Глава XIV

Матей 14:1–2. В това време тетрархът Ирод чу слух за Исус и каза на служещите с него: това е Йоан Кръстител; той възкръсна от мъртвите и затова чудесата се вършат от него. Един 299 от тълкувателите, принадлежащи към Църквата, пита защо Ирод е подозирал толкова много, че е смятал, че Йоан е възкръснал от мъртвите и че следователно чудодейни сили са били разкрити в Него. Но трябва ли да даваме сметка за чужда грешка? и може ли да се извлече основа от тези думи за идеята за преселването на душите (μετεμφύχωσις), когато е сигурно, че по времето на обезглавяването на Йоан Господ е имал тридесет години живот; а доктрината за преселването на душите казва, че душите се настаняват в различни тела след много години. Матей 14:3–4. Защото Ирод, като хвана Йоан, върза го и го тури в тъмница за Иродиада, жената на брат му Филип; защото Йоан му каза: Не трябва да я имаш [за жена]. Древната история разказва, че Филип, синът на Ирод Стария (по време на който Господ избяга в Египет), беше брат на Ирод, под когото Христос страдаше, взе дъщерята на цар Арета, Иродиада, за жена. И малко по-късно, поради появата на някои подозрения срещу зет му, тъстът отвлече дъщеря си и, за съжаление на първия съпруг, уреди брачен съюз с врага си Ирод. Кой е този Филип? И така, Йоан Кръстител, който дойде в духа и силата на Илия, със същата власт, с която изобличи Ахав и Езавел (3 Царе 21:19-25), изобличи Ирод и Иродиада, които са сключили незаконен брак, че човек не трябва да се жени за жена си по време на живота на собствения си брат: той предпочете да бъде в опасност от царя, за да не изглежда, че забравя заповедите чрез ласкателство Божие. Матей 14:5. И искаше да го убие, но се страхуваше от народа, защото го почитаха като пророк. Ирод се страхуваше, че хората ще се разстроят заради Йоан, защото беше научил, че много тълпи са били кръстени от него. Но той беше мотивиран от любовта на жена си; поради пламенната си страст към нея той пренебрегна дори Божиите заповеди. Матей 14:6. По време на празнуването на рождения ден на Ирод дъщерята на Иродиада танцува пред събранието и зарадва Ирод. Не знаем някой друг да е празнувал рождения му ден освен Ирод и фараона, така че тези, които са равни в нечестието си, празнуват празненствата по същия начин. Матей 14:7. [началото на 8-ми] Затова той обеща с клетва да й даде всичко, което поиска. Тя, по инициатива на майка си. Не оправдавам Ирод за факта, че той със съжаление и неохотно извърши убийство в резултат на клетвата си, защото той може да се е заклел, за да подготви средствата за дължимото 300 убийство. От друга страна: ако той твърди, че е направил това в резултат на клетва, тогава [се пита:] възнамерявал ли е да направи това или не, в случай че тя поиска от него смъртта на баща му или майка му? Ако отрече това, ще трябва да се отнесе с презрение към убийството на пророка. Матей 14:8. [края на 8-ми, началото на 9-ти] 301 Тя каза: Дай ми главата на Йоан Кръстител тук на поднос. От страх Ирод никога да не се разкае и да стане приятел на брат си Филип и незаконният й брак да не бъде разтрогнат, Иродиада убеждава дъщеря си веднага, по време на пиршеството, да поиска главата на Йоан: достойна кървава награда за достоен танц! Характерно за Светото писание е, че разказвачът изобразява мисълта на мнозина така, както е изглеждала на всички в даден момент. И точно както дори самата Мария нарича Йосиф бащата на Исус (Лука 2:48), така и в настоящия случай Ирод изглежда натъжен, защото онези, които лежаха с него, мислеха така. Всъщност лицемерът и виновникът за убийството на човек предпочиташе да покаже тъга на лицето си, въпреки че се радваше в душата си. Матей 14:9–10. Но заради клетвата и заради седящите с него той заповяда да й го дадат. И изпрати да отсекат главата на Йоан в затвора. Той оправдава престъплението с тази клетва, така че той извършва нечестиво дело под прикритието на благочестие. А допълнението: „Заради седящите с него” означава, че той е искал всички присъстващи да станат съучастници в престъплението му и кървавата гозба да бъде донесена на разкошен и нечист пир. Матей 14:11. И донесоха главата му на поднос и я дадоха на момичето, а тя я занесе на майка си. В римските разкази четем, че римският водач Фламиний, който по време на пир отстъпил на любовницата си, която участвала в пира и казала, че никога не е виждала обезглавен мъж и която се съгласила един престъпник да бъде екзекутиран по време на пира, бил отстранен от цензорите от курията, защото смесвал храна с кръв и за забавление на друг си представял смъртта на човек, макар и опасен за другите, така че че в същото време той позволи объркването на похотта и убийството. Колко по-престъпни са Ирод, Иродиада и момичето, което танцуваше и искаше главата на пророка като награда, за да има на разположение език, изобличаващ незаконен брак. Това беше така според буквалния смисъл на историята. И дори до ден днешен в главата на пророк Йоан виждаме Христос убит от евреите, Който е Главата на пророците. Матей 14:12. Неговите ученици дойдоха, взеха тялото му и го погребаха. Те обявяват убийството на Джон; Исус, като чу за него, се оттегли на пусто място. Не от страх от смъртта, както смятат някои, а пощадявайки враговете си, за да не добавят ново убийство към убийството. Или може би Той отложи смъртта си до деня на Пасхата, когато агнето трябваше да бъде мистериозно принесено в жертва и когато преградите на вратите на къщите на вярващите трябваше да бъдат напръскани с кръв (Изход 12). Може също да се окаже, че Той се е оттеглил, защото е искал да ни покаже пример как трябва да избягваме неразумната прибързаност на тези, които се предават на преследвачи, защото не всеки показва същата негъвкавост по време на мъчение, която показва, когато се предава на страданието. Точно поради тази причина Той ни заповядва на друго място: „Когато ви гонят в един град, бягайте в друг” (Матей 10:23). Освен това евангелистът използва умел (по-елегантен) израз: той не казва: „побягна“, а „напусна“, така че Той по-скоро се отдалечи от преследвачите си, отколкото да се страхува от тях. В противен случай. Всичко е пълно с мистерия (mysteriis). Той напусна Юдея и дойде на пусто място; Тълпи от хора го последваха, напускайки градовете си. Исус излезе при тях, смили се над тях и изцели болните между тях; и Той направи това не сутрин, не на разсъмване, не по обяд, а вечер, когато Слънцето на правдата си почина. Матей 14:16. Но Исус им каза: „Не е нужно да ходят.“ Няма нужда да търсят разни храни и да купуват непознат хляб за себе си, тъй като имат небесния хляб. Той призовава апостолите да разчупят хляба, за да стане по-ясно величието на чудото, тъй като те са били свидетели на това, че самият Той няма хляб. Матей 14:17. Те Му казаха: Тук имаме само пет хляба и две риби. Вик поради срам 310 и несигурен глас са доказателство за силен страх. Матей 14:27. И Исус веднага им проговори така: Убедете се, че съм Аз, не бойте се. 311 Първоначално Той премахва причината [за страх] и заповядва на страхуващите се, казвайки: "Бъдете уверени, не се страхувайте. 312 И от следните думи: "Аз съм" [или: "Аз съм"], въпреки че не добавят индикация за това кой е Той, те биха могли да разберат от Неговия глас, който вече им е известен, кой е този, който говори в тъмнината на нощта; от друга страна, те може да са помислили, че това е Този, който, както те знаеше, каза на Моисей: „Така кажи на синовете на Израел: Онзи, който е” [qui est, който е] „ме изпрати при вас” (Изход 3:14). Матей 14:28–29. Петър Му каза: Господи, ако си Ти, заповядай ми да дойда при Тебе по водата. И Той каза: Отидете 313 Матей 14:35. Жителите на това място, като Го разпознаха, изпратиха [известие] до цялата околност. Познаха Го по слух, а не по външен вид; или може би са Го разпознали по величието на знаменията, които Той вършеше сред хората, но на външен вид Той беше дори напълно непознат за мнозина. И вижте колко голяма е вярата на жителите на Генисаретската земя: в края на краищата те не се задоволяват с изцелението само на присъстващите, но изпращат и в други околни градове, откъдето всички се стичат при Доктора. Матей 14:36. [край на 35-ти и 36-ти]: И доведоха при Него всички болни и Го помолиха само да докосне полите на дрехата Му; и тези, които се докосваха, се изцеляваха. Онези, които имат слабост, не трябва да докосват цялото тяло на Исус и всичките Му дрехи, а само полите 316 на дрехите Му; които се докоснат до него ще бъдат здрави. Под подгъва на дрехата разбирайте или най-малката заповед, който я престъпи, ще се нарече по-малък в Царството небесно (Матей 11:11), или успението на тялото, в резултат на което стигаме до Словото Божие и след това се наслаждаваме на Неговото величие. В превод: Евангелието на Матей – изд.