Глава XIV

მათე 14:1–2. ამ დროს ჰეროდე ოთხთავად გაიგო ჭორი იესოს შესახებ და უთხრა მასთან მომსახურეებს: ეს არის იოანე ნათლისმცემელი; ის მკვდრეთით აღდგა და ამიტომ სასწაულები ხდება მის მიერ. ეკლესიის კუთვნილი ერთი 299 თარჯიმანი ეკითხება, თუ რატომ იეჭვა ჰეროდე იმდენად, რომ ფიქრობდა, რომ მკვდრეთით აღმდგარი იოანე იყო და ამიტომ მასში სასწაულებრივი ძალები გამოვლინდა. მაგრამ უნდა მივცეთ ანგარიში სხვისი შეცდომის შესახებ? და შეიძლება ამ სიტყვებიდან გამომდინარეობდეს სულების გადმოსახლების იდეისთვის (μετεμφύχωσις), როცა დარწმუნებულია, რომ იოანეს თავის მოკვეთის დროს უფალს ოცდაათი წელი ჰქონდა სიცოცხლე; და სულების გადასახლების დოქტრინა ამბობს, რომ სულები სხვადასხვა სხეულებშია დაყენებული ძალიან მრავალი წლის შემდეგ. მათე 14:3–4. რამეთუ ჰეროდემ შეიპყრა იოანე, შეკრა და საპყრობილეში ჩასვა ჰეროდიას, მისი ძმის ფილიპეს ცოლის გამო. რადგან იოანემ უთხრა: არ გყავდეს იგი [ცოლად]. უძველესი ისტორია მოგვითხრობს, რომ ფილიპე, ჰეროდე უფროსის ვაჟი (რომლის დროსაც უფალი გაიქცა ეგვიპტეში), იყო ჰეროდეს ძმა, რომლის ქვეშაც ქრისტე იტანჯებოდა, ცოლად აიყვანა მეფე არეტასის ასული ჰეროდია. და ცოტა მოგვიანებით, სიძის მიმართ გარკვეული ეჭვის გაჩენის გამო, სიმამრმა მოიტაცა მისი ქალიშვილი და, პირველი ქმრის სინანულით, მოაწყო საქორწინო კავშირი თავის მტერთან, ჰეროდესთან. ვინ არის ეს ფილიპე? ასე რომ, იოანე ნათლისმცემელმა, რომელიც მოვიდა ელიას სულითა და ძალით, იმავე ავტორიტეტით, რომლითაც მან დაგმო ახაბისა და იზებელს (1 მეფეთა 21:19-25), ამხილა ჰეროდე და ჰეროდია, რომლებიც უკანონო ქორწინებაში იყვნენ დაქორწინებულნი, იმ ფაქტში, რომ არ უნდა დაქორწინდეს ცოლი საკუთარი ძმის სიცოცხლეში: მან ამჯობინა, რომ ბრძანება არ დაევიწყებინა საფრთხის გამო. მლიქვნელობა ღვთისა. მათე 14:5. და უნდოდა მისი მოკვლა, მაგრამ ეშინოდა ხალხის, რადგან პატივს სცემდნენ მას, როგორც წინასწარმეტყველს. ჰეროდეს ეშინოდა, რომ ხალხი იოანეს გამო აღელვებდა, რადგან შეიტყო, რომ ბევრი ხალხი მისგან იყო მონათლული. მაგრამ მას ცოლის სიყვარული ამოძრავებდა; მისდამი მხურვალე ვნების გამო მან უგულებელყო ღვთის მცნებებიც კი. მათე 14:6. ჰეროდეს დაბადების დღის აღნიშვნისას ჰეროდიას ასული მრევლის წინაშე ცეკვავდა და ახარებდა ჰეროდეს. ჩვენ არ ვიცით, რომ ჰეროდესა და ფარაონის გარდა სხვამ აღნიშნა მისი დაბადების დღე, ამიტომ ისინი, ვინც თანასწორნი არიან თავიანთი ბოროტებით, ერთნაირად აღნიშნავენ დღესასწაულებს. მათე 14:7. [8-ის დასაწყისი] ამიტომ, მან ფიცით დაჰპირდა, რომ მისცემდა მას, რასაც სთხოვდა. ის, დედის წაქეზებით. მე არ ვამართლებ ჰეროდეს იმ ფაქტს, რომ მან სინანულით და უხალისოდ ჩაიდინა მკვლელობა ფიცის შედეგად, რადგან მან დაიფიცა, რათა მოემზადებინა 300-იანი მკვლელობის საშუალება. მეორეს მხრივ: თუ იგი აცხადებს, რომ მან ეს გააკეთა ფიცის შედეგად, მაშინ [იკითხება:] აპირებდა თუ არა ამას, იმ შემთხვევაში, თუ იგი მისგან მოითხოვდა მამის ან დედის სიკვდილს? თუ ის ამას უარყოფს, წინასწარმეტყველის მკვლელობას ზიზღით მოუწევს. მათე 14:8. [მე-8-ის დასასრული, მე-9-ის დასაწყისი] 301 მან თქვა: მომეცი თავი იოანე ნათლისმცემლის აქ ლანგარზე. იმის შიშით, რომ ჰეროდე არასოდეს მოინანიებს და მისი ძმის ფილიპეს მეგობარი გახდება და მისი უკანონო ქორწინება არ დაიშლება, ჰეროდია არწმუნებს თავის ქალიშვილს, რომ დღესასწაულზე დაუყოვნებლივ სთხოვოს იოანეს თავი: ღირსეული სისხლიანი ჯილდო ღირსეული ცეკვისთვის! წმიდა წერილისთვის დამახასიათებელია მთხრობელის მიერ ბევრის აზრის გამოსახვა, როგორც ეს ერთ დროს ყველას ეჩვენებოდა. და როგორც თავად მარიამი იოსებს იესოს მამას უწოდებს (ლუკა 2:48), ამ შემთხვევაში ჰეროდე მოწყენილი ჩანს, რადგან მასთან მწოლიარეები ასე ფიქრობდნენ. ფაქტობრივად, თვალთმაქცმა და პირის მკვლელობის დამნაშავემ ამჯობინა სახეზე სევდა გამოეჩინა, თუმცა სულს უხაროდა. მათე 14:9–10. მაგრამ ფიცისა და მასთან მწოლიარეთათვის უბრძანა მისთვის მიეცათ. და გაგზავნა ციხეში იოანეს თავის მოსაკვეთად. ის ამ ფიცით ამართლებს დანაშაულს, რომ ღვთისმოსაობის ნიღბის ქვეშ სჩადის უწმინდურ საქმეს. და დამატება: „მასთან მწოლიარეთა გულისთვის“ ნიშნავს, რომ მას სურდა, რომ ყველა დამსწრე მისი დანაშაულის თანამონაწილე ყოფილიყო და სისხლიანი კერძი მდიდრულ და უწმინდურ ქეიფზე მიეტანა. მათე 14:11. და მოიტანეს მისი თავი თეფშზე და მისცეს გოგონას და წაართვა დედას. რომაულ მოთხრობებში ვკითხულობთ, რომ რომაელი წინამძღოლი ფლამინიუსი, რომელიც ქეიფის დროს დაუთმობდა თავის ბედიას, რომელიც მონაწილეობდა დღესასწაულში და თქვა, რომ მას არასოდეს უნახავს თავმოკვეთილი კაცი და რომელიც დათანხმდა, რომ ერთი დამნაშავე უნდა დაესაჯათ დღესასწაულზე, ცენზურმა ამოშალა კურიიდან, რადგან საჭმელს ურევდა სისხლს და სხვისი სახიფათო გასართობად წარმოიდგენდა. ნება დართო ვნებისა და მკვლელობის აღრევა. რამდენად უფრო დამნაშავეა ჰეროდე, ჰეროდია და გოგონა, რომელიც ცეკვავდა და წინასწარმეტყველის თავს ითხოვდა ჯილდოდ, რათა ხელთ ჰქონოდა უკანონო ქორწინების ამგმელი ენა. ასე იყო ამბის პირდაპირი მნიშვნელობით. და დღემდე, იოანე წინასწარმეტყველის თავში, ჩვენ ვხედავთ იუდეველთა მიერ მოკლულ ქრისტეს, რომელიც არის წინასწარმეტყველთა თავი. მათე 14:12. მივიდნენ მისი მოწაფეები, აიღეს მისი ცხედარი და დაკრძალეს. ისინი აცხადებენ იოანეს მკვლელობას; იესომ რომ გაიგო მის შესახებ, გავიდა უკაცრიელ ადგილას. სიკვდილის შიშით კი არა, როგორც ზოგიერთს სჯერა, არამედ მტრებს ზოგავს, რათა მკვლელობას ახალი მკვლელობა არ დაემატოს. ან იქნებ მან თავისი სიკვდილი გადადო პასექის დღემდე, როცა კრავს იდუმალ მსხვერპლად სწირავდნენ და მორწმუნეთა სახლების კარების ფარსები სისხლით უნდა შესევლოთ (გამ. 12). შესაძლოა ისიც იმიტომ დატოვა, რომ უნდოდა გვეჩვენებინა მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა ავიცილოთ თავიდან მდევნელთა უსაფუძვლო აჩქარება, რადგან ყველა არ ავლენს იგივე მოუქნელობას ტანჯვის დროს, როგორც ტანჯვის დროს. სწორედ ამიტომ გვიბრძანებს სხვაგან: „როცა ერთ ქალაქში გდევნიან, მეორეში გაიქეცით“ (მათე 10:23). უფრო მეტიც, მახარებელი იყენებს ოსტატურ (ელეგანტურ) გამოთქმას: ის კი არ ამბობს: „გაიქცა“, არამედ: „წავიდა“, ასე რომ, უფრო მეტად დაშორდა თავის მდევარებს, ვიდრე მათი ეშინოდა. წინააღმდეგ შემთხვევაში. ყველაფერი სავსეა საიდუმლოებით (mysteriis). დატოვა იუდეა და მივიდა უკაცრიელ ადგილას; ხალხის ბრბო მას მიჰყვებოდა და ტოვებდა ქალაქებს. გამოვიდა იესო მათთან, შეიწყალა ისინი და განკურნა მათ შორის მყოფი სნეულები და ამას აკეთებდა არა დილით, არა გამთენიისას, არა შუადღისას, არამედ საღამოს, როცა სიმართლის მზე განისვენებდა. მათე 14:16. მაგრამ იესომ უთხრა მათ: „არ უნდა წავიდნენ“. მათ არ სჭირდებათ სხვადასხვა საკვების ძებნა და მათთვის უცნობი პურის ყიდვა, რადგან მათ აქვთ ზეციური პური. ის მოუწოდებს მოციქულებს პურის გატეხვისკენ, რათა უფრო ნათელი ყოფილიყო სასწაულის სიდიადე, რადგან ისინი იყვნენ მოწმეები იმისა, რომ თავად მას არ აქვს პური. მათე 14:17. მათ უთხრეს: აქ მხოლოდ ხუთი პური და ორი თევზი გვაქვს. ხუთი პურის მჭამელთა რიცხვის მიხედვით, ჭამელთა რიცხვი იყო ხუთი ათასი. მართლაც, მათი რიცხვი ჯერ კიდევ არ იყო მიღწეული შვიდჯერადი [პურის] რიცხვს - როგორც მოთხრობილია სხვაგან - ოთხი ათასი ჭამდა (მათ. 15:38; მათ. 16:10), გამოყვანილი [იდუმალებით] ოთხ მახარებელთან ერთად. და ჭამდა ხუთი ათასი ასეთი კაცი, რომლებიც სრულყოფილ ადამიანად გადაიქცნენ და გაჰყვნენ მას, ვისზეც ზაქარია ამბობს: „აჰა, კაცი, მისი სახელია აღმოსავლეთი“ (ზაქ. 6:12). 304 მაგრამ ქალები და ბავშვები, ან სუსტი სქესი და უმცროსი ასაკი, არ არიან დათვლის ღირსნი. ამიტომ, რიცხვთა წიგნში, როდესაც აღწერილია მღვდლები და ლევიანები, ჯარი ან მებრძოლთა სიმრავლე, მონები რჩებიან რაოდენობის მითითების გარეშე, ქალები, არასრულწლოვნები და უბრალო ხალხი. მათე 14:22. და მაშინვე იესომ უბიძგა თავის მოწაფეებს, ჩასხდნენ გემზე და წინ წასულიყვნენ ყურის გასწვრივ, სანამ არ გაუშვა ხალხი. 305 სავსებით სამართლიანად, მოციქულებმა, თითქოს უხალისოდ და ყოყმანით, მიატოვეს უფალი, რათა მისი არყოფნის დროს გემის ჩაძირვა არ განიცადონ. მართლაც, როცა უფალი მთის წვერზე ლოცვაში ატარებდა დროს, გაჩნდა არახელსაყრელი ქარი, აძრწუნა ზღვა და მოციქულები შეშინდნენ და გემის საშინელი აჩრდილი გამოეცხადათ, სანამ იესო არ გამოჩნდა. მათე 14:25. და ღამის მეოთხე გუშაგზე წავიდა იესო მათთან, დადიოდა ზღვაზე. ჯარისკაცების და სამხედრო მცველების განლაგება საათობრივი ინტერვალით არის გამოყოფილი. ამრიგად, როდესაც ის ამბობს, რომ უფალი მათ გამოეცხადა, როდესაც ღამის მეოთხე გუშაგობა დადგა, ის აჩვენებს, რომ ისინი მთელი ღამის განმავლობაში შიშში იყვნენ და რომ დახმარება გაუწევდნენ მათ ღამის ბოლო დროს და სამყაროს დასასრულს. მათე 14:26. მაგრამ დაინახეს, რომ ის დადიოდა წყლის ზედაპირზე, ისინი დაიბნენ და თქვეს, რომ ეს იყო მოჩვენება. 309 თუ მარკიონისა და მანიქეის აზრით, ჩვენი უფალი არ დაბადებულა ღვთისმშობლისგან, არამედ ხილული იყო მხოლოდ როგორც მოჩვენება, მაშინ როგორ გამოხატავენ მოციქულები ამ წუთში შიშს, რომ მათ მოჩვენება გამოეცხადა?