Глава XIII

Tłum nie ma takiej samej zdolności osądzania, a każda jednostka ma inną wolę niż pozostali. Dlatego mówi do nich w przypowieściach, aby w zależności od różnicy woli ludzie mogli otrzymać różne pouczenia. A jednocześnie trzeba zauważyć, że w przypowieściach nie powiedział im wszystkiego, a jedynie „wiele”. Gdyby bowiem mówił wszystko w przypowieściach, narody pozostałyby bez większego pożytku. Łączy całkowicie jasne z niezrozumiałym, aby poprzez zrozumiałe przywołać ich do tego, czego nie rozumieją. Mateusza 13:4. [koniec 3., początek 4.] Oto siewca wyszedł siać; i kiedy siał. Przebywał w domu, poruszał się po nim i udzielał apostołom sakramentów (sacramenta). Aby więc siać wśród tłumów, Ten, który sieje słowo Boże, opuścił swój dom. Ale ten siejący, który sieje, nosi imię Syna Bożego i sieje słowo Ojca między narodami. Jednocześnie należy zwrócić uwagę, że jest to pierwsza przypowieść połączona z interpretacją. Dlatego należy powstrzymać się od interpretacji tam, gdzie sam Pan wyjaśnia swoje słowa i odpowiada na pytania uczniów, wyjaśniając ich wewnętrzne znaczenie, i szukać większego lub mniejszego znaczenia w porównaniu z tym, co wyraźnie przez Niego ukazuje. Mateusza 13:5–8. [kontynuacja czwartego] Inne padły na drogę, a ptaki przyleciały i pożarły je; inne spadły na miejsca skaliste, gdzie było mało gleby, i wkrótce wzeszły, ponieważ gleba była płytka. Kiedy słońce wzeszło, uschło i jakby nie miało korzenia, uschło; inne upadło między ciernie, a ciernie urosły i zagłuszyły je; niektóre padły na dobrą ziemię i przyniosły owoc: jeden stokrotny, inny sześćdziesięciokrotny, a jeszcze inny trzydziestokrotny. Walenty używa tej przypowieści, aby udowodnić swoją herezję; wprowadza naukę o trzech naturach: duchowej; naturalne, czyli duchowe i ziemskie, chociaż tutaj [w przypowieści] wskazane są cztery: jedna jest przy drodze, druga jest skalista, trzecia jest pełna cierni, a czwarta to żyzna gleba. Interpretację Pana pozostawiamy na chwilę uczniom, chcąc usłyszeć, co jest powiedziane w tajemnicy Mateusza 13:9. Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha. Wzywa nas, abyśmy zrozumieli to, co zostało powiedziane za każdym razem, gdy jesteśmy przekonani o tych słowach. Mateusza 13:10–11. A uczniowie podeszli i rzekli do Niego: Dlaczego mówisz do nich w przypowieściach? Odpowiedział im: gdyż wam dano poznać tajemnice Królestwa Niebieskiego, im zaś nie dano. Należy zadać sobie pytanie, jak podeszli do Niego uczniowie, gdy siedział na statku 259. Być może jednak te słowa wyjaśniają, że już dawno opuścili z Nim statek 260 i stojąc tam, poprosili o wyjaśnienie przypowieści. Mateusza 13:12. Bo kto ma, temu będzie dodane i będzie miał w obfitości, a kto nie ma, zostanie mu zabrane nawet to, co ma. Tym, którzy mają, daje się więcej, a tym, którzy nie mają, odbiera się to, co mają, nie ze względu na sprawiedliwość sądu, ale dlatego, że dzieje się to w odniesieniu do apostołów, którzy wierzą w Chrystusa. A Żydom, którzy nie uwierzyli w Syna Bożego, zostaje odebrane nawet dobro, które mieli z natury. Zaprawdę, ci, którzy nie mają głowy mądrości, nie są w stanie niczego zrozumieć przy pomocy właściwej mądrości. Mateusza 13:13–14. Mówię do nich w przypowieściach, bo patrząc nie widzą, a słuchając nie słyszą i nie rozumieją, tak że spełniło się na nich prorocze słowo Izajasza, mówiące: „Słuchając będziecie słyszeć [to znaczy wyraźnie usłyszycie] i nie zrozumiecie; i patrząc będziecie widzieć [wyraźnie zobaczycie], a nie zobaczycie”. Mówi się to o tych, którzy stoją na brzegu i są oddzieleni od Jezusa, a z powodu szumu fal nie słyszą wyraźnie, co się do nich mówi; i wypełniło się nad nimi prorocze słowo Izajasza: „Swoimi uszami będziecie słyszeć, a nie zrozumiecie, i swoimi oczami będziecie patrzeć, a nie zobaczycie” (Iz. 6:9). To jest przepowiedziane o tłumie, który stoi na brzegu i nie zasługuje na słuchanie słowa Pańskiego. Dlatego razem z uczniami zbliżymy się do Jezusa i poprosimy o wyjaśnienie przypowieści, aby nie okazało się, że na próżno mamy oczy i uszy. Mateusza 13:15. Bo serce tego ludu zatłuszczyło się i uszy ich stały się niesłyszalne. 262 Wskazuje powód, dla którego patrząc, nie widzą, a kiedy słuchają, nie słyszą: ponieważ serce tego ludu stało się tłuste [incrassatum] utuczone, mówi, i uszami z trudem słyszeli. Abyśmy jakoś nie pomyśleli, że tępota serca i trudność w słuchaniu są konsekwencją natury, a nie swobodnego usposobienia (voluntatis), dodaje On odpowiedzialność za wolne działanie i mówi: Ten fragment wydaje się zaprzeczać temu, co powiedziano gdzie indziej: „Abraham, twój ojciec, radował się, widząc Mój dzień, a ujrzał i uradował się” (Jana 8:56). Ale nie powiedział, że wszyscy prorocy i sprawiedliwi chcą widzieć to, co wy widzicie, ale tylko: wielu. Wśród wielu mogło być tak, że jedni widzieli, a inni nie. Jednak nawet w tym sensie interpretacja stwarza niebezpieczeństwo właśnie dlatego, że wydaje się, że dokonujemy pewnej różnicy w naszym rozumowaniu na temat zasług świętych. Tak Abraham widział podczas wróżenia, ale nie widział twarzą w twarz; i teraz macie Go wśród siebie, jak gdybyście trzymali swego Pana i prosili Go do woli, i jedli z Nim pokarm. Mateusza 13:19. [początek] Do każdego, kto słucha słowa o Królestwie, a nie rozumie: Wychodząc z tej myśli, przekonuje nas, abyśmy słuchali z wielką uwagą tego, co się mówi.