom Izraela: Ten, ktorý je“ [qui est, ktorý je] „mňa poslal k vám“ (2M. 3:14). Matúš 14:28–29. Peter mu povedal: Pane, ak si to ty, rozkáž mi, aby som prišiel k tebe po vodách. A On povedal: Choď 313 Na všetkých miestach sa zdá, že Peter má tú najhorlivejšiu vieru. Na otázku položenú učeníkom, za koho si ľudia myslia, že Ježiš je, v ňom vyznáva Božieho Syna. Bráni svojej túžbe ísť do slobodného utrpenia a hoci sa v mysli mýli, nemýli sa v pohybe citu lásky, lebo si neželá smrť Toho, ktorého o niečo skôr vyznal, že je Boží Syn. Medzi prvými ako prvý vstupuje so Spasiteľom na vrch a počas utrpenia ho nasleduje len on sám a hriech odriekania, do ktorého upadol v dôsledku náhleho strachu, okamžite zmyl horkými slzami. Po utrpení, keď boli na Genezaretskom jazere a chytali ryby, a Pán stál na brehu, on [Peter], zatiaľ čo iní postupne plávali hore, nevydržal pomalosť ich pohybu, ale okamžite sa hodil do vody a hodil na seba vrchný odev. S rovnakou vrúcnosťou viery, ako vždy, aj teraz, keď ostatní mlčia, považuje za možné urobiť z vôle Učiteľa to, čo mohol urobiť iba z povahy svojej povahy. "Prikáž mi, aby som prišiel k Tebe po vodách." Ty si viedol a nechal tam zhustnúť vlny a nechal telo, v sebe ťažké, stať sa ľahkým. A Peter vystúpil z člna a kráčal po vode, aby prišiel k Ježišovi. Tí, ktorí si myslia, že telo Pánovo nebolo skutočným telom, pretože sa pohybovalo ľahko a ako vzduch na svetelných vlnách, nech odpovie, ako Peter chodil [po vode], lebo takí, samozrejme, nepopierajú, že bol skutočnou osobou. Matúš 14:30. Keď však videl silný vietor, zľakol sa a začal sa topiť a zvolal: Pane! zachráň ma. V duši mu horela viera, no skazenosť jeho tela ho zaniesla do hlbín. Preto je na krátky čas vystavený pokušeniu, aby jeho viera vzrástla a aby mu bolo jasné, že je spasený mocou Pána, a nie svojou ľahko splniteľnou túžbou. Matúš 14:31–32. Ježiš hneď vystrel ruku, podoprel ho a povedal mu: Ty maloverný! prečo si pochyboval? A keď vošli do člna, vietor utíchol. Ak apoštol Peter, o ktorého viere a ohnivom duchu sme hovorili vyššie a ktorý s dôverou požiadal Spasiteľa slovami: „Pane, ak si to Ty, rozkáž mi, aby som prišiel k Tebe po vode,“ hovorí: „Ó, ty maloverný! Prečo si pochyboval? keď sa nakrátko bál; čo by to malo povedať nám, ktorí nemáme ani najmenšiu čiastočku tejto malej viery? (modica)? Matúš 14:33. Tí, čo boli na lodi, vystúpili, poklonili sa Mu a povedali: Naozaj si Boží Syn. Keď na jedno znamenie [Pána] nastalo ticho, ktoré niekedy prichádza po strašnej búrke a náhodou, lodníci a veslári vyznali, že je skutočne Božím Synom, a predsa Arius v Cirkvi káže, že je stvorená bytosť. Matúš 14:34. A keď prešli, prišli do zeme Genezaret. Ak budeme vedieť, čo znamená slovo „Genezaret“ v našom jazyku, pochopíme, ako Ježiš pod obrazom apoštolov a loďky 315 privádza Cirkev na breh, oslobodenú od stroskotania lode prenasledovania a dáva jej možnosť upokojiť sa v najtichšom prístave. Matúš 14:35. Obyvatelia toho miesta Ho spoznali a poslali [upozornenie] do celého okolia. Poznali Ho podľa počutia a nie podľa vzhľadu; alebo ho možno spoznali podľa veľkosti znamení, ktoré robil medzi ľuďmi, no na pohľad bol pre mnohých dokonca úplne neznámy. A hľa, aká veľká je viera obyvateľov krajiny Genezaret: veď sa neuspokoja s uzdravovaním len prítomných, ale posielajú aj do iných okolitých miest, odkiaľ sa všetci hrnú k Doktorovi. Matúš 14:36. [koniec 35. a 36.]: A priniesli k Nemu všetkých chorých a prosili Ho, aby sa dotkol lemu Jeho rúcha; a tí, čo sa dotkli, boli uzdravení. Tí, ktorí majú slabosť, by sa nemali dotýkať celého Ježišovho tela a celého Jeho odevu, ale iba lemu Jeho odevu; tí, ktorí sa ho dotknú, budú zdraví. Pod lemom rúcha rozumej buď najmenšie prikázanie, ten, kto ho prestúpi, bude v Nebeskom kráľovstve nazývaný menším (Matúš 11:11), alebo uspanie tela, v dôsledku čoho prichádzame k Slovu Božiemu a potom sa tešíme z Jeho veľkosti. V preklade: Evanjelium podľa Matúša – vyd. Text „Výkladu“ dáva iné členenie na verše ako v novom synodálnom ruskom preklade evanjelia - vyd. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Povedal svojim učeníkom: posaďte ich do radov po päťdesiatich“ - ed. V pruhu: zo zvyškov Spasiteľa - vyd. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Hľa, muž, volá sa POBOČKA“ - vyd. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „A Ježiš hneď prinútil svojich učeníkov, aby nastúpili na loď a išli pred Ním na druhý breh, kým neprepustí ľudí“ – ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: do člna - vyd. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „A loď už bola uprostred mora a bola zbitá vlnami, pretože vietor bol opačný“ - ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „A keď Ho učeníci videli kráčať po mori, znepokojili sa a povedali: Toto je duch“ – ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: úzkosť - vyd. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Ale Ježiš k nim hneď prehovoril a povedal: Buďte dobrej mysle, to som ja, nebojte sa“ – ed. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „Buďte dobrej nálady, nebojte sa“ – vyd. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: "Peter Mu odpovedal: Pane! Ak si to Ty, prikáž mi, aby som prišiel k Tebe po vode. Povedal: choď" - ed. V jazdnom pruhu: platí - vyd. Mohlo by vás zaujímať: