Глава XIII

Matúš 13:1–2. V ten deň Ježiš odišiel z domu a sadol si pri mori. A zhromaždili sa k nemu mnohé zástupy ľudí, takže vošiel na loď, posadil sa a celý zástup stál na brehu. 258 Ľudia nemohli ani vojsť do Ježišovho domu, ani byť tam, kde apoštoli počuli tajomstvá, preto dobrý a milosrdný Pán odchádza z domu a sadá si k moru tohto veku, aby k Nemu prišli mnohé zástupy ľudí, ktorí neboli hodní počuť v dome, a počúvali Ho na brehu; Stalo sa, že sedel na malej lodi a celý zástup stál na brehu. Ježiš je medzi vlnami a je vystavený úderom mora, teraz odtiaľto, teraz odtiaľto; ale On vo svojej veľkosti nie je v nebezpečenstve a prikazuje priblížiť svoju loď k brehu. A ľudia stoja na brehu pevnou nohou, aby počuli, čo sa hovorí, bez toho, aby boli vystavení nebezpečenstvu a pokušeniam, ktoré by nemohli zniesť. Matúš 13:3. A učil ich mnohým podobenstvám a hovoril Dav nemá rovnakú schopnosť posudzovať a každý jednotlivec má inú vôľu ako ostatní. Preto k nim hovorí v podobenstvách, aby podľa rozdielnosti vôle mohol ľud dostať rôzne pokyny. A zároveň je potrebné poznamenať, že im nepovedal všetko v podobenstvách, ale len „mnohých“. Lebo keby hovoril všetko v podobenstvách, národy by zostali bez veľkého úžitku. Spája úplne jasné s nepochopiteľným, aby ich prostredníctvom pochopiteľného privolal k tomu, čomu nerozumejú. Matúš 13:4. [koniec 3., začiatok 4.] Hľa, rozsievač vyšiel siať; a keď zasial. Valentín používa toto podobenstvo, aby dokázal svoju herézu; zavádza náuku o troch prirodzenostiach: duchovnej; prirodzené, duchovné a pozemské, hoci tu [v podobenstve] sú naznačené štyri: jeden je pri ceste, druhý je skalnatý, tretí je plný tŕnia a štvrtý je úrodná pôda. Pánov výklad necháme na chvíľu učeníkom, chcúc počuť, čo sa hovorí v skrytosti Matúš 13:9. Kto má uši na počúvanie, nech počuje. Vyzýva nás, aby sme porozumeli tomu, čo sa hovorí vždy, keď nás tieto slová presvedčia. Matúš 13:10–11. A učeníci pristúpili a povedali mu: Prečo im hovoríš v podobenstvách? Odpovedal im: Pretože vám je dané poznať tajomstvá Kráľovstva nebeského, ale im to nebolo dané. Treba sa spýtať, ako sa k nemu Jeho učeníci priblížili, keď sedel na lodi 259. Možno však tieto slová objasňujú, že s Ním už dávno opustili loď a stojac tam žiadali vysvetlenie podobenstva. Matúš 13:12. Lebo kto má, tomu bude dané a bude mať hojnosť, ale kto nemá, tomu bude odňaté aj to, čo má. Toto sa hovorí o tých, ktorí stoja na brehu a sú oddelení od Ježiša a kvôli hluku vĺn nepočujú jasne, čo sa hovorí; a naplnilo sa nad nimi prorocké Izaiášovo slovo: „Ušami budete počuť, a nebudete rozumieť, a očami budete hľadieť a neuvidíte“ (Iz. 6:9). Toto je prorokované o tých zástupoch, ktoré stoja na brehu a nezaslúžia si počuť slovo Pánovo. Preto pristúpime k Ježišovi spolu s učeníkmi a požiadame o vysvetlenie podobenstva, aby sme nezistili, že máme oči a uši nadarmo. Matúš 13:15. Lebo srdce tohto ľudu prirástlo a uši ťažko počuli. 262 Poukazuje na dôvod, prečo, keď sa pozerajú, nevidia a keď počúvajú, nepočujú: pretože srdce tohto ľudu sa stalo tučným [incrassatum], hovorí, a ušami počuli s ťažkosťami. A aby sme si nejako nemysleli, že zhrubnutie srdca a ťažkosti s počúvaním sú dôsledkom prírody, a nie slobodnej dispozície (voluntatis), dodáva zodpovednosť za slobodné konanie a hovorí: A zavreli svoje oči, aby očami nevideli a ušami nepočuli a srdcom nerozumeli, a aby sa neobrátili, aby som ich uzdravil. Takže tí, ktorí zavreli oči a nechcú vidieť pravdu, počúvajú kázeň v podobenstvách a hádankách. Matúš 13:16. Blahoslavené vaše oči, ktoré vidia, a vaše uši, ktoré počujú. Ak by sme vyššie nečítali o poslucháčoch povolaných k porozumeniu slovami Spasiteľa: „Kto má uši na počúvanie, nech počúva“ (Matúš 13:9), potom by sme si mohli myslieť, že teraz by telesné oči a uši mali rozumieť s príjemnými očami a ušami. Ale zdá sa mi, že blahoslavené sú tie oči a uši, ktoré dokážu vnímať Kristove tajomstvá a ktoré Ježiš prikázal zdvihnúť na výsosť, aby videli biele polia (Ján 4:35), a požehnané sú tie uši, o ktorých hovorí Izaiáš: „Pán Boh mi otvoril ucho“ (Izaiáš 50:5). Matúš 13:17–18. Lebo veru hovorím vám, že mnohí proroci a spravodliví túžili vidieť, čo vy vidíte, a nevideli, a počuť, čo vy počujete, a nepočuli. Vypočujte si význam podobenstva o rozsievačovi. Zdá sa, že táto pasáž je v rozpore s tým, čo sa hovorí inde: „Tvoj otec Abrahám sa radoval, že uvidí môj deň, a videl a radoval sa“ (Ján 8:56). Ale On nepovedal, že všetci proroci a spravodliví ľudia chceli vidieť to, čo vidíte vy, ale len: mnohí. Medzi mnohými sa mohlo stať, že niektorí videli a iní nevideli. Avšak aj v tomto zmysle predstavuje výklad nebezpečenstvo práve v tom, že sa zdá, že v našich úvahách o zásluhách svätých robíme nejaký rozdiel. Tak Abrahám videl vo veštení, ale nevidel tvárou v tvár; a teraz Ho máte medzi sebou, akoby ste držali svojho Pána a prosili Ho podľa ľubovôle a jedli s Ním. Matúš 13:19. [začiatok] Každému, kto počúva slovo o Kráľovstve a nerozumie, Na základe tejto myšlienky nás presviedča, aby sme veľmi usilovne počúvali, čo sa hovorí. Matúš 13:20–22. [pokračovanie 19., začiatok 21.] Zlý prichádza a uchmatne, čo je zasiate do jeho srdca - tým sa myslí, čo bolo zasiate cestou. A to, čo je zasiate na skalnaté miesta, znamená ten, kto počuje slovo a hneď ho s radosťou prijíma; ale nemá v sebe koreň a je nestály Prichádza zločinec a kradne, čo je zasiate do jeho srdca: toto bolo zasiate cestou. A zasiaty do kamenistej pôdy, to je človek, ktorý slovo počuje a hneď ho s radosťou prijíma, no nemá v sebe koreň, ale podlieha okolnostiam doby. – Zloduch kradne dobré semeno. Zároveň dbajte na to, že je to zasiate do srdca, a že je rozdiel v duchovnej pôde veriacich. Keď pre toto slovo príde súženie alebo prenasledovanie, je okamžite pokúšaný. Venujte pozornosť slovám: „Hneď je pokúšaný“. Z toho vyplýva, že je istý rozdiel medzi tým, kto je mnohými mukami a trestami nútený zriecť sa Krista, a na druhej strane tým, kto pod vplyvom prvého prenasledovania je okamžite pokúšaný a padá. A slová: „Aby ste pri zbere buriny nejako neroztrhali aj pšenicu,“ dajte hriešnikovi čas na pokánie a presvedčte nás, aby sme neodrezali svojho brata unáhlene, aby sa tí, ktorí sú teraz pokazení škodlivými učeniami, zajtra spamätali a začali brániť pravdu. Ale ďalšie slová: Nechajte oboch rásť [spolu], kým sa žatva nezdá byť v rozpore s nasledujúcim prikázaním: „Odstráň zo svojho stredu zlo“ (Iz. 1:16); 285 a potom príkaz: v žiadnom prípade nevstupujte do styku s tými, ktorí sa nazývajú bratmi, ale v skutočnosti sú smilníci a cudzoložníci. Lebo ak je eradikácia zakázaná a ak sa musí prejaviť zhovievavosť až do času žatvy, ako je možné vyvrhnúť tých, ktorí sú medzi nami? Medzi pšenicou a burinou, ktorú nazývame „bábka“, je veľká podobnosť, 286 kým má ešte vzhľad trávy a nevytvorila klas, a na ich odlíšenie od seba buď neexistujú žiadne znaky, alebo sú len veľmi ťažko postrehnuteľné. Pán nás teda varuje, aby sme sa neponáhľali s vynesením rozsudku, keď sa vyskytne nejaká pochybnosť, ale aby sme posledný rozsudok nechali na Pána, aby, keď príde deň súdu, mohol zo spoločnosti svätých vyhnať nielen toho, kto je podozrivý zo zločinu, ale aj zjavného vinníka. A Jeho slová, že snopy buriny sú odovzdané ohňu, ale pšenica je zhromaždená do sýpky, jasne ukazujú, že heretici a pokrytci vo viere musia byť spálení ohňom Gehenny; svätých, nazývaných pšenica, prijímajú do sýpok, teda do nebeských príbytkov. Matúš 13:43. Potom budú spravodliví svietiť ako slnko v Kráľovstve svojho Otca. V skutočnom živote svetlo svätých žiari do tvárí ľudí a po konci sveta budú spravodliví svietiť ako slnko v Kráľovstve svojho Otca. Matúš 13:44. Kráľovstvo nebeské je zase ako poklad ukrytý v poli, ktorý keď človek našiel, ukryl a od radosti nad ním ide, predá všetko, čo má, a kúpi to pole. Tu, inými slovami, to isté je povedané [povedané] vyššie. Dobré perly, ktoré obchodníkov právnik hľadá, sú zákon a proroci. Počúvaj, Marcion! Počúvaj, Manichaeus! Dobré perly sú zákon a proroci a poznanie Starého zákona (v. nástroj!). Ale najvzácnejšia perla je jedna: toto je poznanie Spasiteľa, posvätný skutok Jeho utrpenia a tajomstvo Jeho zmŕtvychvstania. Keď ju nájde obchodník - muž ako apoštol Pavol - začne pohŕdať všetkými tajomstvami starozákonného zákona a prorokov a predchádzajúcimi opatreniami a nariadeniami, v ktorých nevinne žil, ako keby nejakú nečistotu a odpadky, aby získal Krista 288. To však neznamená, že získanie novej perly ju zmenšuje, ale akékoľvek porovnanie s predchádzajúcou perlou ju zmenšuje. je oveľa menej cenný. Podľa nového synodálneho ruského prekladu: „A neurobil tam veľa zázrakov pre ich neveru. Mohlo by vás zaujímať: