Глава XIV

Matthieu 14 :1-2. A cette époque, Hérode le tétrarque entendit une rumeur au sujet de Jésus et dit à ceux qui servaient avec lui : c'est Jean-Baptiste ; il est ressuscité des morts, et c'est pourquoi des miracles sont accomplis par lui. L'un des 299 interprètes appartenant à l'Église demande pourquoi Hérode se doutait tellement qu'il pensait que c'était Jean qui était ressuscité des morts et que, par conséquent, des pouvoirs miraculeux étaient révélés en Lui. Mais devrions-nous rendre compte de l’erreur de quelqu’un d’autre ? et peut-on tirer de ces paroles une base pour l'idée de la transmigration des âmes (μετεμφύχωσις), quand il est certain qu'au moment de la décapitation de Jean le Seigneur avait trente ans de vie ; et la doctrine de la transmigration des âmes dit que les âmes s'installent dans divers corps après de très nombreuses années. Matthieu 14 : 3-4. Car Hérode, après avoir pris Jean, le lia et le mit en prison pour Hérodiade, femme de son frère Philippe ; parce que Jean lui dit : Tu ne dois pas l'avoir [pour femme]. L'histoire ancienne raconte que Philippe, le fils d'Hérode l'Ancien (au cours duquel le Seigneur s'est enfui en Égypte), était le frère d'Hérode, sous lequel le Christ a souffert et a pris pour épouse la fille du roi Aréthas, Hérodiade. Et un peu plus tard, en raison de l'émergence de soupçons contre son gendre, le beau-père a kidnappé sa fille et, au regret du premier mari, a conclu une alliance de mariage avec son ennemi, Hérode. Qui est ce Philippe ? Ainsi, Jean-Baptiste, venu avec l'esprit et la puissance d'Élie, avec la même autorité avec laquelle il dénonça Achab et Jézabel (1 Rois 21, 19-25), dénonça Hérode et Hérodiade, qui avaient contracté un mariage illégal, sur le fait qu'il ne fallait pas épouser sa femme pendant la vie de son propre frère : il préférait être en danger de la part du roi, pour ne pas paraître oublier les commandements de Dieu par flatterie. Matthieu 14:5. Et il voulait le tuer, mais il avait peur du peuple, parce qu'il le vénérait comme un prophète. Hérode craignait que le peuple ne soit bouleversé à cause de Jean, car il avait appris que de nombreuses foules avaient été baptisées par lui. Mais il était motivé par l'amour de sa femme ; à cause de sa passion ardente pour elle, il négligea même les commandements de Dieu. Matthieu 14:6. Lors de la célébration de l'anniversaire d'Hérode, la fille d'Hérodiade dansa devant la congrégation et fit plaisir à Hérode. Nous ne savons pas si quelqu'un d'autre a célébré son anniversaire à l'exception d'Hérode et de Pharaon, donc ceux qui sont égaux dans leur méchanceté célèbrent les festivités de la même manière. Matthieu 14:7. [début du 8] Il promit donc par serment de lui donner tout ce qu'elle demanderait. Elle, à l'instigation de sa mère. Je n'excuse pas Hérode d'avoir commis un meurtre à regret et à contrecœur en raison de son serment, car il a peut-être juré afin de préparer les moyens pour les 300 meurtres prévus. D'un autre côté : s'il prétend qu'il a fait cela à la suite d'un serment, alors [on demande :] avait-il l'intention de le faire ou non, au cas où elle exigerait de lui la mort de son père ou de sa mère ? S’il nie cela, il devra traiter le meurtre du prophète avec mépris. Matthieu 14:8. [fin du 8, début du 9] 301 Elle dit : donne-moi ici la tête de Jean-Baptiste sur un plateau. De peur qu'Hérode ne se repente jamais et ne devienne l'ami de son frère Philippe et que son mariage illégal ne soit dissous, Hérodiade convainc sa fille de demander immédiatement, pendant la fête, la tête de Jean : une digne récompense sanglante pour une danse digne ! Il est caractéristique des Saintes Écritures que le narrateur décrive la pensée de plusieurs telles qu'elle semblait à tout le monde à la fois. Et tout comme Marie elle-même appelle Joseph le père de Jésus (Luc 2, 48), de même, dans le cas présent, Hérode semble attristé, parce que ceux qui couchaient avec lui le pensaient. En fait, l'hypocrite et coupable du meurtre d'une personne préférait montrer de la tristesse sur son visage, même s'il se réjouissait dans son âme. Matthieu 14 :9-10. Mais, pour le bien du serment et de ceux qui étaient couchés avec lui, il ordonna qu'on le lui remette. Et il envoya couper la tête à Jean en prison. Il justifie le crime par ce serment, de sorte qu'il commet un acte impie sous couvert de piété. Et l'ajout : « Pour le bien de ceux qui couchent avec lui » signifie qu'il voulait que toutes les personnes présentes soient complices de son crime et que le plat sanglant soit apporté à un festin luxueux et impur. Matthieu 14 :11. Et ils apportèrent sa tête sur un plateau et la donnèrent à la jeune fille, qui l'apporta à sa mère. Après que le prophète ait été décapité par les Juifs et le roi des Juifs et que la prophétie ait perdu son langage et sa voix parmi eux, Jésus s'est retiré dans un lieu désert de l'Église, qui n'avait auparavant pas de mari. Et le peuple, ayant entendu cela, le suivit à pied hors des villes. Ayant entendu parler de la mort de Jean, il aurait pu se retirer dans un endroit isolé pour une autre raison, à savoir pour confirmer la foi de ceux qui croyaient. Enfin, des foules de gens le suivaient à pied, non sur des bêtes de somme, non sur des charrettes de toutes sortes, mais sur leurs propres pieds, pour montrer l'ardeur de leur âme. Si nous voulons découvrir le sens des expressions individuelles, nous devrons dépasser les limites du court ouvrage que nous avons supposé. Néanmoins, il faut dire en passant qu'après que le Seigneur se soit retiré dans le désert, de très grandes foules de personnes le suivirent ; car avant son départ dans le désert du paganisme, il n’était vénéré que par un seul peuple. Matthieu 14 :14. Et Jésus sortit et vit une multitude de personnes ; et il eut compassion d'eux et guérit leurs malades. Tout est plein de mystère (mysteriis). Il quitta la Judée et arriva dans un lieu désert ; Des foules de gens le suivirent, quittant leurs villes. Jésus sortit vers eux, eut pitié d'eux et guérit les malades parmi eux ; et il ne le fit pas le matin, ni au lever du jour, ni à midi, mais le soir, lorsque le soleil de justice se reposait. Matthieu 14:16. Mais Jésus leur dit : « Ils n’ont pas besoin de partir. » Ils n’ont pas besoin de chercher des aliments différents et d’acheter du pain inconnu pour eux-mêmes, puisqu’ils ont le pain céleste. Il appelle les apôtres à rompre le pain, afin que la grandeur du miracle soit plus claire, puisqu'ils ont été témoins du fait que lui-même n'a pas de pain. Matthieu 14:17. Ils lui dirent : Nous n'avons ici que cinq pains et deux poissons. D'un autre évangéliste, nous lisons : « Un certain garçon a ici cinq miches de pain » (Jean 6 :9). Sous lui, à mon avis, se trouve Moïse. Et par deux poissons, nous entendons soit les deux Testaments, soit le chiffre « deux », relatif à la loi (ou : la loi et les prophètes). Ainsi, les apôtres, avant les souffrances du Sauveur et l'éclat de l'Évangile éclair, n'avaient que cinq miches de pain et deux poissons, qui tournaient dans les eaux salées et les vagues de la mer. Matthieu 14:18. Il dit : Amenez-les-moi ici. Écoutez Marcion, écoutez Manichée ! Le Seigneur nous commande de lui apporter cinq pains et deux poissons afin de les sanctifier et de les multiplier. Matthieu 14:19. Et il ordonna au peuple de se coucher sur l'herbe. Au sens littéral, le sens de ceci est tout à fait clair ; Révélons notre compréhension spirituelle. Ils reçurent le commandement de s'asseoir sur l'herbe, ou, selon un autre évangéliste, sur la terre, par cinquantaine et par centaine (Luc 9 : 14), 302 afin que, ayant foulé aux pieds leur chair et sa splendeur, et les convoitises de ce monde, et comme le foin sec les ayant asservis à eux-mêmes, par la repentance de la Pentecôte (quinquagénarii numeri), ils puissent s'élever au sommet parfait du nombre centuple (c'est-à-dire enfanter un fruit au centuple). Et prenant les cinq pains et les deux poissons, il leva les yeux vers le ciel, les bénit, les rompit et les donna aux disciples. Il leva les yeux vers le ciel pour enseigner que les yeux devaient être tournés là-bas. Il prit dans ses mains les cinq pains et les deux poissons, les rompit et les donna aux disciples. Lors de la fraction du Seigneur, il y avait une multiplication (séminarium - crèche) du pain. Si les pains n'avaient pas été brisés, divisés en morceaux et en miettes nombreuses, ils n'auraient pas pu nourrir une si grande foule : une foule de gens avec des enfants et des femmes. De cette façon, la loi est brisée avec les prophètes, divisée en morceaux, et des mystères (mysteria) sont introduits parmi eux, de sorte que restant entier, et dans son état antérieur ne pouvait pas nourrir les gens, après avoir été divisé en parties, il nourrit de nombreux païens (peuples gentium). Matthieu 14:20. [fin 19 et 20) : Et les disciples au peuple. Et ils mangèrent tous et furent rassasiés. Beaucoup de gens reçoivent de la nourriture du Seigneur par l’intermédiaire des apôtres. Et ils ramassèrent les morceaux restants, douze cartons pleins.