Глава XIII

Matthieu 13 :1-2. Ce jour-là, Jésus quitta la maison et s'assit au bord de la mer. Et une grande foule de gens se rassembla autour de lui, de sorte qu'il entra dans le bateau et s'assit, et toute la foule se tint sur le rivage. 258 Les gens ne pouvaient ni entrer dans la maison de Jésus, ni se trouver là où les apôtres entendaient les mystères, c'est pourquoi le bon et miséricordieux Seigneur quitte la maison et s'assied au bord de la mer de cet âge, afin que de nombreuses foules de gens, qui n'étaient pas dignes d'entendre à l'intérieur de la maison, viennent à lui et l'écoutent sur le rivage ; Il arriva qu'Il était assis sur un petit bateau et que toute la foule se tenait sur le rivage. Jésus est parmi les vagues et subit les coups de la mer, tantôt d'ici, tantôt d'ici ; mais Lui, dans sa grandeur, n'est pas en danger et ordonne de rapprocher son navire du rivage. Et les gens se tiennent sur le rivage d'un pied ferme pour entendre ce qui se dit, sans s'exposer à des dangers et à des tentations qu'ils ne pourraient supporter. Matthieu 13:3. Et il leur enseigna de nombreuses paraboles, disant La foule n’a pas la même capacité de juger, et chaque individu a une volonté différente des autres. C'est pourquoi Il leur parle en paraboles, afin que, selon la différence de volonté, les gens puissent recevoir des instructions différentes. Et en même temps, il faut noter qu’Il ​​ne leur a pas tout dit en paraboles, mais seulement « beaucoup ». Car s’Il parlait de tout en paraboles, les nations se retrouveraient sans grand bénéfice. Il relie le tout à fait clair à l'incompréhensible, afin de les appeler, à travers le compréhensible, à ce qu'ils ne comprennent pas. Matthieu 13:4. [fin du 3, début du 4] Voici, un semeur sortit pour semer ; et quand il a semé. Valentine utilise cette parabole pour prouver son hérésie ; il introduit la doctrine des trois natures : spirituelle ; naturel, ou spirituel, et terrestre, bien qu'ici [dans la parabole] quatre soient indiqués : l'un est au bord du chemin, l'autre est rocailleux, le troisième est rempli d'épines et le quatrième est un sol fertile. Nous laissons un moment l'interprétation du Seigneur aux disciples, voulant entendre ce qui se dit en secret. Matthieu 13:9. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende. Il nous appelle à comprendre ce qui est dit chaque fois que nous sommes convaincus par ces paroles. Matthieu 13 :10-11. Et les disciples vinrent et lui dirent : « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? » Il leur répondit : parce qu'il vous a été donné de connaître les secrets du Royaume des Cieux, mais cela ne leur a pas été donné. Il faut se demander comment ses disciples l'ont approché lorsqu'il était assis sur le bateau 259. Cependant, ces mots montrent peut-être clairement qu'ils avaient depuis longtemps quitté le bateau avec lui 260 et, se tenant là, ont demandé une explication de la parabole. Matthieu 13 :12. Car celui qui a, on lui donnera davantage et il sera dans l'abondance, mais celui qui n'a pas, même ce qu'il a lui sera ôté. À ceux qui ont, on donne davantage, et à ceux qui n'ont pas, ce qu'ils ont est enlevé, non à cause de la justice du tribunal, mais parce que cela se fait par rapport aux apôtres qui ont foi en Christ. Et aux Juifs qui n'ont pas cru au Fils de Dieu, même le bien qu'ils avaient par nature est enlevé. En effet, ceux qui n’ont pas la tête de la sagesse ne peuvent rien comprendre avec la bonne sagesse. Matthieu 13 :13-14. Je leur parle en paraboles parce qu'en regardant ils ne voient pas, et en écoutant ils n'entendent pas et ne comprennent pas, de sorte que la parole prophétique d'Isaïe s'accomplit sur eux disant : « En entendant, vous entendrez [c'est-à-dire que vous entendrez clairement] et vous ne comprendrez pas, et en voyant vous verrez [vous verrez clairement], et vous ne verrez pas. »261 Et ils ont fermé les yeux, de peur qu'ils ne voient de leurs yeux, et qu'ils n'entendent de leurs oreilles, et qu'ils ne comprennent de leur cœur, et qu'ils ne se convertissent, afin que je les guérisse. Ainsi, ceux qui, ayant fermé les yeux, ne veulent pas voir la vérité, écoutent le sermon en paraboles et en énigmes. Matthieu 13 :16. Heureux vos yeux qui voient et vos oreilles qui entendent. Si nous n'avions pas lu ci-dessus à propos des auditeurs appelés à la compréhension par les paroles du Sauveur : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende » (Matthieu 13 : 9), alors nous pourrions penser que désormais les yeux et les oreilles charnels devraient comprendre avec des yeux et des oreilles agréables. Mais il me semble que bienheureux sont ces yeux et ces oreilles qui peuvent percevoir les mystères du Christ et que Jésus a ordonné d'élever en haut pour qu'ils voient les champs blancs (Jean 4, 35), et bienheureuses sont ces oreilles dont Isaïe dit : « Le Seigneur Dieu m'a ouvert l'oreille » (Isaïe 50, 5). Matthieu 13 :17-18. Car en vérité, je vous le dis, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez et n'ont pas vu, et entendre ce que vous entendez et n'ont pas entendu. Écoutez le sens de la parabole du semeur. 267 Certains de nos gens attribuent le fruit au centuple aux martyrs ; mais s’il en est ainsi, alors les unions matrimoniales sacrées sont exclues de la participation à la production de bons fruits. Matthieu 13 :24-30. Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ ; Pendant que le peuple dormait, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blé et s'en alla ; Quand la verdure poussait et que les fruits apparaissaient, l’ivraie apparaissait aussi. Arrivés, les serviteurs du maître de maison lui dirent : Maître ! n'as-tu pas semé de bonnes graines dans ton champ ? d'où vient l'ivraie ? Il leur dit : « C'est l'ennemi de l'homme qui a fait cela. » Et les esclaves lui dirent : Veux-tu que nous allions les choisir ? Mais il dit : non, afin que lorsque vous choisissez l'ivraie, vous n'arrachiez pas le blé avec elle, laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson ; et au moment de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Ramassez d'abord l'ivraie et liez-la en gerbes pour la brûler, et mettez le blé dans mon grenier. À première vue, il ne semble même pas avoir la capacité d'inspirer confiance en sa vérité, en prêchant que Dieu est un homme, que Dieu est mort et en prêchant la tentation [pour tout le monde] - la croix. Comparez cet enseignement avec les enseignements (dogmatibus) des philosophes, avec leurs livres, avec une éloquence brillante, avec la sophistication du style de leurs discours, et vous verrez combien la semence de l'Évangile est bien plus petite que les autres graines. Mais lorsque ces enseignements grandissent, ils ne révèlent rien en eux-mêmes de touchant, d’ardent ou de vital ; Seuls les furoncles lents, émaciés et faibles y bouillonnent et produisent rapidement des céréales et de l'herbe, qui sèchent et disparaissent rapidement. Et cette prédication [c'est-à-dire la prédication de l'Évangile], qui semble d'abord insignifiante, lorsqu'elle est semée, soit dans l'âme du croyant, soit dans le monde entier, ne se transforme pas en herbe, mais grandit en un arbre entier, de sorte que les oiseaux du ciel, par lesquels il faut entendre soit les âmes des croyants, soit les forces constamment occupées au service de Dieu, viennent vivre dans ses branches. En difficulté à cause des ambiguïtés fréquentes dans les paraboles, nous aboutissons à des interprétations brèves, de sorte qu'en fait il semble que nous passions d'une méthode d'interprétation à une autre. Le trésor nommé ici, dans lequel sont cachés tous les trésors de sagesse et de connaissance, est soit Dieu la Parole cachée dans la chair du Christ (Col. 2 : 3), soit le trésor des Saintes Écritures, dans lequel réside la connaissance du Christ Sauveur ; et si quelqu'un le trouve en lui, il doit mépriser tous les bienfaits de ce monde afin de pouvoir l'emporter sur Celui qu'Il a révélé. Et puis ce qui suit : « Ayant trouvé ce qu'une personne cache », 287 il est dit non pas dans le sens où une personne le fait par envie, mais dans le fait que, par peur de vouloir garder et peur de perdre, elle cache dans son cœur Celui qu'elle a préféré à ses richesses antérieures. Matthieu 13 :45-46. Encore une fois, le Royaume des Cieux est comme un marchand cherchant de bonnes perles, qui, ayant trouvé une perle de grand prix, alla vendre tout ce qu'il possédait et l'acheta.