Глава XIII

ბრბოს არ აქვს განსჯის ერთნაირი უნარი და თითოეულ ინდივიდს სხვებისგან განსხვავებული ნება აქვს. ამიტომაც ესაუბრება მათ იგავებით, რათა ნების განსხვავებულობის მიხედვით ხალხმა სხვადასხვა მითითება მიიღოს. და ამავე დროს, უნდა აღინიშნოს, რომ მან მათ არ უთხრა ყველაფერი იგავებით, არამედ მხოლოდ "ბევრი". თუ ის ყველაფერს იგავით ელაპარაკებოდა, ერები დიდი სარგებლობის გარეშე დარჩებოდნენ. ის აკავშირებს სრულიად ნათელს გაუგებართან, რათა გასაგების მეშვეობით მოუწოდოს მათ იმისკენ, რაც არ ესმით. მათე 13:4. [მე-3-ის დასასრული, მე-4-ის დასაწყისი] აჰა, მთესველი გამოვიდა დასათესად; და როცა დათესა. ვისაც აქვს, მეტი ეძლევა, ხოლო ვისაც არა აქვს, ართმევს იმას, რაც აქვს, არა სასამართლოს სამართლიანობის გამო, არამედ იმიტომ, რომ ეს კეთდება მოციქულებთან მიმართებაში, რომლებსაც სწამთ ქრისტე. და იუდეველთაგან, რომელთაც არ სწამდათ ღვთის ძე, წაერთმევა ის სიკეთეც, რაც მათ ბუნებით ჰქონდათ. მართლაც, ვისაც სიბრძნის თავი არა აქვს, სათანადო სიბრძნით ვერაფერს გაიგებს. მათე 13:13–14. იგავებით ველაპარაკები მათ, რადგან ყურებით ვერ ხედავენ, მოსმენით კი არ ისმენენ და არ ესმით, ასე რომ სრულდება ესაიას წინასწარმეტყველური სიტყვა მათზე, რომელიც ამბობს: „სმენით მოისმენთ [ანუ ნათლად მოისმენთ] და არ გაიგებთ, ხილვით დაინახავთ [აშკარად დაინახავთ] და ვერ დაინახავთ.”261 ეს ნათქვამია მათზე, ვინც ნაპირზე დგანან და განშორებულნი არიან იესოს და ტალღების ხმაურის გამო ნათლად არ ესმით ნათქვამი; და სრულდება მათზე ესაიას წინასწარმეტყველური სიტყვა: „ყურით გესმით და ვერ გაიგებთ, თვალით იყურებით და ვერ იხილავთ“ (ეს. 6,9). ეს არის ნაწინასწარმეტყველები იმ ბრბოზე, რომლებიც ნაპირზე დგანან და არ იმსახურებენ უფლის სიტყვის მოსმენას. ამიტომ მოწაფეებთან ერთად მივუახლოვდებით იესოს და ვითხოვთ იგავი ახსნას, რათა ტყუილად არ აღმოვაჩინოთ თვალები და ყურები. მათე 13:15. რადგან ამ ხალხის გული მსუქდა და ყურები ძნელი მოსასმენი იყო. 262 ის მიუთითებს იმაზე, თუ რატომ, როცა უყურებენ, ვერ ხედავენ და როცა უსმენენ, არ ისმენენ: რადგან ამ ხალხის გული მსუქანი [incrassatum] გასუქდა, ამბობს ის, და ყურებით გაჭირვებით ისმენდნენ. და რომ არ ვიფიქროთ, რომ გულის გასქელება და მოსმენის გაძნელება ბუნების შედეგია და არა თავისუფალი განწყობის (voluntatis), ის ამატებს პასუხისმგებლობას თავისუფალ ქმედებებზე და ამბობს: და დახუჭეს თვალები, რათა არ იხილონ თვალით და არ ისმინონ ყურით და გაიგონ გულით და არ მოიქცნენ, რათა მე განვკურნო ისინი. ასე რომ, ვისაც თვალის დახუჭვით არ სურს სიმართლის დანახვა, ისმენს ქადაგებას იგავებითა და გამოცანებით. მათე 13:16. ნეტარ არიან შენი თვალები, რომლებიც ხედავენ და ყურები, რომლებიც ისმენენ. ზემოთ რომ არ წაგვეკითხა მაცხოვრის სიტყვებით გაგებისკენ მოწოდებული მსმენელების შესახებ: „ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს“ (მათე 13:9), მაშინ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ახლა ხორციელმა თვალებმა და ყურებმა უნდა გაიგოს სასიამოვნო თვალებით და ყურებით. მაგრამ მეჩვენება, რომ ნეტარ არიან ის თვალები და ყურები, რომლებსაც შეუძლიათ ქრისტეს საიდუმლოებების აღქმა და რომლებიც იესომ ბრძანა ამაღლება მაღლა, რათა დაინახონ თეთრი ველები (იოანე 4:35) და ნეტარ არიან ის ყურები, რომლებზეც ესაია ამბობს: „უფალმა ღმერთმა გამიღო ყური“ (ესაია 50:5). მათე 13:17–18. რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ბევრ წინასწარმეტყველს და მართალს სურდა ენახა ის, რაც თქვენ ხედავთ, მაგრამ არ დაინახეს, მოესმინათ ის, რაც თქვენ გესმით, მაგრამ არ ისმინა. მოუსმინეთ მთესველის იგავის მნიშვნელობას. მათე 13:22. ეკლებს შორის დათესილი კი სიტყვას ისმენს, მაგრამ ამქვეყნიური საზრუნავი და სიმდიდრის მატყუარა თრგუნავს სიტყვას და უნაყოფო ხდება 263 . მეჩვენება, რომ ის, რაც სიტყვასიტყვით უთხრეს ადამს: „ეკალთა და ეკლთა შორის შეჭამ შენს პურს“ (დაბ. 3:18). 264 იდუმალი გაგებით ნიშნავს, რომ ყოველი, ვინც თავს დათმობს ამქვეყნიურ სურვილებსა და დროებით საზრუნავს, შეჭამს ზეციურ პურს და ჭეშმარიტ ხორცს ეკლებს შორის. გარდა ამისა, მან დაამატა ლამაზი (ელეგამტერ) სიტყვები: „სიმდიდრის მატყუარა ახშობს სიტყვას“ (მათე 13:22). მართლაც, სიმდიდრე მაამებელია: ის ერთს გვპირდება და მეორეს აკეთებს. სიმდიდრის ფლობა მატყუარაა, რადგან ისინი მოძრაობენ აქეთ-იქით და არამყარი მოძრაობით ან ტოვებენ მათ, ვისაც ჰქონდა, ან ავსებენ მათ, ვისაც არ ჰქონდა. ამიტომ უფალი ამბობს, რომ მდიდრები გაჭირვებით შედიან ცათა სასუფეველში, ეს იმიტომ, რომ სიმდიდრე თრგუნავს ღვთის სიტყვას და ასუსტებს სათნოების ძალას. მათე 13:23. კარგ მიწაზე დათესილი ნიშნავს იმას, ვინც ისმენს სიტყვას და გაიგებს მას, და ვინც ნაყოფი გამოაქვს ისე, რომ ზოგმა ასჯერ, ზოგმა სამოცი და ზოგმა ოცდაათი ნაყოფი გამოიღოს. როგორც ცუდ ნიადაგზე სამმაგი განსხვავებაა [თესლში]: გზად, ქვიან და ეკლიან მიწაზე, ასევე კარგ ნიადაგზე ნაყოფი სამჯერ გამოირჩევა: ასჯერ, სამოცჯერ და ოცდაათჯერ. მაგრამ როგორც პირველში, ასევე მეორეში ცვლილება ხდება არა [თესლის] არსში, არამედ [მიწის] ნებაში. თესლი აღიქმება როგორც მორწმუნეთა, ასევე ურწმუნოთა გულით. "ბოროტი მოდის, - ამბობს ის, - და წაართმევს გულში დათესილს"; მაგრამ, მისი სიტყვის მიხედვით, როგორც მეორე, ასევე მესამე შემთხვევაში ის არის ის, ვინც ისმენს [ღვთის] სიტყვას. კარგი მიწის ინტერპრეტაცია ასევე საუბრობს მასზე, ვინც ესმის სიტყვა. ამგვარად, ჯერ უნდა მოვისმინოთ, შემდეგ გავიგოთ და გაგების შემდეგ გამოვიღოთ ნაყოფი სწავლებაში და მივცეთ ნაყოფი ასჯერ, ან სამოცი ან ოცდაათი, რაზეც უფრო დაწვრილებით ვისაუბრეთ იოვინიანეს წინააღმდეგ წიგნში, ახლა კი მოკლედ წარმოგიდგენთ, ქალწულებს მივაწერთ ასი 266 ნაყოფი, სამოცი 266 ნაყოფი ქალწულებს, სამოცი - ქვრივს, ქორწინება ოცდაათგზის ღირს, ქორწინება ოცდაათი ღირს. არ არის შებილწული (ებრ. 13:4). 267 ზოგიერთი ჩვენი ხალხი მოწამეთა ასობით ნაყოფს მიაწერს; მაგრამ თუ ეს ასეა, მაშინ წმინდა ცოლ-ქმრული კავშირები გამორიცხულია კეთილი ნაყოფის მიღებაში მონაწილეობისგან. მათე 13:24–30. მან სხვა იგავი შესთავაზა მათ და უთხრა: ცათა სასუფეველი ჰგავს კაცს, რომელმაც კარგი თესლი დათესა თავის მინდორში; როცა ხალხს ეძინა, მოვიდა მისი მტერი, დათესა ხორბალი და წავიდა; როცა გამწვანება გაჩნდა და ნაყოფი გამოჩნდა, მაშინ გაჩნდა ტარიც. რომ მოვიდნენ, სახლის პატრონის მსახურებმა უთხრეს: ბატონო! არ დათესე კარგი თესლი შენს მინდორში? საიდან მოდის ტარები? უთხრა მათ: „ადამიანის მტერმა გააკეთა ეს“. უთხრეს მონებმა: გინდა წავიდეთ და ავირჩიოთ ისინი? მაგრამ მან თქვა: არა, რომ ღვარძლის არჩევისას ხორბალი მათთან ერთად არ ამოიღოთ, ორივე ერთად გაიზარდოს მოსავლის აღებამდე; და მოსავლის ჟამს ვიტყვი მემკებს: შეკრიბეთ ჯერ ღვარძელი და შეახვიეთ თასებში, რომ დაწვათ და ხორბალი ჩადეთ ჩემს ბეღელში. აი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იგივეა ნათქვამი ზემოთ. კარგი მარგალიტი, რომელსაც ვაჭრის ადვოკატი ეძებს, არის კანონი და წინასწარმეტყველები. მისმინე, მარკიონ! მისმინე, მანიქეო! კარგი მარგალიტი არის კანონი და წინასწარმეტყველები და ძველი აღთქმის ცოდნა (v. ინსტრუმენტი!). მაგრამ ყველაზე ძვირფასი მარგალიტი ერთია: ეს არის მაცხოვრის ცოდნა, მისი ტანჯვის წმინდა აქტი და მისი აღდგომის საიდუმლო. როდესაც ვაჭარი იპოვის მას - პავლე მოციქულის მსგავს კაცს - ის იწყებს ზიზღს ძველი აღთქმის კანონის ყველა საიდუმლოებისა და წინასწარმეტყველების, წინა სიფრთხილისა და წესების, რომლებშიც ის უდანაშაულოდ ცხოვრობდა, თითქოს რაღაც უწმინდურება და ნაგავი ქრისტეს მოსაპოვებლად. მარგალიტი, მაგრამ რომ მასთან შედარებით, ნებისმიერი სხვა მარგალიტი გაცილებით ნაკლებად ღირებულია.