Глава XIV

Matouš 14:1–2. Tehdy tetrarcha Herodes slyšel pověst o Ježíši a řekl těm, kdo s ním sloužili: toto je Jan Křtitel; vstal z mrtvých, a proto se při něm konají zázraky. Jeden z tlumočníků Církve se ptá, proč Herodes tolik tušil, že si myslel, že to byl Jan, kdo vstal z mrtvých, a proto se v Něm zjevily zázračné síly. Ale měli bychom skládat účty z chyb někoho jiného? a lze z těchto slov odvodit základ pro myšlenku stěhování duší (μετεμφύχωσις), když je jisté, že v době stětí Jana měl Pán třicet let života; a doktrína stěhování duší říká, že duše jsou instalovány do různých těl po mnoha letech. Matouš 14:3–4. Herodes totiž Jana vzal, svázal ho a uvěznil pro Herodiadu, manželku svého bratra Filipa; protože mu Jan řekl: Nesmíš ji mít [za manželku]. Dávná historie vypráví, že Filip, syn Heroda Staršího (během něhož Pán uprchl do Egypta), byl bratrem Heroda, pod kterým Kristus trpěl, vzal si za manželku dceru krále Aretha Herodiadu. A o něco později, kvůli podezření na svého zetě, tchán unesl jeho dceru a k lítosti prvního manžela domluvil manželské spojenectví se svým nepřítelem Herodem. Kdo je ten Filip? Takže Jan Křtitel, který přišel v duchu a moci Eliášově, se stejnou autoritou, s jakou odsoudil Achaba a Jezábel (1. Královská 21:19-25), odhalil Heroda a Herodiadu, kteří vstoupili do nezákonného sňatku, že by si člověk neměl vzít jeho manželku za života svého vlastního bratra: raději se zdál být v nebezpečí, než aby zapomněl na příkaz krále. Boží. Matouš 14:5. A chtěl ho zabít, ale bál se lidí, protože ho uctívali jako proroka. Herodes se obával, že lidé budou kvůli Janovi naštvaní, protože se dozvěděl, že od něj bylo pokřtěno mnoho zástupů. Ale motivovala ho láska jeho ženy; kvůli své vroucí vášni k ní zanedbával dokonce i Boží přikázání. Matouš 14:6. Při oslavě Herodových narozenin tančila dcera Herodiady před shromážděním a potěšila Heroda. Nevíme, že by jeho narozeniny slavil někdo jiný než Herodes a Faraón, takže ti, kteří jsou si rovni ve své špatnosti, slaví slavnosti stejným způsobem. Matouš 14:7. [začátek 8.] Proto s přísahou slíbil, že jí dá, oč požádá. Ona na popud své matky. Neomlouvám Heroda za to, že s lítostí a neochotou spáchal vraždu v důsledku své přísahy, protože možná přísahal, aby připravil prostředky na náležitých 300 vražd. Na druhou stranu: pokud tvrdí, že to udělal v důsledku přísahy, pak [ptá se:] měl v úmyslu tak učinit nebo ne, v případě, že by po něm požadovala smrt jeho otce nebo matky? Pokud to popře, bude muset k vraždě proroka přistupovat s opovržením. Matouš 14:8. [konec 8., začátek 9.] 301 Řekla: dejte mi hlavu Jana Křtitele zde na podnose. Ze strachu, že Herodes nebude nikdy činit pokání a nestane se přítelem jeho bratra Filipa a že její nezákonné manželství nebude zrušeno, přesvědčí Herodias svou dceru, aby okamžitě během hostiny požádala o Janovu hlavu: důstojnou krvavou odměnu za důstojný tanec! Josephus [Flavius] uvádí, že John byl sťat v jistém městě v Arábii. A tato slova: „A přišli jeho učedníci a odnesli jeho tělo,“ lze připsat jak učedníkům Janovým, tak učedníkům Spasitele. Matouš 14:13. [konec 12. a začátek 13.]: I šli a řekli to Ježíšovi. A když to Ježíš uslyšel, odplul odtud na lodi na opuštěné místo sám. Oznamují vraždu Jana; Když o něm Ježíš uslyšel, odebral se na pusté místo. Ne ze strachu ze smrti, jak se někteří domnívají, ale šetří své nepřátele, aby k vraždě nepřidali novou vraždu. Nebo možná odložil svou smrt na den Pesachu, kdy měl být záhadně obětován beránek a kdy měly být překlady dveří domů věřících pokropeny krví (Ex 12). Může se také stát, že se stáhl, protože nám chtěl ukázat příklad, jak bychom se měli vyvarovat nepřiměřeného spěchu těch, kteří se vydávají pronásledovatelům, protože ne každý projevuje při mukách stejnou nepružnost, jakou projevuje, když se vydává utrpení. Právě proto nám na jiném místě přikazuje: „Až vás budou pronásledovat v jednom městě, utečte do jiného“ (Matouš 10:23). Evangelista navíc používá obratný (elegantní) výraz: neříká: „utekl“, ale: „odešel“, takže se raději vzdálil od svých pronásledovatelů, než aby se jich bál. Jinak. Poté, co Židé a židovský král sťali proroka a proroctví mezi nimi ztratilo jazyk a hlas, Ježíš se stáhl na opuštěné místo Církve, která předtím neměla manžela. A když to lid slyšel, šel za ním z měst pěšky. Když slyšel o Janově smrti, mohl se uchýlit do ústraní z jiného důvodu – totiž aby potvrdil víru těch, kteří uvěřili. Nakonec za Ním šly davy lidí pěšky, ne na soumarech, ne na vozících různých druhů, ale na vlastních nohou, aby ukázali žár svých duší. Chceme-li odhalit význam jednotlivých výrazů, budeme muset zajít za hranice krátké práce, kterou jsme předpokládali. Nicméně je třeba mimochodem říci, že poté, co se Pán odebral do pouště, ho následovaly velmi velké zástupy lidí; neboť před svým odchodem do pouště pohanství byl uctíván pouze jedním lidem. Matouš 14:14. A Ježíš vyšel a uviděl množství lidí; a slitoval se nad nimi a uzdravoval jejich nemocné. V evangelijních projevech je duch vždy spojen s literou a to, co na první pohled působí chladně, když se toho dotknete, ukáže se jako plamenné. Hospodin byl na poušti; Davy ho následovaly a opouštěly svá města, tedy své dřívější chování a rozmanitost učení (dogmatum). Když Ježíš vyšel, ukazuje, že zástupy, ačkoli chtěly jít, neměly sílu dojít až do konce; Spasitel proto opouští své místo a jde mu naproti, stejně jako podle toho, co je znázorněno v jiném podobenství, vybíhá vstříc svému synovi a přináší pokání (Lukáš 15:20). A když viděl zástupy lidí, smiloval se nad nimi a uzdravoval mezi nimi nemocné, takže po úplné víře hned následovala odměna. Matouš 14:15. Když nastal večer, přišli k Němu Jeho učedníci a řekli: Toto je opuštěné místo a čas je již pozdě. poslat lidi pryč, aby mohli jít do vesnic a koupit si jídlo pro sebe. Od jiného evangelisty čteme: „Jistý chlapec zde má pět bochníků chleba“ (Jan 6:9). Pod ním je podle mého názoru Mojžíš. A dvěma rybami rozumíme buď oba Zákony, nebo číslo „dvě“, vztahující se k zákonu (neboli: zákonu a prorokům). Apoštolové měli tedy před utrpením Spasitele a zazářením bleskového evangelia pouze pět bochníků chleba a dvě ryby, které se otáčely ve slaných vodách a mořských vlnách. Matouš 14:18. Řekl: Přiveďte je sem ke Mně. Poslouchejte Marciona, poslouchejte Manichaia! Pán nám přikazuje, abychom sobě přinesli pět bochníků chleba a dvě ryby, aby je posvětil a rozmnožil. Matouš 14:19. A přikázal lidem, aby si lehli do trávy. V doslovném smyslu je význam toho zcela jasný; Odhalme duchovní porozumění. Dostali příkaz posadit se na trávu, nebo podle jiného evangelisty na zem, po padesáti a stovkách (Lukáš 9:14), 302 tak, že pošlapali své tělo a jeho nádheru a žádosti tohoto světa a jako suché seno je zotročili sami sobě a mohli pokáním letnic stoupnout na vrchol sto quinmerigenari. (t. j. přinesl stonásobné ovoce). Podle nového synodálního ruského překladu: „Buďte dobré mysli, nebojte se“ – ed. Podle nového synodálního ruského překladu: "Petr Mu odpověděl: Pane! Jsi-li to Ty, přikaž mi, abych přišel k Tobě po vodě. Řekl: jdi" - ed. V jízdním pruhu: platí - vyd. Mohlo by vás zajímat: