Глава XIII

Матеј 13:1–2. Тој ден Исус ја напушти куќата и седна покрај морето. И многу луѓе се собраа кај него, така што тој влезе во коработ и седна, а целата толпа застана на брегот. 258 Народот не можеше ниту да влезе во куќата на Исус, ниту да биде таму каде што апостолите ги слушаа тајните, затоа добриот и милосрден Господ ја напушта куќата и седнува покрај морето на овој век, за да дојде кај Него и да Го слуша на брегот многу толпи луѓе, кои не беа достојни да слушаат внатре во куќата; Се случи тој да седи на мал брод, а целата толпа стоеше на брегот. Исус е меѓу брановите и е подложен на ударите на морето, сега од овде, сега од овде; но Тој, во својата величина, не е во опасност и заповеда да се приближи својот брод до брегот. А луѓето стојат на брегот со цврста нога за да слушнат што се зборува, без да бидат изложени на опасности и искушенија кои не можеле да ги поднесат. Матеј 13:3. И ги научи многу параболи, велејќи Толпата ја нема истата способност да суди, а секој поединец има различна волја од другите. Затоа им зборува во параболи, за, според разликата во волјата, луѓето да добијат различни упатства. И во исто време, неопходно е да се забележи дека Тој не им кажа сè во параболи, туку само „многу“. Зашто, ако Тој зборуваше сè во параболи, народите ќе останат без голема корист. Сосема јасното го поврзува со неразбирливото, за преку разбирливото да ги повика на она што не го разбираат. Матеј 13:4. [крај на 3, почеток на 4] Еве, сејач излезе да сее; и кога сееше. Валентин ја користи оваа парабола за да ја докаже својата ерес; тој ја воведува доктрината за три природи: духовна; природно, или духовно, и земно, иако овде [во параболата] се посочени четири: едниот е крај патот, другиот е карпест, третиот е исполнет со трње, а четвртиот е плодна почва. Господовото толкување им го оставаме на учениците уште малку, сакајќи да го слушнеме она што се зборува во тајност Матеј 13:9. Кој има уши да слуша, нека слуша. Тој нè повикува да разбереме што е кажано секој пат кога ќе се увериме во овие зборови. Матеј 13:10-11. А учениците дојдоа и Му рекоа: „Зошто им зборуваш во параболи? Тој им одговори: зашто ви е дадено да ги знаете тајните на Царството Небесно, но не им е дадено. Мора да се праша како Неговите ученици Му пристапиле кога Тој седел на бродот 259. Меѓутоа, можеби овие зборови јасно покажуваат дека тие одамна го напуштиле бродот со Него 260 и, стоејќи таму, побарале објаснување за параболата. Матеј 13:12. Зашто, кој има, ќе му се даде повеќе и ќе има изобилство, а кој нема, ќе му биде одземено и тоа што го има. На оние кои имаат им се дава повеќе, а на оние кои немаат им се одзема тоа што го имаат, не поради правдата на судот, туку затоа што тоа се прави во однос на апостолите кои имаат вера во Христа. А од Евреите кои не веруваа во Божјиот Син, им се одзема и доброто што го имаа по својата природа. Навистина, оние што немаат глава на мудрост не можат ништо да разберат со соодветна мудрост. Матеј 13:13-14. Им зборувам во параболи затоа што гледајќи не гледаат, а слушајќи не слушаат и не разбираат, така што над нив се исполнува пророчкото слово на Исаија, кое вели: „Слушајќи ќе слушнете [т.е. јасно ќе слушнете] и нема да разберете, а гледајќи ќе видите [јасно ќе видите], а нема да видите“261. И ги затворија очите, да не видат со очи, и да слушнат со уши, и да разберат со срце, и да не се обратат, за да ги излечам. Значи, оние кои, затворајќи ги очите, не сакаат да ја видат вистината, ја слушаат проповедта во параболи и гатанки. Матеј 13:16. Блажени се твоите очи што гледаат и твоите уши што слушаат. Ако не читавме погоре за слушателите повикани на разбирање со зборовите на Спасителот: „Кој има уши да слуша, нека слуша“ (Матеј 13:9), тогаш би можеле да помислиме дека сега телесните очи и уши треба да разберат со пријатни очи и уши. Но, ми се чини дека блажени се оние очи и уши кои можат да ги согледаат Христовите тајни и за кои Исус заповеда да се подигнат на високо за да ги видат белите полиња (Јован 4:35), а блажени се оние уши за кои Исаија вели: „Господ Бог ми го отвори увото“ (Исаија 50:5). Матеј 13:17-18. Зашто, вистина ви велам, дека многу пророци и праведници сакаа да го видат тоа што вие го гледате, а не го видоа, и да слушнат што слушате, а не чуја. Слушајте го значењето на параболата за сејачот. Матеј 13:23. Она што е посеано на добра почва значи оној што го слуша зборот и го разбира, и кој дава плод, така што некој дава стократен, кој шеесет, а некој триесет. Како што на лошата почва има тројна разлика [на семето]: по пат, на камена и трнлива почва, така и на добра почва плодот се разликува тројно: стократно, шеесет пати и триесет пати. Но, и во првото и во второто, промената не се случува во суштината [на семето], туку во волјата [на почвата]. Семето го перцепира срцето и на верниците и на неверниците. „Доаѓа злобниот“, вели Тој, „и го грабнува она што е посеано во неговото срце“; но, според Неговото слово, и во вториот и во третиот случај тој е оној што го слуша словото [Божјето]. Толкувањето на добрата земја зборува и за оној што го слуша зборот. Така, прво мораме да слушнеме, потоа да разбереме и откако ќе разбереме да дадеме плод во учењето и да дадеме плод или стократен, или шеесеткратен или триесеткратен, за што подетално зборувавме во книгата против Јовинијан, а сега го презентираме накратко, припишувајќи им стократниот 266 плод на девиците, шеесеткратниот на вдовиците, шеесеткратниот на вдовиците, шеесеткратниот брак, бракот за честа, а вдовицата е вреден за честа. не е осквернет (Евр. 13:4). И кога смесата се претвори во еден заеднички квас, тогаш овој квас нè одведе не до тројниот Бог, туку до спознанието на едното Божество. Затоа што три мери брашно - бидејќи во секоја од нив нема различна, туку идентична природа - ја привлекуваат мислата кон единството на суштината. Вистина е дека побожното значење може да придонесе за јачината на афирмацијата на доктрините, но не треба да се задржуваме на параболи и загатки кои ја признаваат можноста за сомнително разбирање. Под „сатум“ (мерка) мислиме на добро познатата мерка, во регионот на Палестина еднаква на еден и пол четириаголник. Многу повеќе се зборува за оваа парабола, но да се изнесе сè во детали не е предмет на нашите сегашни толкувања. Матеј 13:34. Сето тоа Исус им го кажуваше на народот во параболи, а без парабола не им зборуваше. Параболите не им се кажуваат на учениците, туку на луѓето; и до денес мноштво луѓе го слушаат учењето во параболи; а учениците дома го прашуваат Спасителот. Матеј 13:35. Така се исполни она што беше кажано преку пророкот, кој вели: Ќе ја отворам устата своја во параболи и ќе го изнесам она што е скриено од создавањето на светот. 276 А зборовите: „Кога ќе собереш какол, некако да не ја искинеш и житото заедно со него“, му даваат време на грешникот да се покае и да не убеди да не го отсекуваме брат ни набрзина, за утре да се вразумат оние што сега се расипани од штетните учења и да почнат да ја бранат вистината. Но, понатамошните зборови: Оставете ги и двете да растат [заедно] додека жетвата се чини дека противречат на следната заповед: „Отстранете го злото од себе“ (Ис. 1:16); 285 а потоа и заповедта: никако не влегувајте во комуникација со оние што се нарекуваат браќа, туку во реалноста се блудници и прељубници. Зашто, ако искоренувањето е забрането и ако мора да се покаже попустливост до времето на жетвата, тогаш како е можно да ги исфрлиме оние што се меѓу нас? Постои голема сличност помеѓу пченицата и онаа трева што ја нарекуваме „кукла“, 286 додека таа сè уште има изглед на трева и не дала класје, а за да се разликуваат една од друга, или воопшто нема знаци, или има многу тешко забележливи знаци.