Глава XIV

Matthäus 14:1–2. Zu dieser Zeit hörte Herodes, der Tetrarch, ein Gerücht über Jesus und sagte zu seinen Dienern: Das ist Johannes der Täufer; er ist von den Toten auferstanden, und deshalb werden von ihm Wunder vollbracht. Einer der der Kirche angehörenden Dolmetscher fragt, warum Herodes so sehr vermutete, dass er glaubte, es sei Johannes, der von den Toten auferstanden sei, und dass daher in ihm wundersame Kräfte offenbart worden seien. Aber sollten wir über den Fehler eines anderen Rechenschaft ablegen? und kann aus diesen Worten eine Grundlage für die Idee der Seelenwanderung (μετεμφύχωσις) abgeleitet werden, wenn sicher ist, dass der Herr zum Zeitpunkt der Enthauptung von Johannes dreißig Lebensjahre hatte; und die Lehre von der Seelenwanderung besagt, dass Seelen nach sehr vielen Jahren in verschiedene Körper eingebaut werden. Matthäus 14:3–4. Denn Herodes nahm Johannes gefangen, fesselte ihn und warf ihn für Herodias, die Frau seines Bruders Philippus, ins Gefängnis. denn Johannes sagte zu ihm: Du darfst sie nicht [zur Frau] haben. Die alte Geschichte erzählt, dass Philipp, der Sohn von Herodes dem Älteren (während dessen der Herr nach Ägypten floh), der Bruder von Herodes war, unter dem Christus litt, und die Tochter von König Arethas, Herodias, zur Frau nahm. Und wenig später, als einige Verdächtigungen gegen seinen Schwiegersohn aufkamen, entführte der Schwiegervater seine Tochter und arrangierte zum Bedauern des ersten Mannes ein Ehebündnis mit seinem Feind Herodes. Wer ist dieser Philipp? So entlarvte Johannes der Täufer, der im Geist und in der Kraft des Elias kam, mit der gleichen Autorität, mit der er Ahab und Isebel anprangerte (1. Könige 21,19-25), Herodes und Herodias, die eine illegale Ehe eingegangen waren, vor der Tatsache, dass man seine Frau nicht zu Lebzeiten seines eigenen Bruders heiraten sollte: Er zog es vor, vom König in Gefahr zu sein, um nicht den Anschein zu erwecken, als würde er die Gebote durch Schmeicheleien Gottes vergessen. Ich entschuldige Herodes nicht dafür, dass er aufgrund seines Eides bedauernd und widerstrebend einen Mord begangen hat, weil er möglicherweise geschworen hat, um die Mittel für den fälligen Mord vorzubereiten. Andererseits: Wenn er behauptet, dass er dies aufgrund eines Eides getan hat, dann [wird gefragt:] Hatte er dies beabsichtigt oder nicht, für den Fall, dass sie den Tod seines Vaters oder seiner Mutter von ihm forderte? Wenn er dies leugnet, wird er die Ermordung des Propheten mit Verachtung behandeln müssen. Matthäus 14:8. [Ende des 8., Anfang des 9.] 301 Sie sagte: Gib mir den Kopf von Johannes dem Täufer hier auf einer Platte. Aus Angst, dass Herodes es nie bereuen und sich mit seinem Bruder Philipp anfreunden würde und dass ihre illegale Ehe nicht aufgelöst würde, überredet Herodias ihre Tochter, während des Festes sofort nach dem Kopf des Johannes zu fragen: eine würdige blutige Belohnung für einen würdigen Tanz! Es ist charakteristisch für die Heilige Schrift, dass der Erzähler die Gedanken vieler so darstellt, wie sie einst allen erschienen. Und so wie Maria selbst Joseph als den Vater Jesu bezeichnet (Lukas 2,48), so scheint Herodes im vorliegenden Fall traurig zu sein, weil diejenigen, die bei ihm lagen, dies dachten. Tatsächlich zog es der Heuchler und Täter des Mordes an einer Person vor, Traurigkeit auf seinem Gesicht zu zeigen, obwohl er sich in seiner Seele freute. Matthäus 14:9–10. Aber um des Eides willen und um derer willen, die bei ihm lagen, befahl er, ihn ihr zu geben. Und er ließ Johannes im Gefängnis den Kopf abschlagen. Mit diesem Eid rechtfertigt er das Verbrechen, sodass er unter dem Deckmantel der Frömmigkeit eine unheilige Tat begeht. Und der Zusatz: „Um derer willen, die bei ihm lagen“ bedeutet, dass er wollte, dass alle Anwesenden zu Mittätern seines Verbrechens werden und dass das blutige Gericht zu einem luxuriösen und unreinen Fest gebracht wird. Matthäus 14:11. Und sie brachten seinen Kopf auf einer Platte und gaben ihn dem Mädchen, und sie brachte ihn zu ihrer Mutter. Josephus [Flavius] berichtet, dass Johannes in einer bestimmten Stadt in Arabien enthauptet wurde. Und die folgenden Worte: „Und seine Jünger kamen und trugen seinen Leib weg“ können sowohl den Jüngern des Johannes als auch den Jüngern des Erretters zugeschrieben werden. Matthäus 14:13. [Ende des 12. und Anfang des 13.]: Und sie gingen und sagten es Jesus. Und als Jesus das hörte, fuhr er von dort in einem Boot allein zu einem verlassenen Ort. Nachdem der Prophet von den Juden und dem König der Juden enthauptet worden war und die Prophezeiung unter ihnen ihre Sprache und ihre Stimme verloren hatte, zog sich Jesus an einen verlassenen Ort der Kirche zurück, die zuvor keinen Ehemann gehabt hatte. Und als das Volk davon hörte, folgte es ihm zu Fuß aus den Städten. Nachdem er vom Tod des Johannes gehört hatte, hätte er sich aus einem anderen Grund an einen abgelegenen Ort zurückziehen können – nämlich um den Glauben der Gläubigen zu bestätigen. Schließlich folgten ihm Scharen von Menschen zu Fuß, nicht auf Lasttieren, nicht auf Karren aller Art, sondern auf ihren eigenen Füßen, um die Glut ihrer Seelen zu zeigen. Wenn wir die Bedeutung einzelner Ausdrücke entdecken wollen, müssen wir über die Grenzen der von uns angenommenen Kurzarbeit hinausgehen. Dennoch muss nebenbei gesagt werden, dass ihm, nachdem sich der Herr in die Wüste zurückgezogen hatte, sehr große Menschenmengen folgten; denn vor seiner Abreise in die Wildnis des Heidentums wurde er nur von einem Volk verehrt. Matthäus 14:14. Und Jesus ging hinaus und sah eine Menge Leute; und er hatte Mitleid mit ihnen und heilte ihre Kranken. Alles ist voller Geheimnisse (mysteriis). Er verließ Judäa und kam an einen verlassenen Ort; Scharen von Menschen folgten ihm und verließen ihre Städte. Jesus ging zu ihnen hinaus, erbarmte sich ihrer und heilte die Kranken unter ihnen. Und er tat dies nicht am Morgen, nicht bei Tagesanbruch, nicht mittags, sondern am Abend, als die Sonne der Gerechtigkeit ruhte. Matthäus 14:16. Aber Jesus sagte zu ihnen: „Sie brauchen nicht zu gehen.“ Sie müssen nicht nach verschiedenen Nahrungsmitteln suchen und sich unbekanntes Brot kaufen, denn sie haben das himmlische Brot. Er fordert die Apostel auf, das Brot zu brechen, damit die Größe des Wunders deutlicher wird, da sie Zeugen dafür waren, dass er selbst kein Brot hat. Matthäus 14:17. Sie sagten zu ihm: Wir haben hier nur fünf Brote und zwei Fische. Und er nahm die fünf Brote und zwei Fische, blickte zum Himmel auf, segnete sie, brach sie und gab sie den Jüngern. Er blickte zum Himmel auf, um zu lehren, dass der Blick dorthin gerichtet werden sollte. Er nahm die fünf Brote und zwei Fische in seine Hände, brach sie und gab sie den Jüngern. Beim Brechen des Herrn kam es zu einer Vermehrung (Seminar – Kinderstube) des Brotes. Wären die Brote nicht zerbrochen, nicht in Stücke und in zahlreiche Krümel zerteilt worden, dann hätten sie eine so große Menschenmenge nicht ernähren können: eine Menschenmenge mit Kindern und Frauen. Auf diese Weise wird das Gesetz zusammen mit den Propheten gebrochen, in Stücke geteilt, und Geheimnisse (mysteria) werden in ihre Mitte eingeführt, sodass es ganz bleibt und in seinem vorherigen Zustand die Menschen nicht ernähren konnte, nachdem es in Teile geteilt wurde, ernährt es viele Heiden (gentium-völker). Matthäus 14:20. [Ende 19. und 20.]: Und die Jünger zum Volk. Und sie aßen alle und wurden satt. Viele Menschen erhalten durch die Apostel Nahrung vom Herrn. Und sie holten die restlichen Stücke ab, zwölf Kisten voll.