Глава XIII

Matouš 13:1–2. Toho dne Ježíš odešel z domu a posadil se u moře. A shromáždilo se k němu mnoho zástupů lidí, takže vstoupil na loď, posadil se a celý zástup stál na břehu. 258 Lidé nemohli ani vstoupit do Ježíšova domu, ani být tam, kde apoštolové slyšeli tajemství, proto dobrý a milosrdný Pán opouští dům a usedá k moři tohoto věku, aby k Němu přišly mnohé zástupy lidí, kteří nebyli hodni slyšet uvnitř domu, a naslouchali mu na břehu; Stalo se, že seděl na malé lodi a celý zástup stál na břehu. Ježíš je mezi vlnami a je vystaven úderům moře, nyní odtud, nyní odtud; ale On ve své velikosti není v nebezpečí a přikazuje přiblížit svou loď ke břehu. A lidé stojí na břehu pevnou nohou, aby slyšeli, co se říká, aniž by byli vystaveni nebezpečí a pokušení, které by nemohli snést. Matouš 13:3. A učil je mnoha podobenstvím, řka Dav nemá stejnou schopnost soudit a každý jedinec má jinou vůli než ostatní. Proto k nim mluví v podobenstvích, aby lid podle rozdílnosti vůle mohl přijímat různé pokyny. A zároveň je nutné poznamenat, že jim neřekl vše v podobenstvích, ale pouze „mnoho“. Kdyby totiž mluvil vše v podobenstvích, národy by zůstaly bez velkého užitku. Spojuje zcela jasné s nepochopitelným, aby je prostřednictvím srozumitelného přivolal k tomu, čemu nerozumí. Matouš 13:4. [konec 3., začátek 4.] Aj, rozsévač vyšel rozsévat; a když zasel. Byl uvnitř domu, pohyboval se v domě a předával svátosti (sacramenta) apoštolům. A tak, aby rozséval zástupům, ten, kdo rozsévá slovo Boží, opustil svůj dům. Ale tento rozsévač, který rozsévá, je označen jménem Syna Božího a rozsévá slovo Otce mezi národy. Zároveň si dejte pozor na to, že jde o první podobenství spojené s výkladem. Proto se musíme zdržet výkladu tam, kde Pán sám vysvětluje svá slova a odpovídá na otázku učedníků vysvětlením vnitřního významu, a musíme hledat význam větší či menší ve srovnání s tím, co jasně ukazuje On. Matouš 13:5–8. [pokračování 4.] Jiní padali podél cesty a přilétli ptáci a sežrali je; některé dopadly na skalnatá místa, kde bylo málo půdy, a brzy vyskočily, protože půda byla mělká. Když slunce vyšlo, uschlo a jakoby nemělo kořen, uschlo; někteří padli do trní a trní vyrostlo a udusilo ho; někteří padli na dobrou půdu a přinesli ovoce: jeden stonásobný, jiný šedesátinásobný a další třicetinásobný. Těm, kteří mají, je dáno více a těm, kteří nemají, je odňato, co mají, ne kvůli spravedlnosti soudu, ale proto, že se tak děje ve vztahu k apoštolům, kteří věří v Krista. A Židům, kteří nevěřili v Syna Božího, je odňato i to dobré, co měli ze své přirozenosti. Vskutku, ti, kdo nemají hlavu moudrosti, nemohou rozumět ničemu s náležitou moudrostí. Matouš 13:13–14. Mluvím k nim v podobenstvích, protože hleděním nevidí a nasloucháním neslyší a nechápou, takže se na nich naplňuje prorocké slovo Izajáše, které říká: „Slyšením uslyšíte [to jest jasně uslyšíte] a neporozumíte, a když uvidíte, uvidíte [jasně uvidíte], a neuvidíte.“261 Zdá se, že tato pasáž odporuje tomu, co je řečeno jinde: „Tvůj otec Abraham se radoval, že uvidí můj den, a viděl a radoval se“ (Jan 8:56). Ale neřekl, že všichni proroci a spravedliví lidé chtěli vidět to, co vidíte vy, ale pouze: mnoho. Mezi mnoha se mohlo stát, že někteří viděli a jiní neviděli. Avšak i v tomto smyslu představuje výklad nebezpečí právě v tom, že se zdá, že v našich úvahách o zásluhách svatých děláme nějaký rozdíl. Tak Abraham viděl ve věštění, ale neviděl tváří v tvář; a nyní Ho máte mezi sebou, jako byste svého Pána drželi a prosili Ho podle libosti a jedli s Ním. Matouš 13:19. [začátek] Každému, kdo slyší slovo o Království a nerozumí, Na základě této myšlenky nás přesvědčuje, abychom s velkou pílí naslouchali tomu, co se říká. Matouš 13:22. A ten, kdo je zasetý mezi trní, je ten, kdo poslouchá slovo, ale starosti tohoto světa a klam bohatství potlačují slovo a stává se neplodným 263 . Zdá se mi, že to, co bylo doslova řečeno Adamovi: „Mezi trním a trním budeš jíst svůj chléb“ (Gn 3,18). 264 v tajemném smyslu znamená, že každý, kdo se oddá světským tužbám a dočasným starostem, bude jíst nebeský chléb a pravé maso mezi trním. Navíc přidal krásná (elegamterská) slova: „Podvod bohatství dusí slovo“ (Matouš 13:22). Bohatství je vskutku lichotivé: něco slibuje a jiné dělá. Vlastnictví bohatství je klamné, protože se pohybují sem a tam a nestálým pohybem buď opouštějí ty, kteří je měli, nebo naplňují ty, kteří je neměli. Proto Pán říká, že bohatí vstupují do Království nebeského s obtížemi, je to proto, že bohatství potlačuje Boží slovo a oslabuje sílu ctností.