Глава XII

Тому Господь заперечує і говорить як би так: «Якщо і Давид святий, якщо і первосвященик Ахімелех не засуджується вами, - проте обидва переступили наказ закону на підставі тільки має ймовірне значення виправдання і якщо приводом до цього був голод, - то чому той же самий голод ви не визнаєте достатнім виправданням для апо? хоч і в цьому відношенні є велика відмінність. Ці розтирають колосся руками, а ті з'їдають хліби Левитів, причому до свята суботи приєдналися дні новомісяччя, під час яких Давид утік із царського палацу від розшуку під час святкового бенкету (1Цар.20). Зверніть увагу на те, що ні Давид, ні його юнаки-супутники не отримали хліба, перш ніж не відповіли, що вони чисті від дотику до жінок. Мт.12:5. Чи не читали ви в законі, що в суботу священики у храмі порушують суботу, проте невинні. Тому що Він дав задовільний приклад (probabili exemplo) для виправдання порушення суботи, в якому фарисеї викривали Його учнів; то вони хочуть викрити Його самого; вони запитують: «Чи можна зцілювати в суботні дні», щоб звинуватити Його в жорстокосерді чи безсиллі, якби Він не зцілив хворого, або в злочині [закону] про суботу, якби Він зцілив його. Мт.12:11–12. Він же сказав їм: Хто з вас, маючи одну вівцю, якщо вона в суботу впаде до ями, не візьме її і не витягне? Скільки ж краща людина вівці! Тож можна в суботу робити добро. Він так вирішує запропоноване питання, що звинувачує самих скуповуваних. Якщо ви, каже Він, поспішайте в суботу витягнути вівцю і якусь тварину, що впала в рів, маючи в помислах своїх не тварину, а власну скупість, то наскільки більше Я повинен звільнити людину, яка набагато більша за вівцю? Мт.12:13. Тоді каже чоловікові тому: Простягни руку твою. І він простяг, і стала вона здорова, як інша. Що вони замишляють підступи проти Господа, причиною цього є злість; справді, що зробив Він, щоб викликати фарисеїв до того, щоб погубити Його? Адже тільки те, що людина та простягла руку. Але хто з фарисеїв суботнього дня не простягав руки, щоб носити їжу, подати чашу та інше необхідне для життя? Отже, якщо простягати руку і піднімати їжу та питво в суботу не становлять злочину, то чому в іншому вони викривають те, в чому можуть викриватися самі, і особливо тоді, коли цей муляр не тримав у руці нічого подібного, а простягнув тільки одну руку за Господнім наказом? Мт.12:15–17. [Закінчення 14-го] Але Ісус, дізнавшись, пішов звідти. І сталося за Ним безліч народу, і Він зцілив їх усіх і заборонив їм оголошувати про Нього, щоб справдилося пророка Ісаю, що говорить. Знаючи їхні підступи, знаючи, що вони хочуть занапастити Спасителя свого, Він пішов звідти, щоб відібрати у фарисеїв нагоду зробити нечестиве проти Нього діло. Хоча таке розуміння має багатьох прихильників (quemdam plausum деяке аплодування) і носить на собі риси правильного вчення, проте я не знаю, чи вірне воно, тому що зі слів, що йдуть після закінчення цього порівняння, або прикладу: «Так буде і з цим злим родом» (Мф.12:45), – слід, і будь-яким іншим людям, а до народу юдейського, так що зв'язок мови цього місця не допускає довільного насильницького тлумачення то так, то інакше і збочення за звичаєм людей нерозумних; цей зв'язок цілком послідовно відповідає або попереднім словам, або подальшим. Нечистий дух вийшов із юдеїв, коли вони прийняли закон, і блукав безводною пустелею, шукаючи собі заспокоєння, - саме: вигнаний з-поміж юдеїв він блукав пустелею народів язичницьких; коли ж останні потім увірували Господеві він, не знаходячи собі місця в інших народів, сказав: Мт.12:44. [продовження]: Повернуся до мого дому, звідки я вийшов. Тобто піду до юдеїв, яких колись залишив.