Глава XIII

Матеј 13:1–2. Тога дана је Исус изашао из куће и сео крај мора. И скупи се к њему мноштво народа, тако да он уђе у лађу и седе, а сав народ стајаше на обали. 258 Народ није могао ни да уђе у кућу Исусову, нити да буде тамо где су апостоли чули тајне, зато добри и милостиви Господ напушта кућу и седа уз море овога века, да би мноштво људи, који нису били достојни да чују у кући, дошли к Њему и слушали Га на обали; Десило се да је Он седео на малој лађи, а цео народ је стајао на обали. Исус је међу таласима и подвргнут је ударима мора, час одавде, час одавде; али Он у својој величини није у опасности и заповеда да се свој брод приближи обали. А народ чврстом ногом стоји на обали да би чуо шта се говори, не излажући се опасностима и искушењима која није могао да поднесе. Матеј 13:3. И научи их многим причама говорећи Гомила нема исту способност да суди, а сваки појединац има другачију вољу од других. Зато им Он говори у параболама, да би, према разлици воље, народ могао добити различита упутства. И при томе, потребно је напоменути да им Он није све рекао у параболама, већ само „много“. Јер кад би Он све говорио у параболама, народи би остали без велике користи. Он повезује потпуно јасно са несхватљивим, да би их кроз разумљиво позвао на оно што не разумеју. Матеј 13:4. [крај 3., почетак 4.] Гле, изиђе сејач да сеје; а кад је посејао. Био је у кући, кретао се по кући и преносио сакраменте (сацрамента) апостолима. Дакле, да би сејао народу, Онај који сеје реч Божију напустио је кућу Свој. Али овај сејач који сеје означен је именом Сина Божијег и сеје реч Очеву међу народима. Истовремено, обратите пажњу на то да је ово прва парабола у комбинацији са тумачењем. Зато треба да се уздржимо од тумачења где сам Господ објашњава своје речи и одговара на питање ученика са објашњењем унутрашњег смисла, и тражимо веће или мање значење у поређењу са оним што је јасно приказано од Њега. Матеј 13:5–8. [наставак 4.] Други су пали поред пута, а птице су долетеле и прождирали их; неки су падали на стеновитим местима где је било мало земље, а убрзо су никли јер је земља била плитка. Кад је сунце изашло, увело је и, као да нема корена, увело; неки су пали међу трње, а трње је израсло и угушило га; неки су пали на добро тло и донели плод: један стоструко, други шездесет, трећи тридесет. Валентин користи ову параболу да докаже своју јерес; он уводи учење о три природе: духовној; природни, или духовни, и земаљски, иако су овде [у параболи] назначене четири: једна је крај пута, друга је каменита, трећа је испуњена трњем, а четврта је плодна земља. Тумачење Господње остављамо накратко ученицима, желећи да чују шта се тајно говори Матеј 13:9. Ко има уши да чује, нека чује. Он нас позива да разумемо оно што је речено сваки пут када нас ове речи увере. Матеј 13:10–11. И приступише ученици и рекоше Му: Зашто им говориш у причама? Он им одговори: јер вам је дато да знате тајне Царства Небеског, а њима није дато. Мора се запитати како су Му пришли Његови ученици када је седео на лађи 259. Међутим, можда ове речи јасно показују да су они одавно напустили лађу са Њим 260 и, стојећи тамо, тражили објашњење параболе. Матеј 13:12. Јер ко има, више ће му се дати и имаће у изобиљу, а ко нема, одузеће му се и оно што има. Онима који имају даје се више, а онима који немају одузима се оно што имају, не због правде суда, већ зато што се то чини у односу на апостоле који имају веру у Христа. А од Јевреја који нису веровали у Сина Божијег одузима се и оно добро које су имали по природи. Заиста, они који немају главу мудрости не могу ништа разумјети правилном мудрошћу. Матеј 13:13–14. Говорим им у параболама јер гледајући не виде, а слушајући не чују и не разумеју, тако да се над њима испуњава пророчка реч Исаијина која каже: „Слушањем ћете чути [то јест, јасно ћете чути] и нећете разумети, а гледањем ћете видети [јасно ћете видети], и нећете видети.”26 Нека читаоцу не буде болно што параболе износимо у целини; јер оно што је тајанствено мора бити објашњено много потпуније, да се не би унело већи смисао у поређењу са оним што се објашњава претераном краткоћом. Царство Небеско је проповед Јеванђеља и разумевање Писма, које води у живот, као и оно што се каже Јеврејима: „Царство Божије ће се одузети од вас и даће се народу који доноси плодове његове“ (Матеј 21:43). Дакле, овакво царство је као горушичино зрно, које је човек узео и посејао на својој њиви. Под човеком који сеје на својој њиви многи разумеју Спаситеља, јер Он сеје у душе верујућих. Други разумеју 269 самог човека који сеје на својој њиви, односно у себи и у свом срцу. Ко је тај који сеје, ако не наш дух и осећање, који, примивши семе проповеди и загревања 270 посејано влагом вере, дају му снагу да никне у пољу прса његових. Учење Јеванђеља је најкраће (минимум) од свих учења. На први поглед, чак и не изгледа да има способност да улива поверење у своју истинитост, проповедајући да је Бог човек, да је Бог мртав, и проповедајући о искушењу [за свакога] – крсту. Упоредите учење ове врсте са учењем (догматибус) философа, са њиховим књигама, са блиставом речитошћу, са префињеношћу стила њихових говора, и видећете колико је ситније од других семена сејање Јеванђеља. Али када та учења расту, она сама по себи не откривају ништа дирљиво, ватрено или витално; У њима само троми, мршави, слаби кипи и брзо рађа зрно и траву, која се брзо суши и нестаје. И ова проповед [то јест проповед Јеванђеља], која се у први мах чини безначајном, када се посеје, било у душу верника, било у целом свету, не претвара се у траву, него израста у цело дрво, тако да птице небеске, под којима морамо подразумевати или душе верника, стално долазе у службу, или у служби Бога живе. гране. Из овога морамо схватити да све што је тамо описано треба сматрати параболом: то не треба схватити само као потпуно јасан исказ у дословном смислу, већ и као скривене тајне. Заиста, овим речима је Спаситељ обећао да ће отворити своја уста у причама и изнети оно што је скривено од стварања света. Матеј 13:36. Затим, отпустивши гомилу народа, уђе у кућу и приђоше Му ученици Његови говорећи: Објасни нам причу о корову у пољу. 279 Исус је отпустио гомилу народа и вратио се у кућу како би Његови ученици могли да Му приђу и тајно сазнају оно што људи нису заслужили да чују и нису могли чути.