Глава XIII

Mateo 13:1–2. Ese día Jesús salió de casa y se sentó junto al mar. Y se reunió junto a él mucha gente, de modo que él entró en la barca y se sentó, y toda la multitud se quedó en la orilla. 258 El pueblo no podía entrar a la casa de Jesús, ni estar donde los apóstoles escuchaban los misterios, por eso el Señor bueno y misericordioso sale de la casa y se sienta junto al mar de este siglo, para que muchas multitudes de personas, que no eran dignas de oír dentro de la casa, se acercaran a Él y lo escucharan en la orilla; Sucedió que estaba sentado en un barco pequeño, y toda la multitud estaba parada en la orilla. Jesús está entre las olas y está sometido a los golpes del mar, ahora de aquí, ahora de aquí; pero Él, en su grandeza, no corre peligro y manda acercar su barco a la orilla. Y el pueblo se para en la orilla con pie firme para oír lo que se dice, sin exponerse a peligros y tentaciones que no podrían soportar. Mateo 13:3. Y les enseñó muchas parábolas, diciendo Estaba dentro de la casa, se movía por la casa y comunicaba los sacramentos (sacramenta) a los apóstoles. Entonces, para sembrar para la multitud, el que siembra la palabra de Dios salió de Su casa. Pero este sembrador que siembra es designado con el nombre de Hijo de Dios y siembra la palabra del Padre entre las naciones. Al mismo tiempo, preste atención al hecho de que esta es la primera parábola combinada con interpretación. Por lo tanto, debemos abstenernos de interpretar dónde el Señor mismo explica Sus palabras y responde a la pregunta de los discípulos con una explicación del significado interno, y buscar un significado mayor o menor en comparación con lo que Él muestra claramente. Mateo 13:5–8. [continuación del 4] Otros cayeron junto al camino, y entraron pájaros y los devoraron; algunas cayeron en lugares pedregosos donde había poca tierra, y pronto brotaron porque la tierra era poco profunda. Cuando salió el sol, se marchitó y, como si no tuviera raíz, se secó; otra cayó entre los espinos, y los espinos crecieron y la ahogaron; una parte cayó en buena tierra y dio fruto: una a ciento, otra a sesenta, y otra a treinta. A los que tienen se les da más, y a los que no tienen se les quita lo que tienen, no por la justicia del tribunal, sino porque esto se hace en relación con los apóstoles que tienen fe en Cristo. Y a los judíos que no creían en el Hijo de Dios, incluso el bien que tenían por naturaleza les es quitado. De hecho, aquellos que no tienen cabeza de sabiduría no pueden entender nada con la sabiduría adecuada. Mateo 13:13–14. Les hablo en parábolas porque mirando no ven, y escuchando no oyen ni entienden, de modo que se cumple sobre ellos la palabra profética de Isaías que dice: “De oyendo oiréis [es decir, claramente oiréis] y no entenderéis, y con el ver veréis [claramente veréis], y no veréis”.261 Y han cerrado los ojos, para no ver con los ojos, ni oír con los oídos, ni entender con el corazón, ni convertirse, para que yo los sane. Entonces, aquellos que, habiendo cerrado los ojos, no quieren ver la verdad, escuchan el sermón en parábolas y acertijos. Mateo 13:16. Bienaventurados vuestros ojos que ven y vuestros oídos que oyen. Si no hubiéramos leído arriba acerca de los oyentes llamados a entender por las palabras del Salvador: “El que tiene oídos para oír, oiga” (Mateo 13:9), entonces podríamos pensar que ahora los ojos y oídos carnales deberían entender con ojos y oídos agradables. Pero me parece que bienaventurados aquellos ojos y oídos que pueden percibir los misterios de Cristo y que Jesús mandó levantar a lo alto para ver los campos blancos (Juan 4:35), y bienaventurados aquellos oídos de los que Isaías dice: “Jehová Dios me abrió el oído” (Isaías 50:5). Mateo 13:17–18. Porque de cierto os digo que muchos profetas y justos quisieron ver lo que vosotros veis, y no vieron, y oír lo que vosotros oís, y no oyeron. Escuche el significado de la parábola del sembrador. Este pasaje parece contradecir lo que se dice en otra parte: “Abraham tu padre se alegró de ver mi día; y lo vio y se alegró” (Juan 8:56). Pero no dijo que todos los profetas y justos querían ver lo que vosotros veis, sino sólo: muchos. Entre muchos puede ser que unos vieran y otros no vieran. Sin embargo, incluso en este sentido, la interpretación plantea un peligro, precisamente en el hecho de que parecemos hacer alguna diferencia en nuestro razonamiento sobre los méritos de los santos. Así Abraham vio en adivinación, pero no vio cara a cara; y ahora lo tenéis entre vosotros, como si sostuvierais a vuestro Señor y le pidierais a voluntad, y comieseis con Él. Mateo 13:19. [principio] A todo aquel que oye la palabra del Reino y no la entiende, Premisando este pensamiento, nos convence a escuchar con gran diligencia lo que se dice. Mateo 13:20–22. [continuación del 19, inicio del 21] Viene el maligno y arrebata lo sembrado en su corazón; a esto se refiere lo sembrado en el camino. Y lo sembrado en pedregales significa el que oye la palabra y al momento la recibe con gozo; pero no tiene raíz en sí mismo y es impermanente Viene un malhechor y roba lo sembrado en su corazón: esto es lo que se sembró en el camino. Y lo sembrado en pedregales, éste es el que oye la palabra y al instante la recibe con gozo, pero no tiene raíz en sí mismo, sino que está sujeto a las circunstancias del tiempo. – El villano roba la buena semilla. Al mismo tiempo, preste atención al hecho de que se siembra en el corazón y que hay una diferencia en el suelo espiritual de los creyentes. Cuando viene la tribulación o la persecución a causa de la palabra, inmediatamente es tentado. Preste atención a las palabras: “en seguida es tentado”. De esto se sigue que hay alguna diferencia entre quien se ve obligado a renunciar a Cristo mediante muchos tormentos y castigos, y quien, bajo la influencia de la primera persecución, es inmediatamente tentado y cae. A primera vista, ni siquiera parece tener la capacidad de inspirar confianza en su verdad, predicando que Dios es hombre, que Dios está muerto y predicando sobre la tentación [para todos]: la cruz. Comparad esta enseñanza con las enseñanzas (dogmatibus) de los filósofos, con sus libros, con su brillante elocuencia, con la sofisticación del estilo de sus discursos, y veréis cuánto más pequeña que otras semillas es la siembra del Evangelio. Pero cuando esas enseñanzas crecen, no revelan nada conmovedor, ardiente o vital en sí mismas; Sólo los perezosos, demacrados y débiles hierven en ellos y rápidamente producen grano y hierba, que rápidamente se seca y desaparece. Y esta predicación [es decir, la predicación del Evangelio], que al principio parece insignificante, cuando se siembra, ya sea en el alma del creyente, ya en el mundo entero, no se convierte en hierba, sino que crece hasta convertirse en un árbol entero, de modo que las aves del cielo, es decir, las almas de los creyentes, o las fuerzas constantemente ocupadas en el servicio de Dios, vienen y viven en sus ramas.