Глава XIV

Matei 14:1–2. În vremea aceea, tetrarhul Irod a auzit un zvon despre Isus și a zis celor care slujeau cu el: acesta este Ioan Botezătorul; a înviat din morți și, prin urmare, minuni sunt făcute de el. Unul dintre 299 de interpreti aparținând Bisericii întreabă de ce Irod a bănuit atât de mult încât a crezut că Ioan a înviat din morți și că, prin urmare, au fost revelate puteri miraculoase în El. Dar ar trebui să dăm socoteală despre eroarea altcuiva? și din aceste cuvinte se poate desprinde o bază pentru ideea transmigrării sufletelor (μετεμφύχωσις), când este sigur că la vremea tăierii capului lui Ioan Domnul avea treizeci de ani de viață; iar doctrina transmigrării sufletelor spune că sufletele se instalează în diverse trupuri după foarte mulţi ani. Matei 14:3–4. Căci Irod, după ce l-a luat pe Ioan, l-a legat și l-a băgat în temniță pentru Irodiadei, soția fratelui său Filip; pentru că Ioan i-a spus: Nu trebuie să o ai [ca soție]. Istoria antică spune că Filip, fiul lui Irod cel Bătrân (în timpul căruia Domnul a fugit în Egipt), a fost fratele lui Irod, sub care Hristos a suferit, și-a luat-o de soție pe fiica regelui Arethas, Irodiade. Și puțin mai târziu, din cauza apariției unor suspiciuni la adresa ginerelui său, socrul și-a răpit fiica și, spre regretul primului soț, a aranjat o alianță de căsătorie cu dușmanul său, Irod. Cine este acest Filip? Așadar, Ioan Botezătorul, care a venit în duhul și puterea lui Ilie, cu aceeași autoritate cu care i-a denunțat pe Ahab și Izabela (1 Regi 21:19-25), i-a dezvăluit pe Irod și Irodiade, care se căsătoriseră ilegal, de faptul că nu trebuie să se căsătorească cu nevasta sa în timpul vieții propriului său frate: el a preferat să pară a fi în primejdie de la poruncă, pentru a nu fi în pericol, ca să nu fie poruncă. prin linguşirea lui Dumnezeu. Matei 14:5. Și a vrut să-l omoare, dar i-a fost frică de oameni, pentru că îl venerau ca pe un profet. Irod se temea că oamenii se vor supăra din cauza lui Ioan, pentru că aflase că multe mulțimi fuseseră botezate de el. Dar a fost motivat de dragostea soției sale; din cauza pasiunii sale arzătoare pentru ea, el a neglijat până și poruncile lui Dumnezeu. Matei 14:6. În timpul sărbătoririi zilei de naștere a lui Irod, fiica Irodiadei a dansat în fața adunării și i-a făcut plăcere lui Irod. Nu știm că altcineva și-a sărbătorit ziua de naștere în afară de Irod și Faraon, așa că cei care sunt egali în răutatea lor sărbătoresc sărbătorile în același mod. Matei 14:7. [începutul zilei de 8] Prin urmare, el a promis cu un jurământ că îi va da tot ce va cere. Ea, la instigarea mamei sale. Nu-l scuz pe Irod pentru faptul că, cu regret și fără tragere de inimă, a săvârșit o crimă în urma jurământului său, pentru că s-ar putea să fi jurat ca să pregătească mijloacele pentru uciderea cuvenită 300. Pe de altă parte: dacă susține că a făcut acest lucru ca urmare a unui jurământ, atunci [se întreabă:] a intenționat sau nu să facă acest lucru, în cazul în care ea i-ar fi cerut moartea tatălui sau a mamei sale? Dacă neagă acest lucru, va trebui să trateze uciderea profetului cu dispreț. Matei 14:8. [sfârşitul zilei de 8, începutul zilei de 9] 301 Ea a spus: dă-mi aici, pe un platou, capul lui Ioan Botezătorul. De teamă că Irod nu se va pocăi niciodată și nu va deveni prieten cu fratele său Filip și că căsătoria ei ilegală nu va fi desființată, Irodiade își convinge fiica să ceară imediat, în timpul sărbătorii, capul lui Ioan: o răsplată demnă de sânge pentru un dans demn! Este caracteristic Sfintei Scripturi ca naratorul să înfățișeze gândul multora așa cum li se părea tuturor la un moment dat. Și așa cum chiar și Maria însăși îl numește pe Iosif tatăl lui Isus (Luca 2:48), tot așa și în cazul de față Irod pare întristat, pentru că cei care s-au culcat cu el au crezut așa. De fapt, ipocritul și vinovat de uciderea unei persoane a preferat să-și arate tristețea pe chip, deși se bucura în sufletul său. Matei 14:9–10. Dar, de dragul jurământului și al celor care stăteau cu el, a poruncit să i se dea. Și a trimis să taie capul lui Ioan în închisoare. El justifică crima prin acest jurământ, astfel încât săvârșește o faptă nesfântă sub masca evlaviei. Iar adăugarea: „De dragul celor care stau cu el” înseamnă că a vrut ca toți cei prezenți să fie complici ai crimei sale și ca mâncarea sângeroasă să fie adusă la o sărbătoare luxoasă și necurată. Matei 14:11. Și i-au adus capul pe un platou și l-au dat fetei, iar ea l-a dus mamei ei. În narațiunile romane citim că conducătorul roman Flaminius, care în timpul unei sărbători s-a predat stăpânei sale, care a participat la sărbătoare și a spus că nu a văzut niciodată un bărbat tăiat capul și care a fost de acord ca un criminal să fie executat în timpul sărbătorii, a fost scos de cenzori din curie pentru că amesteca mâncare cu sânge și, pentru amuzamentul altuia, și-a imaginat pericolul, deși în același timp, și-a imaginat moartea altuia, și-a imaginat pericolul în același timp. confuzie de poftă și crimă. Cu cât mai criminali sunt Irod, Irodiade și fata care a dansat și a cerut ca răsplată capul proorocului, ca să aibă la dispoziție o limbă care denunță o căsătorie ilicită. Acesta a fost cazul conform sensului literal al povestirii. Și până astăzi, în capitolul Ioan proorocul, Îl vedem pe Hristos ucis de iudei, Care este Capul prorocilor. Matei 14:12. Ucenicii lui au venit și i-au luat trupul și l-au îngropat. Josephus [Flavius] relatează că Ioan a fost decapitat într-un anumit oraș din Arabia. Și următoarele cuvinte: „Și ucenicii lui au venit și i-au dus trupul”, pot fi atribuite atât ucenicilor lui Ioan, cât și ucenicilor Mântuitorului. Matei 14:13. [sfârșitul zilei de 12 și începutul zilei de 13]: Și s-au dus și au spus lui Isus. Și când a auzit Isus, a plecat de acolo singur într-o corabie într-un loc pustiu. Ei anunță uciderea lui Ioan; Isus, auzind despre el, s-a retras într-un loc pustiu. Nu din frica morții, așa cum cred unii, ci cruțându-i pe dușmanii săi, pentru ca aceștia să nu adauge o nouă crimă la crimă. Sau poate și-a amânat moartea până în ziua Paștelui, când mielul urma să fie jertfit în mod tainic și când buiandrugurile ușilor caselor credincioșilor urmau să fie stropite cu sânge (Ex. 12). S-ar putea să se fi retras și pentru că a vrut să ne arate un exemplu despre cum ar trebui să evităm graba nerezonabilă a celor care se predau persecutorilor, pentru că nu toți manifestă aceeași inflexibilitate în timpul chinului pe care o manifestă atunci când se predau suferinței. Tocmai de aceea ne poruncește în alt loc: „Când vă vor prigoni într-o cetate, fugiți în alta” (Matei 10:23). Mai mult, Evanghelistul folosește o expresie iscusită (eleganter): el nu spune: „a fugit”, ci: „a plecat”, astfel că mai degrabă S-a îndepărtat de urmăritorii săi decât i-a fost frică de ei. Altfel. După ce profetul a fost tăiat capul de către iudei și regele iudeilor, iar profeția și-a pierdut limba și glasul printre ei, Isus s-a retras într-un loc pustiu al Bisericii, care înainte nu avusese soț. Iar oamenii, auzind despre aceasta, L-au urmat pe jos din cetăţi. După ce a auzit despre moartea lui Ioan, El s-ar fi putut retrage într-un loc retras din alt motiv - și anume, pentru a confirma credința celor care au crezut. În cele din urmă, mulțimi de oameni L-au urmat pe jos, nu pe animale de vînzare, nu pe căruțe de felurite feluri, ci pe propriile picioare, pentru a-și arăta ardoarea sufletelor. Dacă vrem să descoperim sensul expresiilor individuale, va trebui să depășim limitele scurtei lucrări pe care ne-am asumat-o. Cu toate acestea, trebuie spus în treacăt că, după ce Domnul S-a retras în pustiu, mulțimi foarte mari de oameni L-au urmat; căci înainte de plecarea Sa în pustiul păgânismului, El era venerat de un singur popor. Matei 14:14. Și Iisus a ieșit și a văzut o mulțime de oameni; şi a avut milă de ei şi le-a vindecat bolnavii. El le-a ordonat discipolilor să treacă golful și i-a făcut să se îmbarce pe corabie; 306 aceste cuvinte arată că l-au părăsit fără tragere de inimă pe Domnul, întrucât nu au vrut, din dragoste pentru Mentor, să se despartă de El nici măcar o clipă. Matei 14:23. Și, după ce a dat afară poporul, s-a suit pe munte să se roage în secret; iar seara a rămas acolo singur. Dacă ucenicii Petru, Iacov și Ioan ar fi fost cu El, văzând slava transfigurării [Sa] la față, atunci poate că și ei s-ar fi urcat pe munte cu El. Dar mulțimea poate urma 307 înălțimi doar atunci când îi învață pe țărm, lângă mare, sau când îi hrănește în deșert. Și nu atribui faptul că El singur a mers să se roage Celui care [după Divinitate] a hrănit cinci mii de oameni cu cinci pâini, excluzând femeile și copiii, ci Celui care [ca bărbat], auzind de moartea lui Ioan, s-a retras în pustie; dar aceasta nu înseamnă că împărtășim fața Domnului, ci că lucrările Lui sunt împărțite între Dumnezeu și om. Matei 14:24. Iar corabia a fost zvârcolită de valuri în mijlocul mării, pentru că bătea un vânt nefavorabil. 308 Conform noii traduceri sinodale în rusă: „Fii cu voie bună; nu te teme” – ed. Conform noii traduceri sinodale ruse: „Petru I-a răspuns: Doamne! Dacă ești Tu, poruncește-mi să vin la Tine pe apă. El a spus: du-te" - ed. În bandă: valabil - ed. Ați putea fi interesat de: